مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[ميمونة التيجاني]

تفسير قول الله تعالى: {إنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ (10) }
المسائل:-
سبب النزول الآية
تصنيف المسألة:علوم القران
المراجع الأولية:تفسير الكشاف و البيان عن تفسير القران للثعلبي
المراد بالذين يبايعونك
تصنيف المسألة:تفسيرية متعلقة بالسيرة النبوية
المراجع الأولية:تفسير احياء التراث للبغوي، الكشاف و البيان عن تفسير القران للثعلبي، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام للسهيلي
إعراب إن الذين
تصنيف المسألة:اعرابية بيانية
المراجع الأولية:اعراب القران للنحاس
المراد بالبيعة في يبايعونك
تصنيف المسألة:تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:جامع البيان للطبري
معنى البيعة
تصنيف المسألة:تفسيرية لها علاقة ببيان معاني المفردات و الأساليب اللغوية
المراجع الأولية:الوجيز للواحدي
عدد من كان بالبيعة في قوله يبايعونك
تصنيف المسألة:تفسيرية متعلقة بالسيرة النبوية
المراجع الأولية:كتاب تفسير الكشاف و البيان عن تفسير القران للثعلبي، الوجيز للواحدي،الروض الأنف في شرح السيرة لابن هشام السهلي
،التفسير في صحيح البخاري
على ماذا كانت البيعة
تصنيف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية: تفسير احياء التراث للبغوي
المسألة: معنى انما يبايعون الله
تصنيف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية:معنى القران و اعرابه للزجاج
المسألة :اثبات صفة اليد لله عز وجل
تصنيف المسألة:عقيدية
المراجع الأولية:تفسير ابن جرير الطبري،تفسير ابن كثير ،شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين، الشريعة للاجري

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمونة التيجاني

تفسير قول الله تعالى: {إنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ (10) }
المسائل:-
سبب النزول الآية
تصنيف المسألة:علوم القران
المراجع الأولية:تفسير الكشاف و البيان عن تفسير القران للثعلبي
المراد بالذين يبايعونك
تصنيف المسألة:تفسيرية متعلقة بالسيرة النبوية
المراجع الأولية:تفسير احياء التراث للبغوي، الكشاف و البيان عن تفسير القران للثعلبي، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام للسهيلي
إعراب إن الذين
تصنيف المسألة:اعرابية بيانية
المراجع الأولية:اعراب القران للنحاس
المراد بالبيعة في يبايعونك
تصنيف المسألة:تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:جامع البيان للطبري
معنى البيعة
تصنيف المسألة:تفسيرية لها علاقة ببيان معاني المفردات و الأساليب اللغوية
المراجع الأولية:الوجيز للواحدي
عدد من كان بالبيعة في قوله يبايعونك
تصنيف المسألة:تفسيرية متعلقة بالسيرة النبوية
المراجع الأولية:كتاب تفسير الكشاف و البيان عن تفسير القران للثعلبي، الوجيز للواحدي،الروض الأنف في شرح السيرة لابن هشام السهلي
،التفسير في صحيح البخاري
على ماذا كانت البيعة
تصنيف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية: تفسير احياء التراث للبغوي
المسألة: معنى انما يبايعون الله
تصنيف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية:معنى القران و اعرابه للزجاج
المسألة :اثبات صفة اليد لله عز وجل
تصنيف المسألة:عقيدية
المراجع الأولية:تفسير ابن جرير الطبري،تفسير ابن كثير ،شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين، الشريعة للاجري

بارك الله فيكِ.
هل قرأتِ الدرس الخامس؟
وأرجو التواصل مع مشرفة مجموعة الواتس آب.
زادكِ الله توفيقًا وسدادًا.

[عصام عطار]

التطبيق الثالث :
تفسير قول الله تعالى: { إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ }

&- المسائل:

1- إعراب ( إن ) :
- تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
- المراجع الاولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

2- إعراب ( كل ).
- تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
- المراجع الأولية :
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وإعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

3- المراد بالنفس.
- تصنيف المسألة : تفسيرية.
المراجع الاولية:
- من كتب التفسير: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

4- معنى التنكير في ( نفس ).
- تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
- المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

5- إعراب ( لمّا )
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
- المراجع الاولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

6- اختلاف القراءات في ( لمّا ).
- تصنيف المسألة: في علوم القرآن [ علم القراءات وتوجيهها ].
- المراجع الأولية:
من كتب علوم القرآن: السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني والتيسير لأبي عمرو الداني والشاطبيةُ وشروحها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له، ومعاني القراءات وعللها لأبي منصور الأزهري، وحجة القراءات لابن زنجلة، وغيرها.

7- مرجع الضمير في ( عليها ).
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية.
- المراجع الاولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.

8- فائدة تقديم الجارّ والمجرور في قوله ( عليها حافظ ).
- تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية بيانية.
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
- ومن كتب البلاغة: مباحث التقديم والتأخير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

9- المراد بقوله: ( حافظ ).
- تصنيف المسألة : تفسيرية عقدية.
المراجع الاولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

10- معنى التنكير في قوله ( حافظ ).
- تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

11- دلالة مفهوم الآية.
- تصنيف المسألة : تفسيرية.
- المراجع الأولية :
- من كتب التفسير: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

12- مقصد الآية.
- تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية.
- المراجع الاولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب السلوك: شعب الإيمان للبيهقي، والمنتخب من الزهد للخطيب البغدادي، وأدب النفوس للآجري، ومدارج السالكين لابن القيم وغيرها.

13- تعلق الآية ( إن كل نفس لما ) لفظياً بما قبلها، فهي جواب القَسَم.
- تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية.
- المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام عطار

التطبيق الثالث :
تفسير قول الله تعالى: { إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ }

&- المسائل:

1- إعراب ( إن ) :
- تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
- المراجع الاولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.
[والبحث عن معناها في كتب معاني الحروف]
2- إعراب ( كل ).
- تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
- المراجع الأولية :
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وإعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.
[والأهم البحث عن دلالتها على العموم في كتب أصول الفقه]
3- المراد بالنفس.
- تصنيف المسألة : تفسيرية.
المراجع الاولية:
- من كتب التفسير: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

4- معنى [دلالة] التنكير في ( نفس ).
- تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
- المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

5- إعراب ( لمّا )
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
- المراجع الاولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

6- اختلاف القراءات في ( لمّا ). [أحسنت بارك الله فيك، والأولى تقديم هذه المسألة على ما قبلها، لأن الخلاف في الإعراب فرع عن الخلاف في القراءة]
- تصنيف المسألة: في علوم القرآن [ علم القراءات وتوجيهها ].
- المراجع الأولية:
من كتب علوم القرآن: السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني والتيسير لأبي عمرو الداني والشاطبيةُ وشروحها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له، ومعاني القراءات وعللها لأبي منصور الأزهري، وحجة القراءات لابن زنجلة، وغيرها.

7- مرجع الضمير في ( عليها ).
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية.
- المراجع الاولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.

8- فائدة تقديم الجارّ والمجرور في قوله ( عليها حافظ ).
- تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية بيانية.
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
- ومن كتب البلاغة: مباحث التقديم والتأخير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

9- المراد بقوله: ( حافظ ).
- تصنيف المسألة : تفسيرية عقدية.
المراجع الاولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

10- معنى التنكير في قوله ( حافظ ).
- تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

11- دلالة مفهوم الآية.
- تصنيف المسألة : تفسيرية.
- المراجع الأولية :
- من كتب التفسير: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

12- مقصد الآية.
- تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية.
- المراجع الاولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب السلوك: شعب الإيمان للبيهقي، والمنتخب من الزهد للخطيب البغدادي، وأدب النفوس للآجري، ومدارج السالكين لابن القيم وغيرها.

13- تعلق الآية ( إن كل نفس لما ) لفظياً بما قبلها، فهي جواب القَسَم.
- تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية. [وبيانية أيضًا]
- المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

التقويم: ب+
أحسنت، بارك الله فيك ونفع بك
خُصمت نصف درجة للتأخير.