دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الخامس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 22 محرم 1442هـ/9-09-2020م, 12:03 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من نخبة الفكر

مجلس مذاكرة القسم الثاني من نخبة الفكر

اختر مجموعة من المجموعات التالية وأجب على أسئلتها إجابة وافية:

المجموعة الأولى:
س1: عرّف الحديث الحسن، وبيّن مراتبه.
س2: بيّن المراد بالاعتبار والشاهد والمتابع.
س3: بيّن أنواع السقط في الإسناد، ومثّل لكل نوع.
س4: عرّف ببعض الكتب المؤلفة في الموضوعات، وبيّن فائدة التأليف فيها.
س5: بيّن المراد بكلّ من:
- المتروك.
- المعلَّل

المجموعة الثانية:
س1: ما معنى قول الترمذي: (حديث حسن صحيح) و (حديث حسن غريب).
س2: فصّل القول في حكم زيادة الثقة.
س3: ما المراد بالموضوع؟ وما الذي يحمل بعض الرواة على الوضع؟
س4: بيّن المراد بكلّ من:
- منكَر المتن
- المزيد في متصل الأسانيد
س5: عرّف المدرج واذكر أنواعه مع التمثيل

المجموعة الثالثة:
س1: بيّن مع التثميل المراد بالمحكَم ومختلف الحديث، واذكر الكتب المؤلفة في هذا الباب.
س2: بيّن مع التمثيل المراد بكلّ من:
أ- المحفوظ
ب- مُنكَر الإسناد
س3: بيّن الفرق بين المدلَّس والمرسل الخفي، وبم يُدرك هذا الفرق؟
س4: عرف المقلوب واذكر أنواعه مع التمثيل.
س5: ما معنى قول الترمذي: (حديث حسن صحيح غريب).

المجموعة الرابعة:
س1: بيّن مع التمثيل المراد بكلّ من:
أ- الشاذ
ب- المعروف
س2: اشرح مراتب التعامل مع الروايات التي يكون في ظاهرها تعارض.
س3: بيّن مراتب الطعن في الراوي.
س4: عرّف المضطرب واذكر أنواعه وأسبابه مع التمثيل.
س5: ما سبب الاختلاف في تعريف الحديث الحسن؟



تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.




_________________


وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 24 محرم 1442هـ/11-09-2020م, 09:56 PM
ثرياء الطويلعي ثرياء الطويلعي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
المشاركات: 257
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: عرّف الحديث الحسن، وبيّن مراتبه.

ما اتصل سنده بنقل العدل خفيف الضبط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة.

مراتب الحديث الحسن
الحديث الحسن لذاته.
الحديث الحسن لغيره.


س2: بيّن المراد بالاعتبار والشاهد والمتابع.

الاعتبار هي الهيئة أو الطريقة التي توصل بها إلى معرفة هل شارك راوي الحديث فرد غيره أم لا ؟

المتابع إذا اتحد الصحابي واختلف العرف عنه سواء اختلف اللفظ أو اتحد

الشاهد إن اختلف الصحابي فهو الشاهد سواء اتفق اللفظ أو اختلف.


س3: بيّن أنواع السقط في الإسناد، ومثّل لكل نوع.

المعلق ما سقط في أول إسناده راوٍ فأكثر مثاله لو قال المصنف قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالنيات) فهذا يعتبر معلقاً.

المعضل هو ما سقط من سنده راويان فأكثر على التوالي والأكثر إن ذلك السقط يكون في وسط السند مثاله لو قال البخاري.
حدثني الحميدي أن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات ) فهذا يسمى معضلاً لكنه ليس معلقاً لأن الشيخ المصنف موجود.

الحديث المرسل هو ما سقط من إسناده بعد التابعي مثال المرسل لو قال سعيد بن المسيب وهو تابعي ( نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن بيع اللحم بأصله ).

المنقطع ما سقط من وسط إسناده راوٍ أو أكثر لكن لا على التوالي مثاله يأتون إلى ابي اسحاق السبيعي ويقولون ابو اسحاق السبيعي ،عن ابو مسعود مرسل لأنه لم يدرك ابن مسعود.


س4: عرّف ببعض الكتب المؤلفة في الموضوعات، وبيّن فائدة التأليف فيها.
لم أجد الكتب المؤلفة في كتاب نزهة النظر شرح نخبة الفكر ولا في الشروح.


س5: بيّن المراد بكلّ من:
- المتروك :
أن يروي الحديث راوي متهم بالكذب.
- المعلَّل :
سبب غامض خفي يقدح في صحة ذلك الحديث

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 9 صفر 1442هـ/26-09-2020م, 08:56 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثرياء الطويلعي مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
س1: عرّف الحديث الحسن، وبيّن مراتبه.
ما اتصل سنده بنقل العدل خفيف الضبط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة.
مراتب الحديث الحسن
الحديث الحسن لذاته.
الحديث الحسن لغيره.

س2: بيّن المراد بالاعتبار والشاهد والمتابع.
الاعتبار هي الهيئة أو الطريقة التي توصل بها إلى معرفة هل شارك راوي الحديث فرد غيره أم لا ؟
المتابع إذا اتحد الصحابي واختلف العرف عنه سواء اختلف اللفظ أو اتحد
الشاهد إن اختلف الصحابي فهو الشاهد سواء اتفق اللفظ أو اختلف.
اتحد واختلف في ماذا!


س3: بيّن أنواع السقط في الإسناد، ومثّل لكل نوع.
المعلق ما سقط في أول إسناده راوٍ فأكثر مثاله لو قال المصنف قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالنيات) فهذا يعتبر معلقاً.

المعضل هو ما سقط من سنده راويان فأكثر على التوالي والأكثر إن ذلك السقط يكون في وسط السند مثاله لو قال البخاري.
حدثني الحميدي أن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات ) فهذا يسمى معضلاً لكنه ليس معلقاً لأن الشيخ المصنف موجود.

الحديث المرسل هو ما سقط من إسناده بعد التابعي مثال المرسل لو قال سعيد بن المسيب وهو تابعي ( نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن بيع اللحم بأصله ).

المنقطع ما سقط من وسط إسناده راوٍ أو أكثر لكن لا على التوالي مثاله يأتون إلى ابي اسحاق السبيعي ويقولون ابو اسحاق السبيعي ،عن ابو مسعود مرسل لأنه لم يدرك ابن مسعود.


س4: عرّف ببعض الكتب المؤلفة في الموضوعات، وبيّن فائدة التأليف فيها.
لم أجد الكتب المؤلفة في كتاب نزهة النظر شرح نخبة الفكر ولا في الشروح.
السؤال اجتهادي

س5: بيّن المراد بكلّ من:
- المتروك :
أن يروي الحديث راوي متهم بالكذب.
- المعلَّل :
سبب غامض خفي يقدح في صحة ذلك الحديث
أحسنت نفع الله بك
الإجابات يغلب عليها الاختصار
ب+

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 16 رجب 1442هـ/27-02-2021م, 10:11 PM
لطيفة المنصوري لطيفة المنصوري غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 728
افتراضي

المجموعة الثالثة:
س1: بيّن مع التثميل المراد بالمحكَم ومختلف الحديث، واذكر الكتب المؤلفة في هذا الباب.
المحكم: هو الحديث المقبول السالم من المعارضة.
وأمثلته كثيرة لأن غالب أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم من المحكم، مثل حديث: (إنما الأعمال بالنيات)، وحديث: (بني الإسلام على خمس).
ومختلف الحديث: هو الحديث المقبول الذي عورض بمقبول مثله وأمكن الجمع بينهما.
مثاله حديث: (لا عدوى ولا طيرة ولاهامة ولا صفر) مع حديث: (فر من المجذوم فرارك من الأسد). اختلف العلماء في وجه الجمع بينهما:
- فابن الصلاح يرى أن هذه الأمراض لا تعدي بطبعها ولكن الله جعل مخالطة المريض للصحيح سببا لإعدائه مرضه، ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الأسباب.
- أما ابن حجر فيرى أن نفي العدوى باق على عمومه، وأن الأمر بالفرار من المجذوم هو من باب سد الذرائع خشية أن يصاب بالمرض بتقدير من الله فيظن أن ذلك كان بسبب مخالطته؛ فيعتقد صحة العدوى فيقع في إشكال في معتقده.
- والتوجيه الصحيح هو ما ذهب إليه ابن الصلاح وغيره مثل ابن القيم الذي قال: "الجميع كله من الله، الذي حصل أولا، والذي حصل بسبب انتقال العدوى، فالعدوى سبب وليست هي الفاعلة".
من الكتب المؤلفة في مختلف الحديث:
- (اختلاف الحديث) للشافعي.
- (تأويل مختلف الحديث) لابن قتيبة.
- (مشكل الآثار) للطحاوي.

س2: بيّن مع التمثيل المراد بكلّ من:
أ- المحفوظ
المحفوظ: هو ما رواه الأوثق مخالفا لرواية الثقة.
مثاله: ما رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من طريق ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عوسجة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: (أن رجلا توفي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يدع وارثا إلا مولى هو أعتقه) الحديث. وتابع ابن عيينة على وصله ابن جريج وغيره، وخالفهم حماد بن زيد فرواه عن عمرو بن دينار عن عوسجة، ولم يذكر ابن عباس. قال أبو حاتم: المحفوظ حديث ابن عيينة.
ب- مُنكَر الإسناد
منكر الإسناد: هو ما يرويه الضعيف مخالفا لرواية من هو أوثق منه.
مثاله: ما رواه ابن أبي حاتم من طريق حبيب بن حبيب، عن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أقام الصلاة، وآتى الزكاة، وحج البيت، وصام، وقرى الضيف دخل الجنة). قال أبو حاتم: هو منكر؛ لأن غيره من الثقات رواه عن أبي إسحاق موقوفا وهو المعروف.

س3: بيّن الفرق بين المدلَّس والمرسل الخفي، وبم يُدرك هذا الفرق؟
المدلس: هو أن يروى الراوي عن شيخه الذي سمع منه مالم يسمع منه بصيغة تحتمل السماع وعدمه؛ كقال وعن ونحوها.
أما المرسل الخفي: فهو أن يروي الراوي عمن عاصره ولم يسمع منه ما لم يسمع منه بصيغة تحتمل السماع وعدمه.
والفرق بينهما دقيق، وهو اعتبار اللقى في التدليس دون المعاصرة وحدها كما في المرسل الخفي. ويعرف عدم الملاقاة بإخباره عن نفسه بذلك، أو بجزم إمام مطّلِع.


س4: عرف المقلوب واذكر أنواعه مع التمثيل.
المقلوب: هو الحديث الذي تُصرف في سنده أو متنه بتقديم أو تأخير ونحوه عمدا أو سهوا.
أنواعه:
- مقلوب الإسناد. وهو ما كان فيه التقديم أو التأخير في الأسماء كمرة بن كعب، وكعب بن مرة .
- مقلوب المتن. وهو ما كان فيه التقديم أو التأخير في ألفاظ الحديث. مثاله: حديث مسلم الذي فيه: (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله - أحدهم - رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه) فانقلب على أحد الرواة فقال: حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله.


س5: ما معنى قول الترمذي: (حديث حسن صحيح غريب).
معنى هذا القول أن الحديث روي بإسناد واحد حصل التردد في حال ناقله هل اجتمعت فيه شروط الصحة أو قصر عنها، فإن اجتمعت فيه شروط الصحة فالحديث صحيح وإن لم تجتمع فهو حسن.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 19 رجب 1442هـ/2-03-2021م, 11:05 AM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لطيفة المنصوري مشاهدة المشاركة
المجموعة الثالثة:
س1: بيّن مع التثميل المراد بالمحكَم ومختلف الحديث، واذكر الكتب المؤلفة في هذا الباب.
المحكم: هو الحديث المقبول السالم من المعارضة.
وأمثلته كثيرة لأن غالب أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم من المحكم، مثل حديث: (إنما الأعمال بالنيات)، وحديث: (بني الإسلام على خمس).
ومختلف الحديث: هو الحديث المقبول الذي عورض بمقبول مثله وأمكن الجمع بينهما.
مثاله حديث: (لا عدوى ولا طيرة ولاهامة ولا صفر) مع حديث: (فر من المجذوم فرارك من الأسد). اختلف العلماء في وجه الجمع بينهما:
- فابن الصلاح يرى أن هذه الأمراض لا تعدي بطبعها ولكن الله جعل مخالطة المريض للصحيح سببا لإعدائه مرضه، ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الأسباب.
- أما ابن حجر فيرى أن نفي العدوى باق على عمومه، وأن الأمر بالفرار من المجذوم هو من باب سد الذرائع خشية أن يصاب بالمرض بتقدير من الله فيظن أن ذلك كان بسبب مخالطته؛ فيعتقد صحة العدوى فيقع في إشكال في معتقده.
- والتوجيه الصحيح هو ما ذهب إليه ابن الصلاح وغيره مثل ابن القيم الذي قال: "الجميع كله من الله، الذي حصل أولا، والذي حصل بسبب انتقال العدوى، فالعدوى سبب وليست هي الفاعلة".
من الكتب المؤلفة في مختلف الحديث:
- (اختلاف الحديث) للشافعي.
- (تأويل مختلف الحديث) لابن قتيبة.
- (مشكل الآثار) للطحاوي.

س2: بيّن مع التمثيل المراد بكلّ من:
أ- المحفوظ
المحفوظ: هو ما رواه الأوثق مخالفا لرواية الثقة.
مثاله: ما رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من طريق ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عوسجة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: (أن رجلا توفي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يدع وارثا إلا مولى هو أعتقه) الحديث. وتابع ابن عيينة على وصله ابن جريج وغيره، وخالفهم حماد بن زيد فرواه عن عمرو بن دينار عن عوسجة، ولم يذكر ابن عباس. قال أبو حاتم: المحفوظ حديث ابن عيينة.
ب- مُنكَر الإسناد
منكر الإسناد: هو ما يرويه الضعيف مخالفا لرواية من هو أوثق منه.
مثاله: ما رواه ابن أبي حاتم من طريق حبيب بن حبيب، عن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أقام الصلاة، وآتى الزكاة، وحج البيت، وصام، وقرى الضيف دخل الجنة). قال أبو حاتم: هو منكر؛ لأن غيره من الثقات رواه عن أبي إسحاق موقوفا وهو المعروف.

س3: بيّن الفرق بين المدلَّس والمرسل الخفي، وبم يُدرك هذا الفرق؟
المدلس: هو أن يروى الراوي عن شيخه الذي سمع منه مالم يسمع منه بصيغة تحتمل السماع وعدمه؛ كقال وعن ونحوها.
أما المرسل الخفي: فهو أن يروي الراوي عمن عاصره ولم يسمع منه ما لم يسمع منه بصيغة تحتمل السماع وعدمه.
والفرق بينهما دقيق، وهو اعتبار اللقى في التدليس دون المعاصرة وحدها كما في المرسل الخفي. ويعرف عدم الملاقاة بإخباره عن نفسه بذلك، أو بجزم إمام مطّلِع.


س4: عرف المقلوب واذكر أنواعه مع التمثيل.
المقلوب: هو الحديث الذي تُصرف في سنده أو متنه بتقديم أو تأخير ونحوه عمدا أو سهوا.
أنواعه:
- مقلوب الإسناد. وهو ما كان فيه التقديم أو التأخير في الأسماء كمرة بن كعب، وكعب بن مرة .
- مقلوب المتن. وهو ما كان فيه التقديم أو التأخير في ألفاظ الحديث. مثاله: حديث مسلم الذي فيه: (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله - أحدهم - رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه) فانقلب على أحد الرواة فقال: حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله.


س5: ما معنى قول الترمذي: (حديث حسن صحيح غريب).
معنى هذا القول أن الحديث روي بإسناد واحد حصل التردد في حال ناقله هل اجتمعت فيه شروط الصحة أو قصر عنها، فإن اجتمعت فيه شروط الصحة فالحديث صحيح وإن لم تجتمع فهو حسن.

أ
الخصم للتأخير

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, العاشر

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:11 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir