المجلس السابع: تطبيق تحرير أقوال المفسرين 2

[خديجة عماد الدين]

++
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (ثمّ قال: {ربّ اغفر لي ولوالديّ ولمن دخل بيتي مؤمنًا} قال الضّحّاك: يعني: مسجدي، ولا مانع من حمل الآية على ظاهرها، وهو أنّه دعا لكلّ من دخل منزله وهو مؤمنٌ، وقد قال الإمام أحمد:
حدّثنا أبو عبد الرّحمن، حدّثنا حيوة، أنبأنا سالم بن غيلان: أنّ الوليد بن قيسٍ التّجيبيّ أخبره: أنّه سمع أبا سعيدٍ الخدريّ -أو: عن أبي الهيثم، عن أبي سعيدٍ:-أنّه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: "لا تصحب إلّا مؤمنًا، ولا يأكل طعامك إلّا تقيٌّ".
ورواه أبو داود والتّرمذيّ، من حديث عبد اللّه بن المبارك، عن حيوة بن شريحٍ، به ثمّ قال التّرمذيّ: إنّما نعرفه من هذا -الوجه.). [تفسير القرآن العظيم: 8/237]
+-*قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (28-{رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ
{وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ} مَنْزِلَه الذي هو ساكِنٌ فيه. وقِيلَ: سَفينتُه. {مُؤْمِناً} فيَخْرُجُ مَن دَخَلَه غيرَ مُتَّصِفٍ بهذه الصفةِ، كامرأتِه, وولدِه الذي قالَ:{سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ}.). [زبدة التفسير: 571
الاقوال الوارده في بيتي من تفسير ابن كثير :
1/ } قال الضّحّاك: يعني: مسجدي،
2/ حمل الايه على ظاهرها اي دعا لكل من دخل بيته
الدليل : قال الامام أحمد : عن أبي الهيثم، عن أبي سعيدٍ:-أنّه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: "لا تصحب إلّا مؤمنًا، ولا يأكل طعامك إلّا تقيٌّ".
الاقوال الوارده في بيتي من تفسير الاشقر :
1/ مَنْزِلَه الذي هو ساكِنٌ فيه
2/قيل سفينته ويخرج كل من لم يتصف بهذه الصفه كولده اللذي قال :{سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاء.)
وعلى هذا فإن بيتي قد تكون بمعنى:
مسجدي كما قال الضحاك ذكره ابن كثير او بيته اللذي يسكنه كما ذكر ابن كثير والالشقر واستدل ابن كثير بحديث الدليل : قال الامام أحمد : عن أبي الهيثم، عن أبي سعيدٍ:-أنّه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: "لا تصحب إلّا مؤمنًا، ولا يأكل طعامك إلّاتقيٌّ".
او بمعنى سفينته كما ذكر الاشقر

[هيئة التصحيح 6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خديجة عماد الدين

++
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (ثمّ قال: {ربّ اغفر لي ولوالديّ ولمن دخل بيتي مؤمنًا} قال الضّحّاك: يعني: مسجدي، ولا مانع من حمل الآية على ظاهرها، وهو أنّه دعا لكلّ من دخل منزله وهو مؤمنٌ، وقد قال الإمام أحمد:
حدّثنا أبو عبد الرّحمن، حدّثنا حيوة، أنبأنا سالم بن غيلان: أنّ الوليد بن قيسٍ التّجيبيّ أخبره: أنّه سمع أبا سعيدٍ الخدريّ -أو: عن أبي الهيثم، عن أبي سعيدٍ:-أنّه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: "لا تصحب إلّا مؤمنًا، ولا يأكل طعامك إلّا تقيٌّ".
ورواه أبو داود والتّرمذيّ، من حديث عبد اللّه بن المبارك، عن حيوة بن شريحٍ، به ثمّ قال التّرمذيّ: إنّما نعرفه من هذا -الوجه.). [تفسير القرآن العظيم: 8/237]
+-*قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (28-{رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ
{وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ} مَنْزِلَه الذي هو ساكِنٌ فيه. وقِيلَ: سَفينتُه. {مُؤْمِناً} فيَخْرُجُ مَن دَخَلَه غيرَ مُتَّصِفٍ بهذه الصفةِ، كامرأتِه, وولدِه الذي قالَ:{سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ}.). [زبدة التفسير: 571

الاقوال الوارده في بيتي من تفسير ابن كثير :
1/ } قال الضّحّاك: يعني: مسجدي،
2/ حمل الايه على ظاهرها اي دعا لكل من دخل بيته
الدليل : قال الامام أحمد : عن أبي الهيثم، عن أبي سعيدٍ:-أنّه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: "لا تصحب إلّا مؤمنًا، ولا يأكل طعامك إلّا تقيٌّ".
الاقوال الوارده في بيتي من تفسير الاشقر :
1/ مَنْزِلَه الذي هو ساكِنٌ فيه
2/قيل سفينته ويخرج كل من لم يتصف بهذه الصفه كولده اللذي قال :{سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاء.)
وعلى هذا فإن بيتي قد تكون بمعنى:
مسجدي كما قال الضحاك ذكره ابن كثير او بيته اللذي يسكنه كما ذكر ابن كثير والالشقر واستدل ابن كثير بحديث الدليل : قال الامام أحمد : عن أبي الهيثم، عن أبي سعيدٍ:-أنّه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: "لا تصحب إلّا مؤمنًا، ولا يأكل طعامك إلّاتقيٌّ".
او بمعنى سفينته كما ذكر الاشقر

ننتظر أداء القسم الثاني من التطبيق لنضع التقييم المناسب لكِ.

نود أن نلفت نظركِ إلى عدة أمور لتساعدك في أداء التطبيقات بشكل أفضل بإذن الله:

أولا كيفية صياغة الأقوال: فتكون أولا بذكر (القول) ثم (القائل به) ثم (المفسر) الذي ذكره ، ومثاله ما يلي:

1. المسجد. قاله الضحاك ، ذكره ابن كثير في تفسيره.

ثانيا ذكر القول بوضوح: فلا ننقل كلام المفسر كاملا، فقط نذكر القول، ولا مانع بالتفصيل ويكون ذلك بعد ذكر القول فنقول:
2. البيت / بيته.
وفي هذا القول حمل الآية على ظاهرها.

ثالثا جمع أقوال المفسرين في قائمة واحدة: فبعد أن استخرجت الأقوال من كلام ابن كثير، ثم من كلام الأشقر، أعدي قائمة تشمل ما قيل في المسألة مع نسبة الأقوال إليهما.
وانتبهي إلى أن هناك أقوال تكون مشتركة بين المفسرين، فلا تكرر في القائمة النهائية.

رابعا في ذكر خلاصة الأقوال: لا نذكر الأدلة على الأقوال، فقد سبق وذكرناها عند الاستدلال بها على الأقوال.

هيئة المتابعة شاكر لهذا