كتاب الرجعة

[علي بن عمر]

كتاب الرجعة
قال الله تعالى: {وبعولتهنّ أحقّ بردّهنّ} يقال: إصلاح الطلاق بالرجعة
3331- وقال مسدّدٌ: حدّثنا ابن المبارك، حدّثنا الزّبير بن سعيدٍ، عن عبد الله بن عليٍّ، أنّ ركانة بن عبد يزيد طلّق امرأته البتّة، فأتى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فذكر ذلك له قال: ما أردت؟ قال: ما أردت إلاّ واحدةً، قال: الله ما أردت إلاّ واحدةً؟ قال: والله ما أردت إلاّ واحدةً، قال فهي واحدة.
3331/2- رواه أبو بكر بن أبي شيبة: حدّثنا وكيعٌ، عن جرير بن حازمٍ، عن الزّبير، عن سعيدٍ، عن عبد الله، عن عليّ بن يزيد بن ركانة، عن أبيه، عن جدّه، أنّه طلّق امرأته البتّة، فأتى النّبي صلّى الله عليه وسلّم... فذكر، وزاد في آخره: فردّها عليه.
3332- وقال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا محمّد بن بكّارٍ، حدّثنا هشيمٌ، عن حميدٍ، عن أنس بن مالكٍ، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حين طلّق حفصة أمر أن يراجعها.
3332/2- رواه البزّار، حدّثنا محمّد بن ثوابٍ الهباريّ، حدّثنا أسباط بن محمّدٍ، عن سعيدٍ، عن قتادة، عن أنسٍ، أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم طلّق حفصة، ثمّ راجعها.
قال البزّار: لم نسمعه إلاّ من محمّد بن ثوابٍ، يروي عن أسباطٍ، عن سعيدٍ، عن قتادة مرسلاً.
3332/3- ورواه الحاكم أبو عبد الله، أنبأنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، وعليّ بن حمشاذ العدل، حدّثنا محمّد بن عيسى بن السّكن الواسطيّ، حدّثنا عمرو بن عونٍ، حدّثنا هشيمٌ، أنبأنا حميدٌ، عن أنسٍ، قال: لمّا طلّق النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم حفصة أمر أن يراجعها، فراجعها.
وعن الحاكم رواه البيهقيّ في سننه.
3332/3- وقال: أنبأنا أبو طاهرٍ الفقيه، أنبأنا أبو حامدٍ أحمد بن محمّد بن يحيى بن بلالٍ البزّار، حدّثنا بحر بن نصرٍ المصريّ، بمكّة، حدّثنا يحيى بن حسّانٍ، حدّثنا هشيمٌ، عن حميدٍ الطّويل، عن أنس بن مالكٍ، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم طلّق حفصة، فأمر أن يراجعها.
3333- قال أبو يعلى الموصليّ: حدّثنا أبو كريبٍ، حدّثنا يونس بن بكيرٍ، عن الأعمش، عن أبي صالحٍ، عن ابن عمر، قال: دخل عمر على حفصة، وهي تبكي، فقال لها: ما يبكيك؟ لعلّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم طلّق، إنّه قد كان طلّقك مرّةً، ثمّ راجعك من أجلي، والله لئن كان طلّقك مرّةً أخرى لا أكلّمك أبدًا.
هذا إسنادٌ رجاله ثقاتٌ.
3334- وقال أحمد بن منيعٍ: حدّثنا يزيد، أنبأنا محمّد بن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ، رضي الله عنهم، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ردّ ابنته زينب رضي الله عنها إلى أبي العاص رضي الله عنه بمهرٍ جديدٍ.
3334/2- قلت: رواه أبو داود، والتّرمذيّ، وابن ماجة كلّهم من طريق محمّد بن إسحاق، حدّثني داود بن الحسين، فذكروه بلفظٍ ردّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم ابنته زينب على أبي العاص بن الرّبيع بعد ستّ سنين بالنّكاح الأوّل، ولم يحدث شيئًا، وقال ابن ماجة: بعد سنتين.
قال التّرمذيّ: هذا حديثٌ ليس بإسناده بأسٌ، ولكن لا يعرف وجه هذا الحديث، ولعلّه جاء هذا من قبل داود من قبل حفظه، والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم، أنّ المرأة إذا أسلمت قبل زوجها، ثمّ أسلم زوجها، وهي في العدّة، أنّ زوجها أحقّ بها ما كانت في العدّة، وهو قول مالك بن أنسٍ، والأوزاعيّ، والشّافعيّ، وأحمد، وإسحاق.
قال التّرمذيّ: وسمعت عبد بن حميدٍ، يقول: سمعت يزيد بن هارون يذكر، عن ابن إسحاق هذا الحديث، وحديث الحجّاج عن عمّته، عن شعيبٍ، عن أبيه، عن جدّه، أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: ردّ ابنته على أبي العاص بمهرٍ جديدٍ، ونكاحٍ جديدٍ، فقال يزيد بن هارون: حديث ابن عبّاسٍ أجود إسنادًا، والعمل على حديث عمرو بن شعيبٍ.
3335- قال أحمد بن منيع: وحدّثنا معاوية بن عمرو، حدّثنا مندل، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال. أسلم عمر بن الخطاب وتأخرت امرأته في المشركين فأنزل الله عز وجل: {ولا تمسكوا بعصم الكوافر} يقول: إن أسلم رجل وأبت امرأته فليتزوج إن شاء أربعاً سواها.
هذا إسناد ضعيف، لضعف مندل بن علي.
1- باب ائتمان المرأة على فرجها وتصديقها متى ادعت انقضاء عدتها في مدة يمكن في مثلها أن تنقضي العدة
3336- قال مسدّد: حدّثنا سفيان، عن عمرو، عن عبيد بن عمل قال: اؤتمنت المرأة على فرجها.
له شاهد من حديث أبي بن كعب قال: من الأمانة ائتمان المرأة على فرجها. رواه الحاكم والبيهقي.
ورويا من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله تعالى: {ولا يحلّ لهنّ أن يكتمن ما خلق اللّه في أرحامهنّ} قال: يعني: الحبل، لا تقولن: لست حبلى وهي حبلى، ولا تقولن: إني حبلى. وليست بحبلى ورواه ليث بن أبي سليم، عن مجاهد في الحيض والحبل