من توقى رواية أهل العراق، ومن قبلها من أهل الصدق منهم ورجح رواية أهل الحجاز

[نورة آل رشيد]

قال أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت: 458هـ) : ( من توقى رواية أهل العراق، ومن قبلها من أهل الصدق منهم ورجح رواية أهل الحجاز

- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق الأزهري قال: حدثنا خالي يعني أبا عوانة قال: سمعت، يونس بن عبد الأعلى، يقول: قال لي الشافعي: "ما أتاك من هاهنا -وأشار إلى العراق- لا يكون له هاهنا أصل - وأشار إلى الحجاز أو إلى المدينة - فلا تعتد به".
قال الشيخ أحمد: "قد روينا في ذم رواية أهل العراق عن سعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وعائشة، ثم عن طاوس، والزهري، وهشام بن عروة، ومالك بن أنس، وغيرهم. وكان مالك بن أنس رحمه الله يقول: لم يأخذ أولونا عن أوليكم، فكذا آخرونا لا يأخذون عن آخريكم. ثم إن الشافعي -رحمه الله تعالى- أملى في ذلك ما أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني، قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال: حدثنا علي بن أحمد المدائني، قال أخبرنا بحر بن نصر قال: أملى علينا الشافعي قال: من عرف من أهل العراق ومن أهل بلدنا بالصدق والحفظ قبلنا حديثه، ومن عرف منهم ومن أهل بلدنا بالغلط رددنا حديثه، وما حابينا أحدا ولا حملنا عليه قال الشيخ أحمد: وعلى هذا مذاهب أكثر أهل العلم بالحديث، وإنما رغب بعض السلف عن رواية أهل العراق لما ظهر من المناكير والتدليس في روايات بعضهم، ثم قام بهذا العلم جماعة منهم ومن غيرهم، فميزوا أهل الصدق من غيرهم، ومن دلس ممن لم يدلس، وصنفوا فيه الكتب حتى أصبح من عمل في معرفة ما عرفوه، وسعى في الوقوف على ما عملوه على خبرة من دينه، وصحة ما يجب الاعتماد عليه من سنة نبيه -صلى الله عليه وسلم-، فلله الحمد والمنة، وبه التوفيق والعصمة".

- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو الوليد الفقيه، قال أخبرنا الحسن بن سفيان، قال حدثنا حرملة بن يحيى، قال: سمعت الشافعي، يقول: "لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق، فكان يجيء إلى الرجل فيقول: لا تحدث وإلا استعديت عليك السلطان".
قال الشيخ أحمد رحمه الله: "وروينا عن شعبة أنه قال: كنت أتفقد فم قتادة، فإذا قال: حدثنا وسمعت، حفظته، وإذا قال: حدث فلان، تركته.
وروينا عنه أنه قال: كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش، وأبي إسحاق، وقتادة.
وروينا عن عبد الرحمن بن مهدي أنه قال: مررت مع سفيان الثوري -أو قال: شعبة- برجل، فقال: كذاب، والله لولا أنه لا يحل لي أن أسكت عنه لسكت عنه".
قال الشيخ أحمد: "وروينا في كتاب المدخل من حكاياتهم ما دل على أن الله تعالى قيض في كل ناحية من قام بأداء النصح لهذه الأمة في تمييز أهل الثقة والعدالة من غيرهم.
فأما ترجيح رواية أهل الحجاز عند الاختلاف على رواية غيرهم، وأنهم أعلم بسنن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من غيرهم، فإليه ذهب أكثر أهل العلم بالحديث.
روينا عن زيد بن ثابت أنه قال: إذا رأيت أهل المدينة على شيء فاعلم أنه السنة.
وقال مسعر: قلت لحبيب بن أبي ثابت: أيهما أعلم بالسنة، أهل الحجاز أم أهل العراق؟ قال: بل أهل الحجاز.
وكان عبد الله بن المبارك يقول: حديث أهل المدينة أصح، وإسنادهم أقرب برجل.
واحتج الشافعي في القديم في ذلك بما روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "تعلموا من قريش ولا تعلموها، وقدموها ولا تقدموها" ، وقال: "قوة الرجل من قريش مثل قوة الرجلين من غيرهم - يعني نبل الرأي -".
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «الإيمان يمان، والحكمة يمانية».
قال الشافعي -رضي الله عنه-: "ومكة والمدينة يمانيتان مع ما دل به على فضلهم في علمهم".

- وذكر عن سفيان الحديث الذي أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا علي بن حمشاذ العدل قال: حدثنا بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «يوشك الناس أن يضربوا أكباد الإبل في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة».
وقد أملى الشافعي -رحمه الله- في الجديد أحاديث في فضائل قريش، والأنصار وسائر قبائل العرب، وقصده من ذلك ترجيح معرفتهم بالسنن على معرفة غيرهم، ونحن نرويها كما سمعنا.

- أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسين، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الربيع بن سليمان قال: أخبرنا الشافعي قال: حدثني ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب أنه بلغه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: «قدموا قريشا ولا تقدموها، وتعلموا منها ولا تعالموها أو تعلموها» شك ابن أبي فديك.
- وبهذا الإسناد، قال: حدثنا الشافعي، قال: أخبرنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن حكيم بن أبي حكيم أنه سمع عمر بن عبد العزيز، وابن شهاب يقولان: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من أهان قريشا أهانه الله».
- وبهذا الإسناد، قال: حدثنا الشافعي، قال: أخبرنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، أنه قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بالذي لها عند الله عز وجل».
- وبهذا الإسناد، قال: حدثنا الشافعي، قال: أخبرنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال لقريش: «أنتم أولى الناس بهذا الأمر، ما كنتم على الحق إلا أن تعدلوا عنه فتلحون كما تلحى هذه الجريدة، يشير إلى جريدة في يده».
- وبهذا الإسناد، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا يحيى بن سليم، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة الأنصاري، عن أبيه، عن جده رفاعة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نادى: «أيها الناس، إن قريشا أهل أمانة، من بغاها العواثر كبه الله لمنخريه» يقولها ثلاث مرات.
- وبهذا الإسناد، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي حدثه أن قتادة بن النعمان وقع بقريش، فكأنه نال منهم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «مهلا يا قتادة، لا تشتم قريشا؛ فإنك لعلك ترى منها رجالا، أو يأتي منهم رجال، تحقر عملك مع أعمالهم، وفعلك مع أفعالهم، وتغبطهم إذا رأيتهم، لولا أن تطغى قريش لأخبرتها بالذي لها عند الله عز وجل».
- وبهذا الإسناد، قال: حدثنا الشافعي، قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن أبي ذئب بإسناد لا أحفظه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال في قريش شيئا من الخير لا أحفظه، وقال: «شرار قريش خيار شرار الناس».

- أخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «تجدون الناس معادن، فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا» أخرجاه في الصحيح من حديث المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، وفيه زيادة: «والناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم، وكافرهم تبع لكافرهم».

- قال أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: «أتاكم أهل اليمن هم ألين قلوبا، وأرق أفئدة، الإيمان يمان، والحكمة يمانية»، هكذا روي بهذا الإسناد موقوفا.
- وأخبرنا أبو الحسين بن بشران قال: أخبرنا إسماعيل الصفار قال: حدثنا سعدان بن نصر قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق قال: حدثنا ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «أتاكم أهل اليمن، أتاكم أهل اليمن، هم أرق أفئدة، الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية» رواه مسلم في الصحيح، عن عمرو الناقد، عن إسحاق، وأخرجاه من حديث أبي صالح، عن أبي هريرة.

- أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال: حدثنا الشافعي، قال: أخبرني عمي محمد بن العباس، عن الحسن بن القاسم الأزرقي، قال: وقف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على ثنية تبوك، فقال: «ما هاهنا شام، وأشار بيده إلى جهة الشام، ومن هاهنا يمن، وأشار بيده إلى جهة المدينة».
- وبهذا الإسناد، قال: حدثنا الشافعي، قال: أخبرنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: جاء الطفيل بن عمرو الدوسي إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، إن دوسا قد عصت وأبت، فادع الله عليها، فاستقبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- القبلة ورفع يديه، فقال الناس هلكت دوس، فقال: «اللهم اهد دوسا وائت بهم» أخرجه البخاري في الصحيح من حديث سفيان.

- أخبرنا أبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال: حدثنا الشافعي، قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: «لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، ولو أن الناس يسلكون واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار أو شعبهم».

- أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر، وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال: حدثنا الشافعي، قال: أخبرنا عبد الكريم بن محمد الجرجاني، قال: حدثني ابن الغسيل، عن رجل سماه، عن أنس بن مالك أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج في مرضه فخطب فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «إن الأنصار قد قضوا الذي عليهم، وبقي الذي عليكم، فاقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم».
وقال الجرجاني في حديثه: إن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: «اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار».
وقال في حديثه: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- حين خرج يهش إليه النساء والصبيان من الأنصار، فرق لهم، ثم خطب، فقال هذه المقالة. لم يذكر لنا أبو عبد الله ما بعد الحديث الأول، وذكره الباقون.

- أخبرنا أبو سعيد، قال: حدثنا أبو العباس، قال: أخبرنا الربيع، قال: حدثنا الشافعي، قال: حدثني بعض أهل العلم أن أبا بكر الصديق -رضي الله عنه-، قال: ما وجدت لنا ولهذا الحي من الأنصار مثلا إلا ما قال الطفيل الغنوي:
أبوا أن يملونا ولو أن أمنا = تلاقي الذي يلقون فينا لملت
هم خلطونا بالنفوس وأولجوا = إلى حجرات أدفأت وأظلت
قال الربيع: وسمعت الشافعي يروي هذا على أثرها:
جزى الله عنا جعفرا حين أزلقت = بنا نعلنا في الواطئين فزلت
- وبهذا الإسناد، قال: حدثنا الشافعي، قال: أخبرنا عبد الكريم بن محمد الجرجاني، عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن أنه قال: «ما من المهاجرين أحد إلا وللأنصار عليه منة: ألم يوسعوا في الديار؟ ويشاطروا في الثمار؟ وآثروا على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة؟».

- أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد، قال: أخبرنا أبو النضر، قال: أخبرنا أبو جعفر بن سلامة، قال: حدثنا المزني، قال: حدثنا الشافعي، قال: سمعت عبد الوهاب يحدث عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قدم عليه تمر وشعير من بعض القرى، وأن أسيد بن الحضير قال له أهل بيتين من بني ظفر: اذكر حاجتنا لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأن أسيد بن الحضير أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فوجد معه قوما، وأنه جنا عليه، فذكر له حاجة أهل بيتين من بني ظفر، وأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: "لكل أهل بيت وسق من تمر، وشطر من شعير"، فقال أسيد: يا رسول الله، جزاك الله عنا خيرا.
قال يحيى: فزعم محمد بن إبراهيم: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال لهم: "وأنتم، فجزاكم الله خيرا يا معشر الأنصار: فإنكم أعفة صبر، وإنكم سترون بعدي أثرة في الأمر والقسم فاصبروا حتى تلقوني".

- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا الشافعي، قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله -عز وجل-: {وإنه لذكر لك ولقومك} قال: يقال: ممن الرجل؟ فيقال: من العرب فيقال من أي العرب؟ فيقال: من قريش.

- أخبرنا الأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن الأزهر عن جبير بن مطعم، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «للقرشي مثل قوة الرجلين من غيرهم»، فقيل للزهري: بم ذلك؟ قال: «من نبل الرأي».
قال الشيخ أحمد: وقد ذكر الشافعي -رحمه الله- متنه بمعناه). [معرفة السنن والآثار للبيهقي: ؟؟]