المجلس الخامس عشر: تطبيقات على تحرير أقوال المفسّرين

[عبد العزيز صالح بلا]

المجموعة الثانية:
1: المراد بالطاغية في قوله تعالى: {فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية} الحاقة.
القول الأول: الصّيحة الّتي أسكتتهم، والزّلزلة الّتي أسكنتهم.وهو قول قتادة كما ذكره ابن كثير،وذكر مثله السعدي والأشقر.وقد اختار هذا القول ابن جرير الطبري فيما نقل عنه ابن كثير.
القول الثاني: الطاغية الذنوب.قاله مجاهد والربيع بن أنس،وابن زيد قال: إنها الطغيان،وقرأ {كذّبت ثمود بطغواها} [الشّمس:11].ذكره ابن كثير.
القول الثالث:{فأهلكوا بالطّاغية} قال: يعني: عاقر النّاقة. قاله السدي.ذكره ابن كثير.
والناظر في هذه الأقوال يرى أنه لا تناقض فيها وإن اختلفت عباراتها.فيمكن الجمع بينها،فقد أهلك الله ثمود بالصيحة الفظيعة،بسبب ذنوبها،لأنهم وافقوا على قتل الناقة-وقد نهوا أن يمسوها بسوء- حيث لم يتصدوا لقاتلها ويمنعوه عن فعله فشاركوه في الإثم،وهو قدار بن سالف،أشقى القوم،الذي عقر الناقة.

2: معنى "زنيم" في قوله تعالى: {عتل بعد ذلك زنيم} القلم.
القول الأول:رجلٌ من قريشٍ له زنمة مثل زنمة الشّاة،إما في عنقه أو أذنه.
ومعنى هذا: أنّه كان مشهورًا بالشّرّ كشهرة الشّاة ذات الزّنمة من بين أخواتها.رواه مجاهد وعكرمة عن ابن عباس، ورواه العوفي عن ابن عباس أيضا،وهكذا قل قال الضحاك،والثّوريّ، عن جابرٍ، عن الحسن، عن سعيد بن جبيرٍ.رواه ابن جرير فيما ذكره ابن كثير،وكذا ذكره السعدي.
قال ابن كثير:ويقال: هو الأخنس بن شريق الثّقفيّ، حليف بني زهرة. وزعم أناسٌ من بني زهرة أنّ الزّنيم الأسود بن عبد يغوث الزّهريّ، وليس به.
القول الثاني:هو الدعي في قومه،وليس منهم،ولد الزنا.رواه مجاهد ابن عباس،وهو قول عكرمة وسعيد ابن المسيب. رواه ابن جرير فيما ذكره ابن كثير وهو قول بعض الأئمة،وكذا ذكره السعدي والأشقر.
ونقل ابن كثير ما استدل به ابن جرير :
-*قال: ومنه قول حسّان بن ثابتٍ، يعني يذمّ بعض كفّار قريشٍ:
وأنت زنيم نيط في آل هاشمٍ = كما نيط خلف الرّاكب القدح الفرد*
وقال آخر:
زنيمٌ ليس يعرف من أبوه = بغيّ الأمّ ذو حسب لئيم...
القول الثالث: *الدعيّ الفاحش اللّئيم.رواه عكرمة عن ابن عباس.ذكره ابن كثير.
واستدل بالشعر:
قال ابن عبّاسٍ:
زنيمٌ تداعاه الرجال زيادةً = كما زيد في عرض الأديم الأكارع*
*القول الرابع: الزنيم علامة الكفر.قاله أبو رزين.ذكره ابن كثير.
وكل هذه الأقوال ترجع إلى شيء واحد،ويحتمل لفظة "زنيم" وفي ذلك يقول ابن كثير:
"والأقوال في هذا كثيرةٌ، وترجع إلى ما قلناه، وهو أنّ الزّنيم هو: المشهور بالشّرّ، الّذي يعرف به من بين الناس، وغالبًا يكون دعيًا وله زنًا، فإنّه في الغالب يتسلّط الشّيطان عليه ما لا يتسلّط على غيره، كما جاء في الحديث: "لا يدخل الجنّة ولد زنًا" وفي الحديث الآخر: "وله الزّنا شرّ الثّلاثة إذا عمل بعمل أبويه".
وقال السعدي:
"وحاصِلُ هذا أنَّ اللَّهَ تعالى نَهَى عن طاعةِ كلِّ حَلاَّفٍ كَذَّابٍ، خَسيسِ النفْسِ، سَيِّئِ الأخلاقِ، خُصوصاً الأخلاقَ الْمُتَضَمِّنَةَ للإعجابِ بالنفْسِ، والتكبُّرِ عن الحقِّ وعلى الخَلْقِ، والاحتقارِ للناسِ؛ كالغِيبَةِ والنميمةِ والطعْنِ فيهم، وكَثرَةِ الْمَعاصِي".