باب صلاة الاستسقاء (9/9) [استحباب رفع اليدين عند دعاء الاستسقاء]

[محمد أبو زيد]

وعن أنسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ اسْتَسْقَى فأَشارَ بظَهْرِ كَفَّيْهِ إِلَى السماءِ. أَخَرَجَهُ مسلِمٌ.

[محمد أبو زيد]

11/489 - وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَسْقَى فَأَشَارَ بِظَهْرِ كَفَّيْهِ إلَى السَّمَاءِ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
(وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَسْقَى فَأَشَارَ بِظَهْرِ كَفِّهِ إلَى السَّمَاءِ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ).
فِيهِ دَلالَةٌ أَنَّهُ إذَا أُرِيدَ بِالدُّعَاءِ رَفْعُ الْبَلاءِ؛ فَإِنَّهُ يَرْفَعُ يَدَيْهِ وَيَجْعَلُ ظَهْرَ كَفَّيْهِ إلَى السَّمَاءِ، وَإِذَا دَعَا بِسُؤَالِ شَيْءٍ وَتَحْصِيلِهِ جَعَلَ بَطْنَ كَفَّيْهِ إلَى السَّمَاءِ.
وَقَدْ وَرَدَ صَرِيحاً فِي حَدِيثِ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا سَأَلَ جَعَلَ بَطْنَ كَفَّيْهِ إلَى السَّمَاءِ، وَإِذَا اسْتَعَاذَ جَعَلَ ظَهْرَهُمَا إلَيْهَا. وَإِنْ كَانَ قَدْ وَرَدَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: "سَلُوا اللَّهَ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ، وَلا تَسْأَلُوهُ بِظَهْرِهَا"، وَإِنْ كَانَ ضَعِيفاً، فَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا أَنَّ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ يَخْتَصُّ بِمَا إذَا كَانَ السُّؤَالُ بِحُصُولِ شَيْءٍ لا لِدَفْعِ بَلاءٍ، وَقَدْ فُسِّرَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً}، أَنَّ الرَّغَبَ بِالْبُطُونِ، وَالرَّهَبَ بِالظُّهُورِ.

[محمد أبو زيد]

423- وعنْ أنسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ اسْتَسْقَى، فأَشارَ بظَهْرِ كَفَّيْهِ إِلَى السماءِ. أَخَرَجَهُ مسلِمٌ.
* ما يُؤْخَذُ مِن الحديثِ:
1) استحبابُ الاستسقاءِ عندَ الحاجةِ إليهِ.
2) الظاهرُ أنَّ الاستسقاءَ هنا بمجَرَّدِ الدعاءِ، فيكونُ هذا الحديثُ هوَ النوعَ الثالثَ في الاستسقاءِ بالدعاءِ، فتَقَدَّمَ بخُطبةِ الْجُمُعَةِ، وهذا ثَالِثُهما.
3) المبالَغَةُ في رفْعِ اليدَيْنِ، حتَّى تنْحَرِفَ الْيَدَانِ، بحيثُ يكونُ ظهورُ الكَفَّيْنِ نحوَ السماءِ.
4) قالَ الإمامُ النوويُّ في شرْحِ الْمُهَذَّبِ: فصْلٌ في رفْعِ اليدَيْنِ في الدعاءِ: فرْعٌ: استحبابُ رفْعِ اليدَيْنِ في الدعاءِ خارِجَ الصلاةِ، وبيانُ جُملةٍ مِن الأحاديثِ الواردةِ فيهِ:
- عنْ أنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ، أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ اسْتَسْقَى، ورَفَعَ يَدَيْهِ. رواهُ البخاريُّ (1013) ومسلمٌ (897).
- عنْ سَلمانَ رَضِيَ اللَّهُ عنْهُ، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ قالَ: ((إِنَّ اللَّهَ حَيِيٌّ كَرِيمٌ سَخِيٌّ، إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ يَدَيْهِ إِلَيْهِ يَسْتَحْيِي أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْراً خَائِبَتَيْنِ)). رواهُ أبو داودَ (1488).
- أنَّ أنَساً قالَ: لقدْ رَأَيْتُ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ كُلَّما صلَّى رفَعَ يَدَيْهِ، يَدعو على الذينَ قَتَلُوا أصحابَهُ. رواهُ البَيهقيُّ (2072) بإسنادٍ صحيحٍ.
- عنْ عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عنها في خروجِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ في الليلِ إلى البَقيعِ للدعاءِ لهم، قالتْ: " فَأَطَالَ القيامَ، ثمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ ثلاثَ مَرَّاتٍ، ثمَّ انْصَرَفَ ". رواهُ مسلمٌ (174).
- عنْ عمرَ بنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ: لَمَّا نظَرَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ إلى المشركينَ يومَ بدرٍ، استقبَلَ نبيُّ اللَّهِ القِبلةَ، ثمَّ مَدَّ يَدَيْهِ، جعَلَ يَهتِفُ برَبِّهِ. رواهُ مسلمٌ (1763).
- عن ابنِ عمرَ رَضِيَ اللَّهُ عنهما، أنَّهُ كانَ في الجَمْرَةِ، ثمَّ استَقْبَلَ القِبلةَ يَدْعُو ويَرْفَعُ يَدَيْهِ، ثمَّ يَنصرِفُ ويقولُ: هَكَذَا رَأَيْتُ رسولَ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ يَفعلُهُ. رواهُ البخاريُّ (1751).
- عنْ أبي موسى الأشعريِّ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ، أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ اسْتَغْفَرَ لأبي عامرٍ الأشعريِّ، فتَوَضَّأَ ثمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ، فقالَ: ((اللَّهُمَّ، اغْفِرْ لِعَبْدِكَ أَبِي عَامِرٍ))، وَرَأَيْتُ بياضَ إِبِطَيْهِ. رَوَاهَا البخاريُّ (2484) ومسلمٌ (2498).
ثم ساقَ رَحِمَهُ اللَّهُ تعالى جُملةً مِن الأحاديثِ في مَشروعيَّةِ رفْعِ اليدَيْنِ في الدعاءِ، وقدْ عَدَّ أهلُ العلْمِ رفْعَ اليدَيْنِ في الدعاءِ مِن التواتُرِ المعنويِّ، واللَّهُ أعلَمُ.
5) فَهِمَ بعضُ العُلماءِ مِنْ هذا الحديثِ أنَّ الدعاءَ لرفْعِ ضَرَرٍ يكونُ بظَهْرِ الكفِّ؛ فقدْ قالَ النوويُّ: قالَ جماعةٌ مِنْ أصحابِنا وغيرُهم: السُّنَّةُ في الدعاءِ لرفْعِ بلاءٍ؛ كالقحْطِ ونحوِهِ، أنْ يَرْفَعَ يَدَيْهِ، ويَجعلَ ظَهْرَ كَفَّيْهِ إلى السماءِ، وإذا دَعَا لسؤالِ شيءٍ وتحصيلِهِ جعَلَ بطْنَ كَفَّيْهِ إلى السماءِ. واحْتَجُّوا بهذا الحديثِ. اهـ كلامُهُ.
أمَّا شيخُ الإسلامِ: فيَختارُ أنْ تكونَ بُطُونُهما نحوَ السماءِ.