معرفة الموقوفات من الروايات

[علي بن عمر]

ذكر النوع الخامس من هذه العلوم النوع الخامس منه

معرفة الموقوفات من الروايات

قال الحاكمُ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ ابن حَمْدُويه النَّيْسابوريُّ (ت: 405هـ): (ومثال ذلك ما حدثنا الزبير بن عبد الواحد الحافظ بأسداباذ، ثنا محمد بن أحمد الزيبقي، ثنا زكريا بن يحيى المنقري، ثنا الأصمعي، حدثنا كيسان مولى هشام بن حسان، عن محمد بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن المغيرة بن شعبة قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرعون بابه بالأظافير.
قال الحاكم: (هذا حديث يتوهمه من ليس من أهل الصنعة مسندا لذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بمسند، فإنه موقوف على صحابي حكى عن أقرانه من الصحابة فعلا، وليس يسنده واحد منهم وإنما ذكرت هذا الموقوف ليستدل به على جملة من الأحاديث التي تشبهه، فأما الموقوف على الصحابة، فإنه قل ما يخفى على أهل العلم وشرحه أن يروى الحديث الى الصحابي من غير إرسال ولا إعضال، فإذا بلغ الصحابي قال: إنه كان يقول كذا وكذا وكان يفعل كذا وكان يأمر بكذا وكذا، ومن الموقوف الذي يستدل به على أحاديث كثيرة ما حدثناه أحمد بن كامل القاضي، ثنا يزيد بن الهيثم، ثنا محمد بن جعفر الفيدي، ثنا بن فضيل، عن أبي سنان، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن أبي هريرة رضى الله عنه في قول الله عز وجل {لواحة للبشر} قال: (تلقاهم جهنم يوم القيامة فتلفحهم لفحة فلا تترك لحما على عظم إلا وضعت على العراقيب) قال وأشباه هذا من الموقوفات تعد في تفسير الصحابة).
فأما ما نقول في تفسير الصحابي مسند فإنما نقوله في غير هذا النوع، فإنه كما أخبرناه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا إسحاق بن أبي أويس، حدثني مالك بن أنس، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: (كانت اليهود تقول من أتى امرأته من دبرها في قبلها جاء الولد أحول) فأنزل الله عز وجل {نساؤكم حرث لكم}
قال الحاكم: (هذا الحديث وأشباهه مسندة عن آخرها وليست بموقوفة، فإن الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل فأخبر عن آية من القرآن أنها نزلت في كذا وكذا، فإنه حديث مسند، ومما يلزم طالب الحديث معرفته نوع من الموقوفات، وهي مرسلة قبل الوصول إلى الصحابة).
ومثال ذلك ما حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني محمد بن عمرو، عن بن جريج، عن سليمان بن موسى قال: قال جابر بن عبد الله (إذا صمت فليصم سمعك وبصرك من المحارم، ولسانك من الكذب ودع أذى الخادم وليكن عليك وقار وسكينة، ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء)
قال الحاكم: (هذا حديث يتوهمه من ليس الحديث من صناعته أنه موقوف على جابر، وهو موقوف ومرسل قبل التوقيف، فإن سليمان بن موسى الأشدق لم يسمع من جابر، ولم يره بينهما عطاء بن أبي رباح في أحاديث كثيرة، وربما اشتبه أيضا على غير المتبحر في الصنعة، فيقول لم يلحق بن وهب محمد بن عمرو بن علقمة، ولا روى محمد بن عمرو بن علقمة، عن بن جريج، ومحمد بن عمرو هذا هو اليافعي شيخ من أهل مصر، وليس بابن علقمة المدني، ومما يلزم طالب الحديث معرفته نوع آخر من الموقوفات، وهي مسندة في الأصل يقصر به بعض الرواة، فلا يسنده مصال ذلك ما حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح بن القاسم، ثنا منصور، عن ربعي بن حراش، عن أبي مسعود قال: (إنما حفظ الناس من آخر النبوة إذا لم تستحي فاصنع ما شئت)
قال الحاكم: (هذا حديث أسنده الثوري وشعبة وغيرهما، عن منصور، وقد قصر به روح بن القاسم فوقفه، ومثال هذا في الحديث كثير ولا يعلم سندها إلا الفرسان من نقاد الحديث ولا تعد في الموقوفات) [معرفة علوم الحديث: ؟؟]