دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى الثالث

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 14 جمادى الآخرة 1442هـ/27-01-2021م, 11:40 PM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي المجلس الثاني: مجلس مذاكرة القسم الأول من تفسير جزء تبارك

مجلس مذاكرة تفسير سورتي: الملك والقلم.


1. (عامّ لجميع الطلاب)
اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لقصّة أصحاب الجنة، مع الاستدلال لما تقول.

2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1. فسّر قول الله تعالى:

{تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11)}.
2. حرّر القول في كل من:
أ:
معنى "زنيم" في قوله تعالى: {عتل بعد ذلك زنيم}.
ب: معنى قوله تعالى: {يوم يكشف عن ساق}.
3: بيّن ما يلي:
أ: فائدة النجوم في السماء.

ب: مظاهر إيذاء الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم.

المجموعة الثانية:
1. فسّر قوله تعالى:

{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4)}.
2: حرّر القول في كل من:

أ: معنى قوله تعالى: {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير}.

ب: المراد بالتسبيح في قوله تعالى: {قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون}.
3. بيّن ما يلي:
أ: المراد بذات الصدور.

ب: المراد بالحكم ومعنى الصبر له في قوله تعالى: {فاصبر لحكم ربك}.

المجموعة الثالثة:
1. فسّر قوله تعالى:

{فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (44) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (45) أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (46) أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (47)}.
2. حرّر القول في كل من:

أ: المراد بالقلم في قوله تعالى: {ن والقلم وما يسطرون}.
ب: معنى قوله تعالى: {سنسمه على الخرطوم}.
3. بيّن ما يلي:

أ: معنى خشية الله بالغيب.
ب: لم خصّ التوكل من بين سائر الأعمال وهو داخل في الإيمان، في قوله تعالى: {قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا}.




تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.

تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 9 شوال 1442هـ/20-05-2021م, 12:05 PM
عبير الغامدي عبير الغامدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 423
افتراضي

. (عامّ لجميع الطلاب)
اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لقصّة أصحاب الجنة، مع الاستدلال لما تقول.

١- أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ديني يسعد حياة الناس ويرضي ربهم عنهم وإني سأمتثله بإذن الله نهجا بين أوساط النساء ويتأكد في هذا الزمن .( قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون)

٢- الجزاء من جنس العمل فكما طمع أصحاب الجنة فيها ولم يتصدقوا بشيء منها لم يبق لهم فيها شئ ؛ وسأحرص على الصدقة من أفضل الموجود.( فأصبحت كالصريم).

٣- وجوب الاجتماع على طاعة الله وخصوصا بين الإخوة لأنه لاسعادة للأسر إلا بطاعة الله وسأربي أسرتي عليه بعون الله.( قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين).

٤- أن الدنيا لاتساوي عند الله جناح بعوضة لذلك لن تكون أكبر همي.( فلما رأوها قالوا إنا لضالون)

٥- لنحذر من المعاصي سواء كانت قولية أم فعلية أم قلبية فهي سبب محق البركات كما في القصة. ( فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون).


المجموعة الأولى:
1. فسّر قول الله تعالى:
{تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11)}.
يبين تعالى حال نار جهنم يوم القيامة أنها من شدة غيظها على الكفار تكاد ينفصل بعضها عن بعض من شدة غيظها عليهم ؛ كلما ألقي فيها جماعة من الناس سألهم ملائكة العذاب ألم يأتكم في الدنيا نبي يخوفكم من عذاب الله؛ فأقروا واعترفوا بذلك بأنه قد جاءهم منذرين ولكن كذبوا وأنكروا ماأنزل الله ؛ واتهموهم بالبعد والضلال ، وقالوا لوكنا نسمع قولكم وهو سماع القبول والإذعان ماكانوا في العذاب؛واعترفوا بذنوبهم فهلاكا لهم وخسرانا.

2. حرّر القول في كل من:
أ:*معنى "زنيم" في قوله تعالى: {عتل بعد ذلك زنيم}.
١- رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة فهو مشهور بالشر كالشاة التي بها زنمة من بين الشياة⬅ابن عباس.
٢- الدعي في القوم⬅ابن جرير.
٤- الفاحش اللئيم⬅ابن عباس.
٥- هو الأخنس بن شريق الثقفي او الأسود بن عبد يغوث الزهري ⬅ابن عباس.
٦- الملحق النسب⬅ابن عباس.
٧- الزنيم علامة الكفر ⬅أبورزين
والأقوال متقاربة وتدور على أنه رجل مشهور بالشر بين الناس وولد زنا. قال صلى الله عليه وسلم:(لايدخل الجنة ولد زنا).

ب: معنى قوله تعالى: {يوم يكشف عن ساق}.
١- يوم القيامة ومافيه من أهوال.
عن أبي سعيدٍ الخدريّ قال: سمعت النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: "يكشف ربّنا عن ساقه، فيسجد له كلّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ، ويبقى من كان يسجد في الدّنيا رياءً وسمعةً، فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقًا واحدًا.
٢- يوم كرب وشدة.⬅ابن جرير.
٤- أمر عظيم.
٥- شدة الأمر ⬅مجاهد.
٦- اول ساعة تكون يوم القيامة⬅ابن عباس.
٧- حين يكشف الأمر وتبدو الأعمال.⬅ابن عباس
٨- نور عظيم .
والأقوال متقاربة وخلاصتها: أنه يوم القيامة ومافيه من شدة وأهوال

3: بيّن ما يلي:
أ: فائدة النجوم في السماء.
١- زينة للسماء.
٢- رجوم للشياطين.
٣- ٠ علامات يهتدى بها

ب: مظاهر إيذاء الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم

تعددت مظاهر ايذاء الكفار لرسولنا عليه الصلاة والسلام بالإيذاء القولي والفعلي فاتهموه بالجنون
ونزهه الله عن ذلك ؛ وكذبوا ماجاء به وعاندوا الحق وطلبوا منه أن يسكت عن آلهتهم ويسكتوا عنه؛ و
وقالوا عن القرآن أنه أساطير الأولين؛ واتهموه بالضلال لأنه خالف طريقهم. وغير ذلك من مظاهر التكذيب المؤذية.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 11 شوال 1442هـ/22-05-2021م, 11:51 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,810
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير الغامدي مشاهدة المشاركة
. (عامّ لجميع الطلاب)
اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لقصّة أصحاب الجنة، مع الاستدلال لما تقول.

١- أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ديني يسعد حياة الناس ويرضي ربهم عنهم وإني سأمتثله بإذن الله نهجا بين أوساط النساء ويتأكد في هذا الزمن .( قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون)

٢- الجزاء من جنس العمل فكما طمع أصحاب الجنة فيها ولم يتصدقوا بشيء منها لم يبق لهم فيها شئ ؛ وسأحرص على الصدقة من أفضل الموجود.( فأصبحت كالصريم).

٣- وجوب الاجتماع على طاعة الله وخصوصا بين الإخوة لأنه لاسعادة للأسر إلا بطاعة الله وسأربي أسرتي عليه بعون الله.( قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين).

٤- أن الدنيا لاتساوي عند الله جناح بعوضة لذلك لن تكون أكبر همي.( فلما رأوها قالوا إنا لضالون)

٥- لنحذر من المعاصي سواء كانت قولية أم فعلية أم قلبية فهي سبب محق البركات كما في القصة. ( فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون).
أحسن الله إليكِ وأعانكِ وسددكِ.

المجموعة الأولى:
1. فسّر قول الله تعالى:
{تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11)}.
{تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ}يبين تعالى حال نار جهنم يوم القيامة أنها من شدة غيظها على الكفار تكاد ينفصل بعضها عن بعض من شدة غيظها عليهم ؛ كلما ألقي فيها جماعة من الناس سألهم ملائكة العذاب ألم يأتكم في الدنيا نبي يخوفكم من عذاب الله؛ {قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ} فأقروا واعترفوا بذلك بأنه قد جاءهم منذرين ولكن كذبوا وأنكروا ماأنزل الله ؛ واتهموهم بالبعد والضلال ، {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ} وقالوا لوكنا نسمع قولكم وهو سماع القبول والإذعان ماكانوا في العذاب؛واعترفوا بذنوبهم فهلاكا لهم وخسرانا.
أحسنتِ، وقد وضعت لك الآية قبل تفسيرها لأنها طريقة جيّدة في عرض التفسير، وتعينك على الاستفاضة في تفسير الآيات ولا يكون التفسير مجملا.
2. حرّر القول في كل من:
أ:*معنى "زنيم" في قوله تعالى: {عتل بعد ذلك زنيم}.
١- رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة فهو مشهور بالشر كالشاة التي بها زنمة من بين الشياة⬅ابن عباس.
٢- الدعي في القوم⬅ابن جرير.
٤- الفاحش اللئيم⬅ابن عباس.
٥- هو الأخنس بن شريق الثقفي او الأسود بن عبد يغوث الزهري ⬅ابن عباس.هذا القول يندرج تحت مسألة المراد في الآية، ولا يدخل في المعنى اللغوي للفظة (زنيم).
٦- الملحق النسب⬅ابن عباس.
٧- الزنيم علامة الكفر ⬅أبورزين
والأقوال متقاربة وتدور على أنه رجل مشهور بالشر بين الناس وولد زنا. قال صلى الله عليه وسلم:(لايدخل الجنة ولد زنا).
إذن حاصل الأقوال:
القول الأول: أنه الملحق بالقوم وليس منهم.
القول الثاني: أنها علامة حسية يعرف بها، له زنمة كزنمة الشاة، أو زنمة في أصل أذنه.
القول الثالث : أنها علامة معنوية يعرف بها، فهو معروف بالشر، ومشهور به كشهرة الشّاة ذات الزّنمة من بين أخواتها. وهو الراجح.

ب: معنى قوله تعالى: {يوم يكشف عن ساق}.
١- يوم القيامة ومافيه من أهوال.
عن أبي سعيدٍ الخدريّ قال: سمعت النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: "يكشف ربّنا عن ساقه، فيسجد له كلّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ، ويبقى من كان يسجد في الدّنيا رياءً وسمعةً، فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقًا واحدًا.
٢- يوم كرب وشدة.⬅ابن جرير.
٤- أمر عظيم.
٥- شدة الأمر ⬅مجاهد.
٦- اول ساعة تكون يوم القيامة⬅ابن عباس.
٧- حين يكشف الأمر وتبدو الأعمال.⬅ابن عباس
٨- نور عظيم .
والأقوال متقاربة وخلاصتها: أنه يوم القيامة ومافيه من شدة وأهوال
في المحصلة لدينا ثلاثة أقوال:
1:يوم يكشف الله تعالى عن ساقه يوم القيامة.
2:يوم يكشف عن شدة الأمر وما يكون يوم القيامة.
3:يوم يُكشف عن نور عظيم.
مع ذكر نسبة الأقوال وممن ذكرها من المفسرين.

ومن الأفضل استبدال إشارة السهم بكلمة قاله...
3: بيّن ما يلي:
أ: فائدة النجوم في السماء.
١- زينة للسماء.
٢- رجوم للشياطين.
٣- ٠ علامات يهتدى بها
احرصي وفقكِ الله على ذكر الدليل إن وجد.
ب: مظاهر إيذاء الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم

تعددت مظاهر ايذاء الكفار لرسولنا عليه الصلاة والسلام بالإيذاء القولي والفعلي فاتهموه بالجنون
ونزهه الله عن ذلك ؛ وكذبوا ماجاء به وعاندوا الحق وطلبوا منه أن يسكت عن آلهتهم ويسكتوا عنه؛ و
وقالوا عن القرآن أنه أساطير الأولين؛ واتهموه بالضلال لأنه خالف طريقهم. وغير ذلك من مظاهر التكذيب المؤذية.
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بكِ وسددكِ.
الدرجة:ب+

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثاني

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:26 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir