المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير الحزب 59

[قيس سعيد]

اجابات مجلس المذاكرة الثالث عشر : القسم الرابع من تفسير الحزب
59
مجلس مذاكرة تفسير سور الانشقاق والبروج والطارق


1. (سؤال عام لجميع الطلاب)
استخلص ثلاث فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (10)}.

ثلاث فوائد سلوكية من الايات السابقة:
١- التنبيه على ضعف خلق الانسان الموجب للتفكر ولشكر نعمة الله.

٢- الايمان بالمعاد فمن قدر على البداءة فهو قادر على الاعادة بطريق اولى
٣- الايمان باليوم الاخر وهو اليوم الذي يظهر فيه ما كان في القلوب من خير وشر وهذا يستوجب الحذر والعمل بما يرضي الله والابتعاد عن معصيته
المجموعة الثالثة:
1. استخلص المسائل ثم حرّر القول في كل مسألة مما اشتمل عليها تفسير قوله تعالى:
{وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4)}.
1- وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (1) السماء المقسم به ذكره ابن كثير والاشقر.
2-وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) الطارق النجم الثاقب قاله قتاده وغيره ذكره عنهم ابن كثير وقال به السعدي في تفسيره وقال الاشقر الكوكب وعلل تسميته بأنه يطرق بالليل ويختفي بالنهار وما أتاك ليلا فهو طارق.
3- النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) الثاقب المضيء قاله ابن عباس وقال السدي يثقب الشيطان إذا ارسل عليها وقال عكرمه هو مضيء محرق الشيطان ذكره ابن كيثير وهذا حاصل قول السعدي والاشقر.
4- إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4)}. كل نفس عليها من الله حافظ يحرسها من الآفات قاله ابن كثير وقال السعدي يحفظه من أعماله الصالحه والسيئه وقال السعدي هذا المقسم عليه وقال الاشقر بنحوه.
2. حرّر القول في:
المراد بالشاهد والمشهود.
هناك عدة أقوال في ذلك:
1 : الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة ذكره ابن كثير واورد في ذلك حديث ابي هريرة الذي رواه ابن ابي حاتم وقال فيه ابن كثير "وقد روي موقوفاً على ابي هريرة وهو اشبه" وكذلك اورد ابن كثير حديث ايي هريرة الذي رواه الامام أحمد به كم اورد ابن كثير اقوال ابن جرير الذي روى احاديث في هذا القول وقد قال فيها "وهذا مرسّل من مراسيل سعيد بن المسيّب"
2: الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم القيامة ذكره ابن كثير واورد فيه حديث ابي هريرة الذي رواه الامام احمد عن علي بن زيد ويونس بن عبيد وقال اما علي فرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم ،واما يونس فلم يعد ابا هريرة
3: الشاهد هو محمد صلى الله عليه وسلم والمشهود يوم القيامة قاله ابن عباس والحسن بن علي والحسن البصري وسعيد بن المسيّب وذكره ابن كثير عن ابن جرير
4: الشاهد ابن أدم والمشهود يوم القيامة قاله مجاهد وعكرمة والضّحّاك ؤذكره ابن كثير
5: الشاهد محمد صلى الله عليه وسلم والمشهود يوم الجمعة قاله عكرمة وذكره ابن كثير.
6: الشاهد الله والمشهود يوم القيامة قاله ابن عباس وذكره ابن كثير
7: الشاهد الانسان والمشهود يوم الجمعة قاله ابن عباس وذكره ابن كثير
8: الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم القيامة قاله ابن عباس وذكره ابن كثير
9: الشاهد بوم الذبح والمشهود يوم عرفه قاله سفيان الثوري عن ابراهيم وذكره ابن كثير
10: المشهود يوم الجمعة قاله ابن جرير واورد في ذلك حديث ابي الدرداء (أكثرو عليّ من الصلاة يوم الجمعة، فانه يوم مشهود تشهده.
11 : مُبصِر ومُبصَر، وحاضر ومحضور و راءِ ومرئي ذكره السعدي وهو حاصل قول الاشقر

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيس سعيد

اجابات مجلس المذاكرة الثالث عشر : القسم الرابع من تفسير الحزب
59
مجلس مذاكرة تفسير سور الانشقاق والبروج والطارق


1. (سؤال عام لجميع الطلاب)
استخلص ثلاث فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (10)}.

ثلاث فوائد سلوكية من الايات السابقة:
١- التنبيه على ضعف خلق الانسان الموجب للتفكر ولشكر نعمة الله.

٢- الايمان بالمعاد فمن قدر على البداءة فهو قادر على الاعادة بطريق اولى
٣- الايمان باليوم الاخر وهو اليوم الذي يظهر فيه ما كان في القلوب من خير وشر وهذا يستوجب الحذر والعمل بما يرضي الله والابتعاد عن معصيته
المجموعة الثالثة:
1. استخلص المسائل ثم حرّر القول في كل مسألة مما اشتمل عليها تفسير قوله تعالى:
{وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4)}.
1- وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (1) السماء المقسم به ذكره ابن كثير والاشقر.
2-وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) الطارق النجم الثاقب قاله قتاده وغيره ذكره عنهم ابن كثير وقال به السعدي في تفسيره وقال الاشقر الكوكب وعلل تسميته بأنه يطرق بالليل ويختفي بالنهار وما أتاك ليلا فهو طارق.
3- النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) الثاقب المضيء قاله ابن عباس وقال السدي يثقب الشيطان إذا ارسل عليها وقال عكرمه هو مضيء محرق الشيطان ذكره ابن كيثير وهذا حاصل قول السعدي والاشقر.
4- إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4)}. كل نفس عليها من الله حافظ يحرسها من الآفات قاله ابن كثير وقال السعدي يحفظه من أعماله الصالحه والسيئه وقال السعدي هذا المقسم عليه وقال الاشقر بنحوه.
2. حرّر القول في:
المراد بالشاهد والمشهود.
هناك عدة أقوال في ذلك:
1 : الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة ذكره ابن كثير واورد في ذلك حديث ابي هريرة الذي رواه ابن ابي حاتم وقال فيه ابن كثير "وقد روي موقوفاً على ابي هريرة وهو اشبه" وكذلك اورد ابن كثير حديث ايي هريرة الذي رواه الامام أحمد به كم اورد ابن كثير اقوال ابن جرير الذي روى احاديث في هذا القول وقد قال فيها "وهذا مرسّل من مراسيل سعيد بن المسيّب"
2: الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم القيامة ذكره ابن كثير واورد فيه حديث ابي هريرة الذي رواه الامام احمد عن علي بن زيد ويونس بن عبيد وقال اما علي فرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم ،واما يونس فلم يعد ابا هريرة
3: الشاهد هو محمد صلى الله عليه وسلم والمشهود يوم القيامة قاله ابن عباس والحسن بن علي والحسن البصري وسعيد بن المسيّب وذكره ابن كثير عن ابن جرير
4: الشاهد ابن أدم والمشهود يوم القيامة قاله مجاهد وعكرمة والضّحّاك ؤذكره ابن كثير
5: الشاهد محمد صلى الله عليه وسلم والمشهود يوم الجمعة قاله عكرمة وذكره ابن كثير.
6: الشاهد الله والمشهود يوم القيامة قاله ابن عباس وذكره ابن كثير
7: الشاهد الانسان والمشهود يوم الجمعة قاله ابن عباس وذكره ابن كثير
8: الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم القيامة قاله ابن عباس وذكره ابن كثير
9: الشاهد بوم الذبح والمشهود يوم عرفه قاله سفيان الثوري عن ابراهيم وذكره ابن كثير
10: المشهود يوم الجمعة قاله ابن جرير واورد في ذلك حديث ابي الدرداء (أكثرو عليّ من الصلاة يوم الجمعة، فانه يوم مشهود تشهده.
11 : مُبصِر ومُبصَر، وحاضر ومحضور و راءِ ومرئي ذكره السعدي وهو حاصل قول الاشقر

بارك الله فيك ونفع بك . لقد أعدت رفع المشاركة مرة أخري بدون تعديل .
س1: عليك بمراجعة الدرس جيداً ، ومحاولة محاكاة الأمثلة الواردة فيه ، ثم قراءة تفسير الآيات عدة مرات واستخراج المسائل التي تكلم عنها المفسرون كلّ على حدة كما في الدرس مع تسمية كل مسألة بما يعبر عنها ، ثم تجميع جميع المسائل التي تكلموا فيها جميعا في قائمة منفصلة ، ثم بعد ذلك نحرر القول في كل مسألة مما قمت باستخلاصه وتسميته .
س2 : أحسنت فيه