دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > الأقسام العامة > الأسئلة العلمية > أسئلة العقيدة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 12 ذو الحجة 1431هـ/18-11-2010م, 10:02 AM
فتى التوحيد فتى التوحيد غير متواجد حالياً
المستوى الأول - الدورة الأولى
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 26
افتراضي سؤال عن حكم مجهول الحال، وضوابط قاعدة (من لم يكفّر الكافر..)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد شهادة حق أنه لا شريك لله في الألوهية كما أنه لا شريك له في الربوبية وأسمائه وصفاته العليا وأشهد أن محمد عبده ورسوله
يا شيخ بارك الله فيك أريد منك إجابة تفصيلية عن حكم مجهول الحال وكيف تعامل معه النبي في العهد المكي؟
وما هي ضوابط قاعدة: «من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم ...» القاعدة؟
ما هو مناط القاعدة المعلق به؟
ما الفرق بين الحكم الكلي والكل والكلية؟

أتمنى أن لا تتأخر الإجابة لأنه أمر ضروري فمنهم من جعل تكفير مجهول الحال من أصل الدين ورتب عليه تكفير المخالف ولهذا أريد أدلة تفصيلية لكي أرد على من غالى وخرج عن الأصل
والله تعالى أعلم وأسأل الله أن يعلمنا من علمه الواسع وكل عام وأنتم بخير.


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 15 ذو الحجة 1431هـ/21-11-2010م, 09:42 PM
عبد العزيز الداخل عبد العزيز الداخل غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 13,453
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى التوحيد مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى التوحيد مشاهدة المشاركة
يا شيخ بارك الله فيك أريد منك إجابة تفصيلية عن حكم مجهول الحال وكيف تعامل معه النبي في العهد المكي؟
مجهول الحال يُسأل عن حاله عند الحاجة إلى معرفة حاله إذا كان يتعلق بها حكم شرعي.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى التوحيد مشاهدة المشاركة
وما هي ضوابط قاعدة: «من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم ...» القاعدة؟
هذه القاعدة وهي (من لم يكفر الكافر أو شك في كفره فهو كافر) لها تفصيل وهي على درجات:
الأولى: إذا كان الكافر منتسباً لغير الإسلام إما انتساباً أصلياً لملة غير ملة الإسلام أو إعلان ردة عن الإسلام فاعتقاد كفره واجب، ومن شك في كفر غير المسلم فهو كافر لأنه مكذب لخبر الله عز وجل وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}

الدرجة الثانية: اعتقاد كفر من ارتكب ناقضاً من نواقض الإسلام المتفق عليها بلا شبهة إكراه ولا جهل يعذر به فهذا حكمه كالأول.

الدرجة الثالثة: من ارتكب ناقضاً من النواقض المختلف فيها، أو كانت له شبهة من تأويل أو إكراه أو جهل يعذر به فهذا لا يجوز أن يَحْكم بكفره إلا عالم مجتهد ، ومن شك في كفره ولم يكفّره لم يكفر بذلك، لقيام الاحتمال السائغ بعدم كفره.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى التوحيد مشاهدة المشاركة
ما هو مناط القاعدة المعلق به؟
تكذيب الله عز وجل وتكذيب رسوله، لأن الله حكم بكفر غير المسلم، فمن لم يكفر غير المسلم أو شك في كفره لم يكن مصدقاً لله عز وجل فيكفر بذلك.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى التوحيد مشاهدة المشاركة
ما الفرق بين الحكم الكلي والكل والكلية؟
لم أفهم وجه الاقتران بين هذه الثلاثة، وهل هو سؤال في المنطق أو في العقيدة؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى التوحيد مشاهدة المشاركة
أتمنى أن لا تتأخر الإجابة لأنه أمر ضروري فمنهم من جعل تكفير مجهول الحال من أصل الدين ورتب عليه تكفير المخالف ولهذا أريد أدلة تفصيلية لكي أرد على من غالى وخرج عن الأصل.
والله تعالى أعلم وأسأل الله أن يعلمنا من علمه الواسع وكل عام وأنتم بخير.
مجهول الحال في هذا السياق هو الذي لا يعرف إسلامه ولا كفره، ولا أعلم أحداً من أهل العلم يقول بتكفير مجهول الحال بهذا الإطلاق.


رد مع اقتباس
  #3  
قديم 22 ذو الحجة 1431هـ/28-11-2010م, 06:29 PM
فتى التوحيد فتى التوحيد غير متواجد حالياً
المستوى الأول - الدورة الأولى
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 26
افتراضي

السلام عليكم
بارك الله فيك على الرد الطيب
ولكن لدي تعليق بسيط إذا كنت تعتقد فيم عدم الحكم عليه بالكفر لعلة أنه يعذر بجهله ففيه تفصيل إذا كان القصد يعذر بالجهل في أمر خفي ليس معلوم من الدين بالضرورة كالذي جهل أن يجمعه الله وما فعل ذلك إلا لخوفه من عذاب الله وجهل في هذه القدرة لأنها من علم الغيب ولكن عذره أنه خاف مقام ربه أما ما هو معلوم من الدين بالضرورة كصرف العبادة لغير الله من دعاء وتحاكم لغير شرع الله والذبح لغيره والنذر والطواف و... و... الخ فهذا لا يعذر بجهله وإني أعتقد أنك لا تقصد هذا لأنك تعلم بما لديك من علم أن هذا الذي من أجله حارب النبي لعبادة الله وحده لا شريك له وعلى هذا لو أردنا ان نعذر فالأولى نعذر جهال اليهود والنصاري ونعذر من أتاهم النبي والدليل على أنه أتى للمشركين ولم يأت لقوم معذروني بجهلهم ولو كانوا معذورين لم يرسل لهم نبي وفي نفس الوقت ولو قلنا معذرون هذا لا يرفع عنهم صفة الشرك وحكم الكفر جهلا إن لم يكن عناد قال تعالى: {وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ} [التوبة: 6].
جاء في التفسير الميسر: وإذا طلب أحد من المشركين الذين استبيحت دماؤهم وأموالهم الدخول في جوارك -أيها الرسول- ورغب في الأمان، فأجبه إلى طلبه حتى يسمع القرآن الكريم ويطَّلع على هدايته، ثم أَعِدْه من حيث أتى آمنًا؛ وذلك لإقامة الحجة عليه؛ ذلك بسبب أن الكفار قوم جاهلون بحقائق الإسلام، فربما اختاروه إذا زال الجهل عنهم.
وأنت تعلم أن لدى أئمة الدعوة النجدية كلام كثير ومنه رسالة الشيخ أبا بطين عليه رحمة الله في العذر بالجهل
فهذا إن كان ما تعتقد أما إن كان اعتقادك في المسائل الخفي فإني معك وهذا ما أدين به لله رب العالمين
ولدي بعض المدارسة حول اعتبار القرائن والأحوال الدالة؟!!
أما قولك:لم أفهم وجه الاقتران بين هذه الثلاثة، وهل هو سؤال في المنطق أو في العقيدة؟
فقد تكلم عنه الإمام الشاطبي في الموافقات عن الكلام عن القواعد الكلية والجزئيات الفرعية وأظنه لا يخفى عليك هذا الكتاب وما فيه.
على فكرة سبب دخولي لهذا المعهد لكي أنظم طريقة دراسة ولكن الظروف قدر الله أنني لم أدخل إلا بعد مدة وأريد منك جدول بارك الله فيك في عدم وجود انترنت.


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
سؤال, عن


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
سؤال عن منهجية طلب علوم السنة النبوية ناصرة السنة أسئلة علوم الحديث الشريف 3 11 رمضان 1431هـ/20-08-2010م 01:05 PM
سؤال عن حكم الأشياء التي يمكن استخدامها على وجهين: نافع وضار معاوية أسئلة الفقه 2 5 شعبان 1431هـ/16-07-2010م 11:59 PM
سؤال عن الخلاف في وجود المجاز من عدمه في القرآن الكريم عمر البلاغي أسئلة التفسير وعلوم القرآن الكريم 2 7 ربيع الثاني 1431هـ/22-03-2010م 04:43 PM
سؤال: ما المقصود بصاحب القرآن؟ ريهام الصياد أسئلة التفسير وعلوم القرآن الكريم 2 7 ذو الحجة 1430هـ/24-11-2009م 09:06 PM


الساعة الآن 04:20 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir