معرفة عالي الإسناد

[علي بن عمر]

ذكر أول نوع من أنواع علم الحديث

قال أبو عبد الله:

النوع الأول من هذه العلوم: معرفة عالي الإسناد

قال الحاكمُ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ ابن حَمْدُويه النَّيْسابوريُّ (ت: 405هـ): (وفي طلب الإسناد العالي سنة صحيحة.
- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا أبو النضر، ثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس قال: كنا نهينا ان نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء، فكان يعجبنا أن يأتيه الرجل من أهل البادية فيسأله ونحن نسمع، فأتاه رجل منهم فقال: يا محمد أتانا رسولك فزعم أنك تزعم أن الله أرسلك، قال ((صدق))، قال فمن خلق السماء؟ قال ((الله))، قال فمن خلق الأرض؟ قال ((الله))، قال فمن نصب هذه الجبال؟ قال ((الله))، قال فمن جعل فيها هذه المنافع؟ قال ((الله))، قال فبالذي خلق السماء والأرض ونصب الجبال وجعل فيها هذه المنافع الله أرسلك؟ قال ((نعم))، قال وزعم رسولك أن علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا؟ قال ((صدق))، قال فبالذي أرسلك: الله أمرك بهذا؟ قال ((نعم))، قال وزعم رسولك ان علينا صدقة في أموالنا؟ قال ((صدق))، قال فبالذي أرسلك: الله أمرك بهذا؟ قال ((نعم))، قال وزعم رسولك أن علينا صوم شهر في سنتنا؟ قال ((صدق))، قال فبالذي أرسلك: الله أمرك بهذا؟ قال ((نعم))، قال وزعم رسولك أن علينا حج البيت من أستطاع إليه سبيلا؟ قال ((صدق))، قال فبالذي أرسلك: الله أمرك بهذا؟ قال ((نعم))، قال والذي بعثك بالحق لا أزيد عليهن ولا أنقص منهن؛ فلما مضى قال لئن صدق ليدخلن الجنة.
- قال أبو عبد الله: وهذا حديث مخرج في المسند الصحيح لمسلم، وفيه دليل على إجازة طلب المرء العلو من الإسناد، وترك الإقتصار على النزول فيه، وإن كان سماعه عن الثقة إذ البدوي لما جاءه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بما فرض الله عليهم لم يقنعه ذلك حتى رحل بنفسه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسمع منه ما بلغه الرسول عنه، ولو كان طلب العلو في الإسناد غير مستحب لأنكر عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم سؤاله إياه عما أخبره رسوله عنه؛ ولأمره بالإقتصار على ما أخبره الرسول عنه.
- ولقد حدثنا أبو العباس القاسم بن القاسم السياري بمرو، حدثنا أبو الموجة محمد بن عمرو، ثنا عبدان قال: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: (الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء) قال أبو عبد الله: (فلولا الإسناد وطلب هذه الطائفة له، وكثرة مواظيبتهم على حفظه لدرس منار الإسلام، ولتمكن أهل الإلحاد والبدع فيه بوضع الأحاديث وقلب الأسانيد، فإن الإخبار إذا تعرت عن وجود الأسانيد فيها كانت بترا).
- كما حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا أبو بكر بن أبي الأسود، ثنا إبراهيم أبو إسحاق الطالقاني، ثنا بقية، ثنا عتبة بن أبي حكيم انه كان عند إسحاق بن أبي فروة، وعنده الزهري قال: فجعل بن أبي فروة يقول: (قال رسول الله صلى الله عليه وسسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم)، فقال له الزهري: (قاتلك الله يا بن أبي فروة ما اجراك على الله لا تسند حديثك تحدثنا بأحاديث ليس لها خطم ولا ازمة)، قال أبو عبد الله: (فأما طلب العالي من الأسانيد فإنها مسنونة كما ذكرناه)، وقد رحل في طلب الإسناد العلي غير واحد من الصحابة، فمن ذلك ما أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن موسى السني بمرو، أخبرنا أبو الموجه، ثنا عبدان انا أبو حمزة، وابن عيينة، وابن المبارك قالوا: ثنا صالح بن صالح قال: سأل رجل من أهل خراسان عامرا فقال: يا أبا عمرو كيف تقول في رجل كانت له وليدة فأعتقها فتزوجها؟ فانا نقول عندنا هو كالركب بدنة.
- فقال حدثنا أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من كانت له وليدة فأدبها فأحسن تاديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران، وايما عبد مملوك أدى حق الله وحق مواليه فله اجران)) أعطيتكها بغير أجر، فلقد كان الراكب يركب فيما هو أدنى من هذا الى المدينة، قال أبو عبد الله: (فهذا الراكب إنما يركب في طلب عالي الإسناد، ولو إقتصر على النازل لوجد بحضرته من يحدثه به).
- ومنه ما حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، حدثنا بن جريح قال: سمعت أبا سعيد الأعمى يحدث، عن عطاء بن أبي رباح قال: (خرج أبو أيوب الى عقبة بن عامر يسأله عن حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يبق أحد سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم غيره وغير عقبة، فلما قدم إلى منزل مسلمة بن مخلد الأنصاري، وهو أمير مصر فأخبره، فعجل عليه، فخرج إليه فعانقه، ثم قال له: ما جاء بك يا أبا أيوب؟ فقال حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يبق أحد سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري وغير عقبة فابعث من يدلني على منزله، قال: فبعث معه من يدله على منزل عقبة، فأخبر عقبة فعجل فخرج إليه فعانقه، فقال ما جاء بك يا أبا أيوب؟ فقال حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يبق أحد سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري وغيرك في ستر المؤمن)، قال عقبة: نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من ستر مؤمنا في الدنيا على خزية ستره الله يوم القيامة)) فقال له أبو أيوب صدقت، ثم إنصرف أبو أيوب الى راحلته فركبها راجعا الى المدينة، فما أدركته جائزة مسلمة بن مخلد إلا بعريش مصر، قال أبو عبد الله: فهذا أبو أيوب الأنصاري على تقدم صحبته، وكثرة سماعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، رحل إلى صحابي من أقرانه في حديث واحد لو إقتصر على سماعه من بعض أصحابه لأمكنه.
- ومنه ما حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، ثنا الحسن بن علي بن زياد، ثنا إسحاق بن محمد الفروي، ثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: (اني كنت لاسافر مسيرة الأيام والليالي في الحديث الواحد).
- ومنه ما أخبرني أبو جعفر محمد بن أحمد التميمي من كتابه، ثنا عبد الله بن محمد الأسفرائني، ثنا نصر بن مرزوق قال: سمعت عمرو بن أبي سلمة يقول: قلت للأوزاعي يا أبا عمرو انا ألزمك منذ أربعة أيام، ولم أسمع منك إلا ثلاثين حديثا قال: وتستقل ثلاثين حديثا في أربعة أيام لقد سار جابر بن عبد الله إلى مصر، وأشترى راحلة فركبها حتى سأل عقبة بن عامر عن حديث واحد وانصرف إلى المدينة وأنت مستقل ثلاثين حديثا في أربعة أيام، قال أبو عبد الله وجابر بن عبد الله على كثرة حديثه وملازمته رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رحل إلى من هو مثله أو دونه مسافة بعيدة في طلب حديث واحد)
- أخبرني أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن عمر القرشي، ثنا أبي، ثنا جعفر الطيالسي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: (أربعة لا تؤنس منهم رشدا حارس الدرب ومنادى القاضي، وابن المحدث ورجل يكتب في بلده ولا يرحل في طلب الحديث)
- سمعت أبا عبد الله محمد بن محمد بن عبيد الله الواعظ يقول: سمعت علي بن محمد الجرجاني يقول: ثنا إبراهيم بن مهدى، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا شعبة قال: سمعت بشر بن حرب يقول: سمعت بن عمر يقول: (قلت لطالب العلم يتخذ نعلين من حديد)
قال أبو عبد الله: فأما معرفة العالية من الأسانيد؛ فليس على ما يتوهمه عوام الناس يعدون الأسانيد، فما وجدوا منها أقرب عددا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوهمنه أعلى.
- ومثال ذلك ما حدثناه أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة، ثنا الخضر بن أبان الهاشمي، حدثنا أبو هدبة إبراهيم بن هدبة، ثنا أنس بن مالك، وهذه نسخة عندنا بهذا الإسناد وأخبرنا أمد بن كامل القاضي ببغداد، ثنا أحمد بن محمد بن غالب، حدثنا عبد الله بن دينار، ثنا أنس بن مالك، وهذه أيضا نسخة كبيرة.
- وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا أبو جعفر محمد بن مسلمة الواسطي، ثنا موسى بن عبد الله الطويل، عن أنس بن مالك وهذه نسخة، وأعجب من ذلك ما حدثناه جماعة من شوخنا، عن أبي الدنيا وإسمه عثمان بن الخطاب بن عبد الله المغربي، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقالوا: (إن أبا الدنيا خدم أمير المؤمنين ورفسته بغلته، وأنه كان يستسقى به بالمغرب)، ولقد حضرت مجلس أبي جعفر محمد بن عبيد الله العلوي بالكوفة، فدخل شيخ أسود أبيض الرأس واللحية، فقال لنا: أتدرون من هذا؟ قلنا لا، قال هذا ينسب إلى أبي الدنيا المغربي مولى أمير المؤمنين بأربعة آباء قال أبو عبد الله: وفي الجملة أن هذه الأسانيد وأشبهها كخراش بن عبد الله، وكثير بن سليم، ويغنم بن سالم بن قنبر مما لا يفرح بها، ولا يحتج بشيء منها، وقل ما يوجد في مسانيد أئمة الحديث، حديث واحد عنهم.
- وأقرب ما يصح لأقرانننا من الأسانيد بعدد الرجال ما حدثونا عن أحمد بن شيبان الرملي قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن بن عمر، وعن الزهري عن أنس وعن عبيد الله بن أبي يزيد، عن بن عباس، وعن عبد الله بن دينار، عن بن عمرو، عن زياد بن علاقة، عن جرير فهذه الأسانيد لابن عيينة صحيحة ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم قريبة.
- وكذلك حدثونا عن جماعة من شويخنا، عن يزيد بن هارون، عن سليمان التيمي، عن أنس، وعن حميد الطويل، عن أنس والعالي من الأسانيد التي تعرف بالفهم لا بعد الرجال غير هذا، فرب إسناد يزيد عدده على السبعة والثمانية إلى العشرة وهو أعلى من ذلك.
- ومثال ذلك ما حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر)) قال الحاكم هذا إسناد صحيح مخرج في كتاب مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه، وقد بلغ عدد رواته سبعة وهو أعلى من الأربع الذي قدمنات ذكره فان الغرض فيه القرب من سليمان بن مهران الأعمش، فإن الحديث له وهو إمام من أئمة الحديث، وكذلك كل إسناد يقرب من الإمام المذكور فيه، فإذا صحت الرواية إلى ذلك الإمام بالعدد اليسير فإنه عال.
- أخبرنا أبو الطيب محمد بن أحمد المذكر، ثنا إبراهيم بن محمد المروزي، ثنا علي بن خشرم قال: قال لنا وكيع أي الإسنادين أحب إليكم؟ الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله؛ أو سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، فقلنا الأعمش عن أبي وائل، فقال يا سبحان الله الأعمش شيخ وأبو وائل شيخ، وسفيان فقيه ومنصور فقيه، وإبراهيم فقيه وعلقمة فقيه ،وحديث يتداوله الفقهاء خير من أن يتداوله الشيوخ.
- حدثنا علي بن الفضل السامري، ثنا الحسن بن عرفة العبدي، ثنا هشيم، عن يونس بن عبيد، عن نافع، عن بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مطل الغنى ظلم قال الحاكم: وهذا أعلى ما يقع لأقراننا من الأسانيد، وفي إسناده سبعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما صار عاليا لقربه من هشيم بن بشير وهو أحد الأئمة، وكذلك كل إسناد يقرب من عبد الملك بن جريج وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، ومالك بن أنس وسفيان بن سعيد الثوري، وشعبة بن الحجاج وزهير بن معاوية، وحماد بن زيد وغيرهم من أئمة الحديث، فإنه عال وإن زاد في عدده بعد ذكر الإمام الذي جعلناه مثالا، فهذه علامة الإسناد العالي ولو أتينا لكل حرف منها بشاهد لطال به الكلام).[معرفة علوم الحديث: ؟؟]