دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > خطة التأهيل العالي للمفسر > منتدى الامتياز

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 20 شوال 1437هـ/25-07-2016م, 03:44 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي التطبيق الثاني على استخلاص مسائل التفسير من كلام المفسّرين

تطبيقات على استخلاص مسائل التفسير من كلام المفسّرين

التطبيق الثاني


استخلص مسائل التفسير الواردة في المثال التالي.


اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2)
وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)} النجم.


قال السعدي رحمه الله في تفسيره:
(يقسم تعالى بالنجم عند هُوِيِّه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها، وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي، لأنّ في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم.


والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغيِّ في قصده، ويلزم من ذلك أن يكون مهتدياً في علمه، هادياً، حسن القصد، ناصحاً للأمة، بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد، وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره، { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } أي: ليس نطقه صادراً عن هوى نفسه، { إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ } أي: لا يتبع إلا ما أوحى الله إليه من الهدى والتقوى، في نفسه وفي غيره.

ودلّ هذا على أن السنة وحي من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم، كما قال تعالى:
{ وَأَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكَ ٱلْكِتَابَ وَٱلْحِكْمَةَ }[النساء: 113] وأنه معصوم فيما يخبر به عن الله تعالى وعن شرعه، لأن كلامه لا يصدر عن هوى، وإنما يصدر عن وحي يوحى).

وقال ابن عطية الأندلسي رحمه الله في تفسيره:

(أقسم الله تعالى بهذا المخلوق تشريفاً له وتنبيهاً منه ليكون معتبراً فيه حتى تؤول العبرة إلى معرفة الله تعالى. وقال الزهري، المعنى: ورب النجم، وفي هذا قلق مع لفظ الآية.
واختلف المتأولون في تعيين النجم المقسم به فقال ابن عباس ومجاهد والفراء، وبينه منذر بن سعيد: هو الجملة من القرآن إذا تنزلت، وذلك أنه روي أن القرآن نزل على محمد صلى الله عليه وسلم نجوماً أي أقداراً مقدرة في أوقات ما، ويجيء { هوى } على هذا التأويل بمعنى: نزل، وفي هذا الهُويّ بعد وتحامل على اللغة، ونظير هذه الآية قوله تعالى: { فلا أقسم بمواقع النجوم }[الواقعة: 75]، والخلاف في هذا كالخلاف في تلك، وقال الحسن ومعمر بن المثنى وغيرهما: { النجم } هنا اسم جنس، أرادوا النجوم إذا هوت، واختلف قائلو هذه المقالة في معنى: { هوى } فقال جمهور المفسرين: { هوى } إلى الغروب، وهذا هو السابق إلى الفهم من كلام العرب، وقال الحسن بن أبي الحسن وأبو حمزة اليماني { هوى } عند الإنكدار في القيامة فهي بمعنى. قوله: { وإذا الكواكب انتثرت }[الانفطار: 2]، وقال ابن عباس في كتاب الثعلبي هو في الانقضاض في أثر العفرية وهي رجوم الشياطين، وهذا القول تسعده اللغة، والتأويلات في { هوى } محتملة، كلها قوية ومن الشاهد في النجم الذي هو اسم الجنس قول الراعي:
فباتت تعدّ النجم في مُستَحيرة *** سريع بأيدي الآكلين جمودها.
يصف إهالة صافية، والمستحيرة: القدر التي يطبخ فيها، قاله الزجاج. وقال الرماني وغيره: هي شحمة صافية حين ذابت، وقال مجاهد وسفيان: { النجم } في قسم الآية الثريا، وسقوطها مع الفجر هو هويها، والعرب لا تقول النجم مطلقاً إلا للثريا، ومنه قول العرب:
طلع النجم عشاء *** فابتغى الراعي كساء
طلع النجم غدية
*** فابتغى الراعي شكية
و { هوى } على هذا القول يحتمل الغروب ويحتمل الانكدار، و { هوى } في اللغة معناه: خرق الهوى ومقصده السفل أو مسيره إن لم يقصده إليه، ومنه قول الشاعر:

هوى ابني شفا جبل *** فزلّتْ رجله ويده
وقول الشاعر:
وإن كلام المرء في غير كنهه *** لك النبل تهوي ليس فيها نصالها
وقول زهير:

هَوِي الدلو أسلمها الرشاء
ومنه قولهم للجراد: الهاوي، ومنه هوى العقاب.

والقسم واقع على قوله: { ما ضل صاحبكم وما غوى } والضلال أبداً يكون من غير قصد من الإنسان إليه. والغي كأنه شيء يكتسبه الإنسان ويريده، نفى الله تعالى عن نبيه هذين الحالين، و { غوى }: الرجل يغوي إذا سلك سبيل الفساد والعوج، ونفى الله تعالى عن نبيه أن يكون ضل في هذه السبيل التي أسلكه الله إياها، وأثبت له تعالى في الضحى أنه قد كان قبل النبوءة ضالاً بالإضافة إلى حاله من الرشد بعدها.

وقوله تعالى: { وما ينطق عن الهوى } يريد محمداً صلى الله عليه وسلم أنه ليس يستكلم عن هواه، أي بهواه وشهوته. وقال بعض العلماء: المعنى: وما ينطق القرآنُ المنزل عن هوى وشهوة، ونسب النطق إليه من حيث تفهم عنه الأمور كما قال: { هذا كتابنا ينطق }[الجاثية: 29] وأسند الفعل إلى القرآن ولم يتقدم له ذكر لدلالة المعنى عليه.

وقوله: { إن هو إلا وحي يوحى } يراد به القرآن بإجماع، والوحي: إلقاء المعنى في خفاء، وهذه عبارة تعم الملك والإلهام والإشارة وكل ما يحفظ من معاني الوحي.


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 23 شوال 1437هـ/28-07-2016م, 12:42 AM
الصورة الرمزية أم عبد الله آل عثمان
أم عبد الله آل عثمان أم عبد الله آل عثمان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 424
افتراضي

التطبيق الثاني:

معنى الواو في قوله (والنجم)
المقسم به في الآية:
معنى (إذا)
معنى (هوى):
معنى النجم:
فائدة/ مناسبة القسم بالنجم
المقسم عليه في الآية:
المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه:
دلالة الآية على فضل العلم:
فائدة التعبير بـ (صاحبكم)
معنى غوى
متعلق الضلال
متعلق الغي
الفرق بين الضلال والغي
دلالة الآية على تزكية النبي صلى الله عليه وسلم ونبوته وصحة ما جاء به
لازم تنزيه النبي –صلى الله عليه وسلم- عن الغي والضلال
بيان الآية لحال أهل الضلال
إزالة التعارض (ما ضل صاحبكم وما غوى) وبين قوله (ووجدك ضالًا فهدى)
معنى (ما ) في قوله (وما ينطق عن الهوى):
مرجع الضمير في قوله (وما ينطق عن الهوى):
معنى الهوى: ط
دلالة الاية على عصمة النبي:
دلالة الاية على حجية السنة
مرجع الضمير هو في قوله (إن هو إلا وحيٌ يوحى):
معنى الوحي :

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 23 شوال 1437هـ/28-07-2016م, 09:42 PM
لمياء لمياء غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
المشاركات: 322
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
التطبيق الثاني
المسائل التفسيرية :
- المقسم به في الآية. س،ط
- أقوال المفسرين في تعيين "النجم". س،ط
- الأقوال في معنى قوله "إذا هوى". س،ط
- دلالة القسم بالنجم عند هويّيه. س،ط
- المقسم عليه في الآيات. س،ط
- مناسبة المقسم به بالمقسم عليه. س،ط
- مقاصد الآية. س،ط
- دلالة التعبير ب"صاحبكم". س
- معنى "غوى". ط
- معنى قوله {وما ينطق عن الهوى}. س،ط
- مرجع الضمير المستتر في قوله {وما ينطق عن الهوى}. ط
- العلة في إسناد الفعل "ينطق" للقرآن على قول بعض العلماء. ط
- معنى قوله {إن هو إلا وحي يوحى}. س،ط
- مرجع الضمير "هو". ط
- معنى "يوحى". ط
- دلالة النفي بما والحصر بالاستثناء. س

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 24 شوال 1437هـ/29-07-2016م, 03:12 PM
الصورة الرمزية هيا أبوداهوم
هيا أبوداهوم هيا أبوداهوم غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 607
افتراضي

المسائل :
(والنجم إذا هوى)
المقسم في الآية .س ط
سبب الإقسام بالنجم. س ط
المراد بالنجم . س ط
معنى هوى .س ط
مناسبة القسم بالنجم . س

( ما ضل صاحبكم وما غوى )
المقسم عليه. س ط
المراد بالضلال . س ط
معنى غوى .ط
المراد بالغي .س
المراد بالضلال .س ط
العلة في إطلاق ( صاحبكم) على النبي .س
الجمع بين نفي الضلال واثبات الضلال على النبي .ط

(وما ينطق عن الهوى )
المراد بقوله : ( وما ينطق عن الهوى ).س ط
مرجع الضمير في قوله (وما ينطق).س ط
المراد بالهوى .ط
سبب اسناد الفعل إلى القرآن .ط
مرجع الضمير( هو )في قوله : ( إن هو ).ط
معنى الوحي.س ط
دلالة أن السنة وحي من الله. س
دلالة عصمة الرسول فيما أخبر عن الله وعن شرعه. س

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 24 شوال 1437هـ/29-07-2016م, 03:45 PM
الصورة الرمزية هيا أبوداهوم
هيا أبوداهوم هيا أبوداهوم غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 607
افتراضي

تابع:
سبب عصمة النبي فيما أخبر.س
أنواع الوحي .ط
دلالة الآية على عموم معاني الوحي .ط

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 27 شوال 1437هـ/1-08-2016م, 11:02 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تقويم التطبيق الثاني على استخلاص مسائل التفسير من كلام المفسّرين.

السلام

التقويم:
1: أم عبد الله آل عثمان. أ+
ممتازة بارك الله فيك ونفع بك.
- مسألة الجمع بين الآيات وآية سورة الضحى يحسن أن تكون استطرادا.

2: لمياء. أ+
أداؤك ممتاز بارك الله فيك.
بالنسبة لقوله تعالى: (وما ينطق عن الهوى) وقوله: (إن هو إلا وحي يوحى)، افصلي المسائل أولا ثم عقّبي بمعنى الآية إجمالا، حتى لا يتكرر الكلام.
- فاتتك مسائل يسيرة جدا، نفع الله بك وسدّدك.

3: هيا أبو داهوم.أ+
ممتازة بارك الله فيك.
وانتبهي لنفس ملاحظة لمياء السابقة.
- مسألة: "الجمع بين إثبات الضلال ونفيه ..." صياغة غير مناسبة، لأنها تظهر القرآن بمظهر المتناقض، بل نقول: بيان موهم التعارض بين آية كذا وآية كذا.



وقد أحسنتم جميعا، وأوصيكم بالاستفادة من بعضكم فلكل منكم ما يميّزه.
بارك الله فيكم وثبتكم ووفقكم لكل خير.


رد مع اقتباس
  #7  
قديم 1 ذو القعدة 1437هـ/4-08-2016م, 02:34 PM
بدرية صالح بدرية صالح غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
المشاركات: 498
افتراضي

-المقسم به في هذه الآية
-معنى النجم
-الحكمة من القسم بالنجم
-المقسم عليه في هذه الآية
-مناسبة القسم بالمقسوم عليه ،ودلالته
-دلالة التعبير بقوله (وماصاحبكم )
-فضل العلم ، وآثاره على الأمة
-دلالة الوحي للنبي الكريم بقوله ( وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة )
-إختلاف المتأولون في تعيين النجم .
-معنى (هوى ) والتأويلات فيها
-دلالة الإنكدار بالنجم بقوله تعالى (وإذا الكواكب انتثرت )
-معنى (غوى )
-متعلق الظلالة والغي
-نفي الظلالة والغوى عن نبيه الكريم
-دلالة صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم بقوله ( وماينطق عن الهوى )
-علام يعود الضمير في قوله ( ماينطق عن الهوى )
-مرجع الضمير في قوله (إن هو الا وحي يوحى )
-دلالة النفي بما
-المراد بالوحي

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الثاني, التطبيق

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:49 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir