[تفسير سور الكافرون والنصر والمسد]

[محمد أبو زيد]

ومن سورة الكافرين
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله عز وجل: {لا أعبد ما تعبدون...}.
فقالوا للعباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم: قل لابن أخيك يستلم صنما من أصنامنا فنتبعه، فأخبره بذلك العباس، فأتاهم النبي ـ صلى الله عليه ـ وهم في حلقة؛ فاقترأ عليهم هذه السورة فيئسوا منه وآذوه، وهذا قبل أن يؤمر بقتالهم، ثم قال: {لكم دينكم}: الكفر، {ولي دين} الإسلام. ولم يقل: ديني؛ لأن الآيات بالنون فحذفت الياء، كما قال: {فهو يهدين، والذي هو يطعمني ويسقين}.

[محمد أبو زيد]

ومن سورة الفتح
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله: {إذا جاء نصر اللّه والفتح...}.
يعني: فتح مكة {ورأيت النّاس يدخلون في دين اللّه أفواجاً...}.
يقول: ورأيت الأحياء يسلم الحي بأسره، وقيل ذلك إنما يسلم الرجل بعد الرجل.
وقوله عز وجلّ: {فسبّح بحمد ربّك...}.
يقول: فصلّ. وذكروا أنه قال ـ صلى الله عليه وسلم حين نزلت هذه السورة: نعيت إليّ نفسي.
[معاني القرآن: 3/297]

[محمد أبو زيد]

ومن سورة المسد
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله عز وجل: {تبّت يدا أبي لهبٍ...}.
ذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم قام على المروة، فقال: يا آل غالب، فاجتمعت إليه، ثم قال: يا آل لؤي، فانصرف ولد غالب سوى لؤي، ثم قال ذلك حتى انتهى إلى قصي. فقال أبو لهب: فهذه قصي قد أتتك فما لهم عندك؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى قد أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين، فقد أبلغتكم، فقال أبو لهب: أما دعوتنا إلاّ لهذا؟ تبّاً لك، فأنزل الله عز وجل: {تبّت يدا أبي لهبٍ وتبّ} وفي قراءة عبد الله: "وقد تب" فالأول: دعاء، والثاني: خبر. قال الفراء: "تب": خسر، كما تقول للرجل، أهلكك الله، وقد أهلكك، أو تقول: جعلك الله صالحا، وقد جعلك.
وقوله عز وجل: {وامرأته حمّالة الحطب...}، ترفع الحمّالة وتنصب، فمن رفعها فعلى جهتين: يقول: سيصلى نار جهنم هو وامرأته حمالة الحطب تجعله من نعتها، والرفع الآخر وامرأته حمالة الحطب، تريد: وامرأته حمالة الحطب في النار، فيكون في جيدها هو الرافع، وإن شئت رفعتها بالحمالة، كأنك قلت: ما أغنى عنه ماله وامرأته هكذا. وأما النصب فعلى جهتين:
إحداهما أن تجعل الحمالة قطعا؛ لأنها نكرة؛ ألا ترى أنك تقول: وامرأته الحمالة الحطب، فإذا ألقيت الألف واللام كانت نكرة، ولم يستقم أن تنعت معرفة بنكرة.
والوجه الآخر: أن تشتمها بحملها الحطب، فيكون نصبها على الذم، كما قال صلى الله عليه وسلم سيّد المرسلين سمعها الكسائي من العرب. وقد ذكرنا [مثله] في غير موضع.
[معاني القرآن: 3/298]
وفي قراءة عبد الله: "وامرأته حمالةً للحطب" نكرة منصوبة، وكانت تنم بين الناس، فذلك حملها الحطب يقول: تحرّش بين الناس، وتقود بينهم العداوة.
وقوله جل وعز: {في جيدها}: في عنقها {حبلٌ من مّسدٍ...}.
وهي: السلسلة التي في النار، ويقال: من مسد: هو ليف المقل). [معاني القرآن: 3/298]