المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم السادس من التفسير (من سورة الفجر إلى الشرح)

[هيا الناصر]

المجموعة الثالثة :

س1: ما هو المقسم به والمقسم عليه في سورة الشمس ؟
أقسم الله بالشمس و القمر والنهار والليل والسماء والأرض
المقسم عليه النفس

س2: ما المراد بالليالي العشر في قوله تعالى { وليالٍ عشر } ؟
الليالي العشر من رمضان أو عشر ذي الحجة

س3: اذكر القولين في معنى قوله تعالى : { وما خلق الذكر والأنثى }
أولا/ إذا كانت ما موصولة كان إقساماً بنفسه الكريمة الموصوفة لأنه خالق الذكور والإناث
وثانيا/ إذا كانت مصدرية كانت قسماً بخلقه للذكر والأنثى وكمال حكمته في خلق النوعين لبقاء نوعهم

س4: ما نوع الهداية المراد بها في قوله تعالى { وهديناه النجدين } ؟
الطريقين طريق الهداية والغواية وطريق الخير والشر

س5: فسّر قوله تعالى : { وللآخرةُ خيرٌ لكَ من الأولى . ولسوفَ يعطيكَ ربُّك فترضى }
أي أن يوم القيامة وجنته ونعيمه خير لك من الدنيا وما فيها مهما كانت ممتعة ، وأن الله سيعطيك من النعيم والخيرات في الجنة حتى ترضى وهذا وعد من الله عز وجل.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { فإذا فرغتَ فانصب . وإلى ربِّكَ فارغب }.
1/ضرورة التفرغ التام حال القدرة لعبادة الله
2/العبادة أنواع وعلى المرء أن ينتهي من شيء ويبادر بشيء آخر
3/تعدد العبادات من صلاة وصيام ودعاء وذكر
4/ الحذر من الذنوب والمعاصي لأنها تؤدي للنار
5/ الابتعاد عن الملهيات التي تصد عن ذكر الله وعبادته

[بهاء الدين محمد علي]

المجموعة الأولى :

س1: ما هو المقسم به والمقسم عليه في سورة البلد ؟

المقسم به : {بِهَذَا الْبَلَدِ} و هو مكة المكرمة أم القرى أفضل البلاد خاصة وقت حلول الرسول صلى الله عليه وسلم فيها.

والمقسم عليه : قوله تعالى {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ} و هي ما يقاسي الإنسان و يكابد في الدنيا و البرزخ و يوم القيامة فإنه ينبغي له أن يعمل ليرتاح من شدائد الدنيا و الآخرة

س2: فسر قوله تعالى : { الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)}.

الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) : هذا عائد على فرعون و عاد و ثمود

فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) : أكثروا فيها المعاصي بأنواعها من كفر وشرك و تكذيب بالرسل

فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) : فأنزل الله تعالى عليهم العذاب شديداً

إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14( : يرصد أهمالهم سبحانه و يمهلهم حتى إذا أخذهم لم يفلتهم

س3: علام يدل تعريف العسر وتنكير اليسر في قوله تعالى : { فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا }؟

تعريف العسر يدل على أنه واحد أما تنكير اليسر فيدل على التكرار فإن التيسير ملازم لكل عسر مهما وجد ومهما كانت صعوبته.

س4: بيّن الخلاف في معنى ( ما ) في قوله تعالى { والسماء وما بناها }.

أما أن تكون "ما" موصولة و يكون المعنى القسم بالسماء و بانيها و هو الله تعالى.

و أما أن تكون "ما" المصدرية ويكون المعني القسم بالسماء و بنيانها المحكم

س5: ماسبب نزول سورة الضحى ؟

أن النبي صلى الله عليه و سلم أشتكى فلم يقم لصلاة الليل ليلتين أو ثلاث فأتته أم جميل بنت حرب يا محمد إن شيطانك الذي يأتيك قد تركك ليلتين أو ثلاث.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى: {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) }.

على المرء اغتنام ما أعطاه الله تعالى من نعم وينفق منها لينتفع بها بعد مماته.

إذا مات المرء انقطع نفع ماله وجاهه و لم ينفعه إلا عمله الصالح.

المال يكون وبالا على العبد إذا لم ينفقه لله وفي اعمال الخير.

[بتول عبدالقادر]

المجموعة الثانية :
س1: ما المقسم به والمقسم عليه في سورة الضحى ؟
المقسم به هو وقت الضحى ، وهو ارتفاع الشمس وانتشار ضيائها في أول ساعات النهار ،وبالليل الذي يغطي النهار حال اقباله بظلامه وسكونه. أما المقسم عليه فهو اعتناء الله برسوله صلى الله عليه وسلم حيث قال تعالى " ماودعك ربك وماقلى" اي يامحمد ماتركك ربك منذ اعتنى بك، ولا أهملك منذ رباك ورعاك ولم يزل يربيك أحسن تربية ويعليك درجة بعد درجة، وقال الأشقر : ماودعك أي ماقطعك قطع المودع ولم يقطع عنك الوحي ، وماقلى أي وما أبغضك.
س2: ما المراد بالنفس في قوله تعالى { ونفس وما سواها }؟
المراد يحتمل أن يكون :
قال السعدي رحمه الله
نفس سائر المخلوقات الحيوانية ،كما يؤيد هذا العموم .
الاقسام بنفس الانسان المكلف، بدليل ما يأتي بعده والنفس تعتبر من الآيات العظيمة التي تستحق الاقسام بها لما أودع الله فيها من اللطف والخفة وسرعة التنقل والتأثر والانفعالات من هم وإرادة وحقد وحب، فلولا هذه النفس لكان العبد كتمثال لافائدة فيه فتسوية النفس على تلك الحال وصبرها آية عظيمة من آيات الله . أما الأشقر فقد وافق السعدي رحمه الله في أنها نفس الانسان المكلف : فقال سواها أي أنشأها وسوى أعضائها وركب فيها الروح وجعل فيها من كل القوى النفسية العظيمة والادراكاات العجيبة مستقيمة على الفطرة.
س3: بيّن الخلاف في تفسير قوله تعالى { لقد خلقنا الانسان في كبد }؟
الكبد يحتمل أن المراد به أمران:

1. مايكابده الانسان ويقاسيه من الشدائد ف الدنيا حتى يموت، ثم يتبع ذلك مايكابده يوم يقوم الأشهادفي الآخرة، وأنه ينبغي أن يسعى الانسان في عمل يريحه وينجو به من هذه الشدائد فيوجب له الفرح والسرور الدائم، وهذا ملخص ماقاله الشيخ السعدي والأشقر، وزاد الشيخ السعدي مرادا آخر وهو :
2. يحتمل أن يكون المعنى لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم وأقوم خلقة مقدر على التصرف والأعمال الشديدة وبالرغم من ذلك لم يؤد شكر الله على هذه النعم، بل بطر بالعافية وتجبر على الله سبحانه وتعالى المنعم عليه فاعتقد بجهله وطمعه دوام هذا الحال وأن سلطة الالتصرف منفكة عنه .

س4: فسر قوله تعالى :{وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى (2) وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (3) إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (4) فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7)}
" والليل إذا يغشى" خلاصة قول الشيخ السعدي والأشقر: أن هذا قسم من الله تعالى بالليل أي الزمان الذي يقع فيه أفعال العباد على تفاوت أحوالهم فقال: والليل إذا يغشى الخلق بظلامه فيسكن كل إلى مأواه ومسكنه ويستريح العباد من الكدر والتعب.
" والنهار إذا تجلى" وملخص ماذكر الشيخان واتفقوا في معناه حالما أن هذا قسم من الله سبحانه وتعالى بالنهار حالما سظهر ويتجلى ويتضح وينكشف زوال ظلمة الليل عنه فيستضاء بنوره من الخلق وينتشروا في مصالحهم.
" وماخلق الذكر والأنثى" قال الشيخ العدي رحمه الله : إن كانت (ما) موصولة ، كان إقساما من الله بنفسه الكريمة الموصوفة بأنه خالق الذكور والإناث وافقه في هذا المعنى الشيخ الأشقر ، وزاد السعدي رحمه الله فقال وإن كانت (ما) مصدرية كان قسما بخلقه للذكر والأنثى ، وكمال حكمته في ذلك خلق من كل صنف من الحيوانات التي يريد بقاءها ذكرا وأنثى، ليبقى النوع ولاينقرض وضمحل وذلك قاد كل منهما إلى الآخر بسلسلة الشهوات وجعل كل منهما مناسبا للآخر.
"إن سعيكم لشتى" خلاصة قول الشيخين أن هذه هو المقسم عليه، أي أن سعيكم وعملكم أيها المكلفون لمختلف ومتفاوت تفاوتا بحسب تفوات اهتمامات كل شخص في أعماله ومقدارها وحسب الغاية المقصودة من العمل، هل هي خالصة لله فيكون سعيه وعمله باطنا منتفعا به صاحبه فيالدنيا وفي الآخرة إلى الجنة، أما ان كان غير خالصا لله فلا ينتفع به ويضمحل في الدنيا وفي الآخرة إلى النار والعياذ بالله، وكل عمل يقصد به غير الله يكون هكذا لذلك فضل الله تعالى العاملين ووصف أعمالهم فقال : فأما من أعطى واتقى: أي ما أمر به من بذل الأموال في وجوه الخير مثل الزكاوات والكفارات والنفقات والصدقات واتقاء المنهيات والمحرمات ، وفعل العبادات البدنية من صلاة وصيام إلى آخره.
"وصدق بالحسنى" أي صدق بلاإله إلا الله وبالحلق من الله وصدق موعود الله ومادلنا عليه من العقائد وماترتب عليها من الجزاء الأخروي فالناتج والوعد قوله تعالى " فسنيسره لليسرى" أي يسهل عليه أمره ويجعله ميسرا له فعل كل خير من الانفاق في سبيل الله والعمل بطاعة الله وترك فعل كل شر، لأنه أتى بأسباب التيسير فيسر الله له ذلك .
س5: اذكر مظاهر رفع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في ضوء دراستك لسورة الشرح.

مظاهر رفع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر الشيخان السعدي والأشقر :

1. يعلو قدره في الدنيا والآخرة.
2. جعل الله له الثناء الحسن العالي الذي لم يجعل لأحد من الخلق
3. لايذكر الله إلا ذكر معه صلى الله عليه وسلم كما في الشهادتين وفي الأذان والاقامة والخطب.
4. أمر الله المكلفين بالصلاة والسلام عليه إذا ذكر.
5. وأمرهم بطاعته ونهاهم وحذرهم عن مخالفته صلى الله عليه وسلم.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى: { كَلَّا بَل لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17) وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (18) }.

1. أن العبرة في رضى الله ، وسخطه ليس بعطائه ومنعه فهما فتنة ، فعلى الانسان أن يتفطن لهذا ولايمنع شيئا عن اليتامى والمساكين بحجة الفقر وغيره لأن العطاء والمنع من الله.
2. الحرص والحث على إكرام اليتيم واطعام المسكين اتقاء لأهوال يوم القيامة يوم تدك الأرض.
3. أنه لاينفع الندم والحسرة بعد فوات الأوان .
4. أن اكرام اليتيم واطعام المسكين من أسباب اكرام الله للعبد في الدنيا والآخرة فالجزاء من جنس العمل.

[ريم مزيد الحربي]

س1: ما هو المقسم به والمقسم عليه في سورة البلد ؟
المقسم به مكه
المقسم عليه لقد خلقنا الإنسان في كبد
س2: فسر قوله تعالى : { الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)}.
تكبروا وتجبروا وأرسل عليهم الله الصيحة إن ربك يمهلهم قليلا ثم يأخذهم أخذ عزيز منتقم
س3: علام يدل تعريف العسر وتنكير اليسر في قوله تعالى : { فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا }
الإستغراق في العسر
ولايغلب عسر يسرين
س4: بيّن الخلاف في معنى ( ما ) في قوله تعالى { والسماء وما بناها }.

س5: ماسبب نزول سورة الضحى ؟

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) }.
أن المال لاينفع صاحبه يوم القيامة إلا ماكان لله
لن يكون المال شفيعا ولانصيرا

[فاطمة عبدالله]

مجلس مذاكرة القسم السادس من التفسير ( من سورة الفجر الى سورة الشرح)

المجموعة الأولى :-
إجابة السؤال الاول :-
1- المقسم به هو بهذا البلد الأمين وهى مكة المكرمة أفضل البلاد التي خلقها على الإطلاق
وخاصة عند حلول الرسول صلى الله عليه وسلم ( ووالد وما ولد ) يعني آءدم وذريته شرح الشيخ سعدي رحمه الله ، والمقسم عليه ( لقد خلقنا الإنسان في كبد ).

إجابة السؤال الثاني :-
2- تفسير قوله تعالى :( الذين طغوا في البلاد (11) فأكثروا فيها الفساد(12)فصب عليهم ربك سوط عذاب (13) إنّ ربك لبالمرصاد (14) )
-( الذين طغوا في البلاد ) منهم قوم عاد وثمود وفرعون وأمثالهم طغت وتجبرت كل طائفة منهم في بلادهم وتمردت
-( فاكثروا فيها الفساد ) فاكثروا فيها الفساد بالكفر ومعصية الله والجور على عباده-- زبدة التفسير
( في كلام الشيخ السعدي ) يفسر ذلك ان هذا الوصف عائد على عادوثمود وفرعون ومن تبعهم

فإنهم طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد وهو العمل بالكفر وشعبه وجميع أجناس المعاصي
وسعوا في محاربة الرسل وصد الناس عن سبيل الله فلما بلغوا من العتوِّ والمعاصي ما بلغوا أرسل الله تعالى عليهم عذابه ( فصب عليهم ربك سوط عذاب )
(انّٓ ربك لبالمرصاد ) لمن عصاه يمهله قليلاً ثم يأخذه أخذ عزيزٍ مقتدر .

إجابة السؤال الثالث :-
يدل تعريف العسر في الآءيتين على أنّه واحد وتنكير اليسر يدل على تكراره فلن يغلب عسر يسرني ، وكل عسر وإن بلغ من الصعوبة ما بلغ فإنه في آخره التيسير ملازم له .

إجابة السؤال الرابع :-
4- الخلاف في معنى( ما ) في قوله تعالى :( والسمآء وما بناها)
- يحتمل ان ( ما ) موصولة فيكون الإقسام بالسمآء وبانيها الذي هو الله تبارك وتعالى - ويحتمل أنها مصدرية فيكون الإقسام بالسماء وبنيانها الذي هو غاية ما يقدر من الإحكام والإتقان والإحسان ونحو ذلك .

إجابة السؤال الخامس:-
5- سبب نزول سورة الضحى : مرض النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم لصلاة الليل ليلتين او ثلاثا فأتته امرأة فقالت يا محمد ما ارى شيطانك الا قد تركك لم يقربك ليلتين او ثلاثا فأنزل الله تعالى هذه السورة .

إجابةالسؤال السادس:-
6- الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى :( وما يغني عنه ماله إذا تردى )
- تذكير النفس بأنّ المال لا يغني من الامر شيئا إن لم يطهر نفسه ويخرج منها الواجب فإن أخرج منها نجى من النار وإن لم يفعل يكون عليّ وبالاًفإذا انتقل الإنسان الى الدار الآخرة فلن يصحبه غير عمله الذي عمله في الدنيا نسأل الله ان يهدينا سبل السلام .

تم بحمد الله اجابة الأسئلة .

[حفصة عبدالله]

مجلس مذاكرة تفسير السور من الفجر إلى الشرح


المجموعة الأولى :

س1: ما هو المقسم به والمقسم عليه في سورة البلد ؟
س2: فسر قوله تعالى : { الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)}.
س3: علام يدل تعريف العسر وتنكير اليسر في قوله تعالى : { فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا }؟
س4: بيّن الخلاف في معنى ( ما ) في قوله تعالى { والسماء وما بناها }.
س5: ماسبب نزول سورة الضحى ؟
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) }.


الإجابة:
ج 1: المقسم به من قوله تعالى: ( لا أقسم بهذا البلد) :( البلد) المقصود بها ؛ مكة المكرمة.
المقسم عليه ( جواب القسم ) : قال تعالى : ( لقد خلقنا الإنسان في كبد) .
ج2: تفسير قوله تعالى :( الذين طغوا في لبلاد ، فأكثروا فيها الفساد، فصب عليهم ربك سوط عذاب ،
إن ربك لبالمرصاد) الفجر
هذا الوصف عائد إلى عاد وثمود وفرعون ومن تبعهم فإنهم طغوا في بلاد الله وآذوا عُبَّاد الله ، في
في دينهم ودنياهم ، ولهذا قال : ( فأكثروا فيها الفساد ) وهو العمل بالكفر والمعاصي ، وسعوا في
محاربة الرسل وصد الناس عن سبيل الله ، فلما بلغوا غاية العتوا والعناد الموجب للهلاك أرسل
الله عليهم عذابه، فالله - عزوجل- لبالمرصاد بمن عصاه ، يمهله قليلًا ثم يأخذه أخذ عزيز مقتدر..
ج3: يدل تعريف ( العسر ) في الآيتين على أنه واحد..
وتنكير ( اليسر ) يدل على تكراره ، فلن يغلب عسر يسرين..
وفي تعريفه ( اليسر ) بألف ولام دالة على الإستغراق والعموم ، يدل على أن كل عسر وإن بلغ من
الصعوبة ما بلغ فإنه في آخره التيسير ملازم له..
ج4: الخلاف في معنى ( ما ) من قوله تعالى :( والسماء وما بناها):
يحتمل أنها ( موصولة) فيكون الإقسام بالسماء وبانيها الذي هو الله تبارك وتعالى..
ويحتمل أنها ( مصدرية ) فيكون الإقسام بالسماء وبنيانها الذي هو غاية الإحكام والإتقان ..
ج5: سبب نزول سورة الضحى كماذكره الشيخ محمد الأشقر في كتابه زبدة التفسير :
اشتكى النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يقم لصلاة الليل ليلتين أو ثَلَاثًا ، فأتته إمرأة فقالت
يامحمد ما أرى شيطانك إلا قد تركك فلم يقربك ليلتين أو ثَلَاثًا ، فأنزل الله هذه السورة.
ج6: الفوائد السلوكية المستفادة من قوله تعالى : ( وما يغني عنه ماله إذا تردى ) :
1- ترويض النفس بعدم التعلق بالمال لأنه لا يصحب العبد في قبره إلا عمله..
2- التفكير بالإستفادة من المال للآخرة ..
3- تذكر هذا الحديث عن زيد بن ثابت -رضي الله عنه -عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( من
كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ، ولم يأته من الدنيا إلا ما كُتِبٓ له ، ومن
كانت الآخرة نيته جمع الله له أمره ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدنيا وهي راغمة ) إسناده
صحيح..
4- اليقين التام بأن الإنسان إذا مات وهلك لايصحبه إلا عمله ..
والمال إذا أنفقه الإنسان في أوجه الخير ونوى بذلك استفاد من هذا العمل في الدنيا والآخرة .
في الدنيا :( أن الله - عزوجل - يوكل له ملك يدعوا له : اللهم أَعط كل منفق خلفًا ، وأعط كل ممسك
تلفًا) ..
فيكون المال بالنسبة للممسك الذي لاينفق في وجوه الخير وبالًا عليه دنياه وآخره ...
نسأل الله العافية..

والله أعلم 🌹💐

[محمد رضا فته]

مجا مذاكرة تفسير من سورة الفجر إلى الشرح
المجموعة الأولى
السؤال الأول
ما هو المقسم به و المقسم عليه في سورة البلد؟
المقسم به هو مكة
المقسم عليه هو خلق الإنسان في كبد
السؤال الثاني
فسر قوله تعالى ( الذين طغوا في البلاد 11 فأكثروا فيها الفساد12 فصب عليهم ربك صوط عذاب13 إن ربك لبالمرصاد14)

الذين طغوا في البلاد هذا عائد على عاد وثمود وفرعون فأفسدوا و ظلموا وعثوا في الأرض ظلما وطغيانا وكفرا وعصيان ثم بين الله أنهم أكثروا وزادوا في هذا الفساد فلحقهم الله بعذابه و سخطه وعقابه جزاء بما كانوا يفدون في الأرض لأن الله يرصد عمل كل إنسان ويجازي كل إنسان بعمله
السؤال الثالث
علام يدل تعريف العسر وتنكير اليسر في قوله تعالى إن مع العسر يسرا، إن مع العسر يسرا

تعريف العسر ليدل على أنه واحد و تنكير يسر ليدل على تكراره و تنوعه وكثرته فقد يأتي اليسر من أي باب مهما كان العسر صعبا
السؤال الرابع
بين الخلاف في معنى ما في قوله تعالى (والسماء و ما بناها)
ما إن أن تكون موصولة بمعنى الذي أي السماء و الذي بناها أي السماء وبانيها ويكون لذلك القسم
أو تكون ما مصدرية فيكون القسم على بناء السماء نفسه أي السماء و بنيانها المحكم
السؤال الخامس
ما سبب نزول سورة الضحى
سبب نزول السورة أن النبي صلى الله عليه وسلم مرض فلم يقم لصلاة الليل يومين أو ثلاثة فجاءته امرأة فقالت يا محمد ما أراك إلا أن شيطانك لم يقربك وتركك ليلتين أو ثلاثة فأنزل الله هذه السورة
السؤال السادس
اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى( وما يغني عنه ماله إذا تردى)
-أن نعمل عملا صالحا فهو الوحيد الذي سيدخل معنا قبورنا
- المال حقير جدا بدليل أن الله حقّره فقال ماله ونسبه لصاحبه رغم أن المال مال الله ولكن الله يحقر المال
- المال لن يغني عنا شيئا ولن ينفعنا إن هلكنا و لن ينجينا من عذاب أليم
- عند الهلاك سنتبرأ من كل شيء لذلك علينا أن نحسن العمل فالمال الذي قال الله أنه زينة الحياة الدنيا وأننا نحبه حبا جما لن ينفعنا وبالفعل هو الان لا يشفي المريض ولا يسعد الشقي فكيف بيوم القيامة.

[خديجة علي حمدي العقيلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
القسم السادس من التفسير من سورة الفجر الى سورة الشرح _إجابات المجموعة اﻷولى :
*المقسم به مكة وهي البلد اﻷمين
المقسم عليه " لقد خلقنا اﻹنسان في كبد "
*تفسير قوله تعالى "الذين طغوا في البلاد ..." الخ :
أن هذا الوصف عائد الى عاد وثمود وفرعون ومن تبعهم فإنهم طغوا في بلاد الله وآذوا عباد الله تعالى في دينهم ودنياهم والعمل بالكفر وشعبه من جميع أجناس المعاصي وسعوا في محاربة الرسل وصد الناس عن سبيل الله تعالى حتى بلغوا من الفساد مبلغا يوجب هلاكهم ..أرسل الله عليهم سوطا من عذابه ..ومعنى (*إن ربك لبالمرصاد*)*أي أنه بالمرصاد لمن عصاه يمهله قليلا ثم يأخذه أخذ عزيز مقتدر .
*يدل على بشارة عظيمة وهي أنه كلما وجد عسرا وصعوبة فإن اليسر يقارنه ويصاحبه حتى لو دخل العسر جحر ضب لدخل عليه اليسر فأخرجه .
* الخلاف في معنى قوله " والسماء وما بناها " يحتمل أن يكون بمعنى ما المصدرية أي بمعنى والسماء وبنائها وهو قول قتادة ، ويحتمل أن تكون بمعنى " من " يعني السماء وبانيها وهو قول مجاهد وكلاهما متلازم والبناء للرفع .
* سبب نزول سورة الضحى.. اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم بأنه لم يقم لصلاة الليل يومين أو ثلاث فأتته إمراءة فقالت : يامحمد ما أرى شيطانك إلا قد تركك ولم يقربك ليلتين أو ثلاث .
* اما الفوائد السلوكية من قوله تعالى"وما يغني عنه ماله إذا تردى"
* إذا جاء يوم القيامة لن ينفع نفسا مال ولا بنون ولا عز ولاشرف إلا من أتى الله تعالى بعمل صالح .
* يجب عليا وعلى كل مسلم أن نستخدم المال في طاعة الله وفي وجوه الخير التي تنفعنا يوم القيامة .
* إن المال الذي يطغي صاحبه ويجعله بخيلا عن اﻹنفاق في سبيل الله سوف يكون عليه حسرة وندامة يوم القيامة .

[هيئة التصحيح 12]

تقويم مجلس مذاكرة القسم السادس من التفسير(من سورة الفجر إلى الشرح)

المجموعة الأولى :

حياكم الله جميعا طلاب وطالبات برنامج الإعداد العلمي ، وأسأل الله تعالى أن يبارك لكم فيما تعلمتوه وأن ينفع بكم الأمة.
ــ فيما يخص هذا المجلس التفسيري فقد أحسنتم جميعا ولله الحمد والمنة.
ــ بالنسبة للتنبيهات فهي نفس تنبيهاتي في المجالس التفسيرية السابقة ، خصوصا ما يتعلق بتفسير الآيات ونسبة الأقوال ، وجل الطلاب ولله الحمد قد وفقوا للعمل بتلك النصائح ، وأدعوا الباقين لمراجعة تلك التوصيات والاجتهاد في تطبيقها.
ــ بالنسبة للأخطاء الإملائية فقد قلت كثيرا بالمقارنة بالمجالس السابقة ، والمطلوب مزيد من الجهد لتفاديها نهائيا.

التقويم :

أماني محمد خضر الصفوري(أ)
ــ في السؤال الأول : في قوله تعالى {ووالد وما ولد} يقسم تعالى بِكُلِّ وَالِدٍ وَمَوْلُودٍ مِنْ جَمِيعِ الحيواناتِ؛ تَنْبِيهاً عَلَى عِظَمِ آيَةِ التَّنَاسُلِ وَالتَّوَالُدِ، وَدَلالَتِهَا عَلَى قُدْرةِ اللَّهِ وَحِكْمَتِهِ وَعِلْمِهِ ، ويدخل في ذلك آدم وذريته أيضا . ذكره الأشقر.
ــ في السؤال الثاني : في تفسير قوله تعالى {إن ربك لبالمرصاد} لو ذكرتي الأثر الذي نقله الأشقر عن الْحَسَنُ: (عَلَيْهِ طَرِيقُ الْعِبَادِ لا يَفُوتُهُ أَحَدٌ) لكان الجواب أتم.
ــ في السؤال الثالث : يحسن بك الاستدلال بالآيات القرآنية ، والأحاديث ، وبالأثر المنقول عن ابن مسعود.
ــ في السؤال الرابع : قد ذكر الأشقر أيضا كون {ما} في قوله تعالى {وما بناها} مصدرية.

فتيحة الطيب كواح(ب)
ــ في السؤال الأول قد أقسم الله أيضا بكل والد وما ولد.
ــ في السؤال الثاني : في تفسير قوله تعالى {إن ربك لبالمرصاد} لو ذكرتي الأثر الذي نقله الأشقر عن الْحَسَنُ: (عَلَيْهِ طَرِيقُ الْعِبَادِ لا يَفُوتُهُ أَحَدٌ) لكان الجواب أتم.
ــ في السؤال الثالث : يحسن بك الاستدلال بالآيات القرآنية ، والأحاديث ، وبالأثر المنقول عن ابن مسعود.
ــ وقد فاتك نسبة الأقوال في السؤال الرابع وغيره.
ــ اجتهدي أكثر في استخراج الفوائد السلوكية.

رمضان امام رمضان(ب+)
ــ في السؤال الأول قد أقسم الله أيضا بكل والد وما ولد.
ــ في السؤال الثاني : التفسير مختصر بعض الشيء ، وفي قوله تعالى {إن ربك لبالمرصاد} لو ذكرت الأثر الذي نقله الأشقر عن الْحَسَنُ: (عَلَيْهِ طَرِيقُ الْعِبَادِ لا يَفُوتُهُ أَحَدٌ) لكان الجواب أتم.
ــ في السؤال الثالث : يحسن بك الاستدلال بالآيات القرآنية ، والأحاديث ، وبالأثر المنقول عن ابن مسعود.
ــ فيما يخص نسبة الأقوال سواء في السؤال الرابع أو غيره ، لابد من التنبيه على ما ذكره السعدي والأشقر .
ــ وقد أحسنت في الفوائد السلوكية.

ناصر بن مبارك آل مسن(أ)
ــ فاتك نسبة الأقوال.
ــ في السؤال الثاني : في تفسير قوله تعالى {إن ربك لبالمرصاد} لو ذكرت الأثر الذي نقله الأشقر عن الْحَسَنُ: (عَلَيْهِ طَرِيقُ الْعِبَادِ لا يَفُوتُهُ أَحَدٌ) لكان الجواب أتم.
ــ في السؤال الثالث : يحسن بك الاستدلال بالآيات القرآنية ، والأحاديث ، وبالأثر المنقول عن ابن مسعود.

بيان محمد(أ)
ــ في السؤال الثاني : في تفسير قوله تعالى {إن ربك لبالمرصاد} لو ذكرتي الأثر الذي نقله الأشقر عن الْحَسَنُ: (عَلَيْهِ طَرِيقُ الْعِبَادِ لا يَفُوتُهُ أَحَدٌ) لكان الجواب أتم.
ــ في السؤال الثالث : يحسن بك الاستدلال بالآيات القرآنية ، والأحاديث ، وبالأثر المنقول عن ابن مسعود.
ــ وقد فاتك نسبة الأقوال في السؤال الرابع وغيره.

احمد بن ابراهيم احمد الدبابي(أ)
ــ في السؤال الثاني : في تفسير قوله تعالى {إن ربك لبالمرصاد} لو ذكرت الأثر الذي نقله الأشقر عن الْحَسَنُ: (عَلَيْهِ طَرِيقُ الْعِبَادِ لا يَفُوتُهُ أَحَدٌ) لكان الجواب أتم.
ــ في السؤال الثالث : يحسن بك الاستدلال بالآيات القرآنية ، والأحاديث ، وبالأثر المنقول عن ابن مسعود.
ــ في السؤال الرابع : ذكر القولين السعدي ، وأما الأشقر فقد ذكر القول الثاني.


تامر السعدني(أ)
ــ في السؤال الثاني : في تفسير قوله تعالى {إن ربك لبالمرصاد} لو ذكرت الأثر الذي نقله الأشقر عن الْحَسَنُ: (عَلَيْهِ طَرِيقُ الْعِبَادِ لا يَفُوتُهُ أَحَدٌ) لكان الجواب أتم.
ــ في السؤال الثالث : يحسن بك الاستدلال بالآيات القرآنية ، وبالأثر المنقول عن ابن مسعود.
ــ فاتك نسبة الأقوال.

فداء حسين(أ+)
ــ في السؤال الثاني : في تفسير قوله تعالى {إن ربك لبالمرصاد} لو ذكرتي الأثر الذي نقله الأشقر عن الْحَسَنُ: (عَلَيْهِ طَرِيقُ الْعِبَادِ لا يَفُوتُهُ أَحَدٌ) لكان الجواب أتم.

حسن محمد حجي(أ)
ــ في السؤال الثاني : في تفسير قوله تعالى {إن ربك لبالمرصاد} لو ذكرت الأثر الذي نقله الأشقر عن الْحَسَنُ: (عَلَيْهِ طَرِيقُ الْعِبَادِ لا يَفُوتُهُ أَحَدٌ) لكان الجواب أتم.
ــ في السؤال الثالث : يحسن بك الاستدلال بالآيات القرآنية ، والأحاديث ، وبالأثر المنقول عن ابن مسعود.
ــ فاتك نسبة الأقوال.

بيان صويلح(ب)
ــ في السؤال الأول قد أقسم الله أيضا بكل والد وما ولد.
ــ في السؤال الثاني : في تفسير قوله تعالى {إن ربك لبالمرصاد} لو ذكرتي الأثر الذي نقله الأشقر عن الْحَسَنُ: (عَلَيْهِ طَرِيقُ الْعِبَادِ لا يَفُوتُهُ أَحَدٌ) لكان الجواب أتم.
ــ في السؤال الثالث : يحسن بك الاستدلال بالآيات القرآنية ، والأحاديث ، وبالأثر المنقول عن ابن مسعود.
ــ اجتهدي أكثر في استخراج الفوائد السلوكية.

بهاء الدين محمد علي(ج+)
ــ في السؤال الأول قد أقسم الله أيضا بكل والد وما ولد.
ــ في السؤال الثاني : التفسير مختصر بعض الشيء ، وفي قوله تعالى {إن ربك لبالمرصاد} لو ذكرت الأثر الذي نقله الأشقر عن الْحَسَنُ: (عَلَيْهِ طَرِيقُ الْعِبَادِ لا يَفُوتُهُ أَحَدٌ) لكان الجواب أتم.
ــ في السؤال الثالث : يحسن بك الاستدلال بالآيات القرآنية ، والأحاديث ، وبالأثر المنقول عن ابن مسعود.
ــ فاتك نسبة الأقوال.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.

ريم مزيد الحربي(ه)
ــ آمل إعادة أداء الواجب ، والإجابة على كل الأسئلة إجابة وافية.

فاطمة عبد الله(ب)
ــ في السؤال الثاني : في تفسير قوله تعالى {إن ربك لبالمرصاد} لو ذكرتي الأثر الذي نقله الأشقر عن الْحَسَنُ: (عَلَيْهِ طَرِيقُ الْعِبَادِ لا يَفُوتُهُ أَحَدٌ) لكان الجواب أتم.
ــ في السؤال الثالث : يحسن بك الاستدلال بالآيات القرآنية ، والأحاديث ، وبالأثر المنقول عن ابن مسعود.
ــ وقد فاتك نسبة الأقوال في جل الأسئلة.
ــ اجتهدي أكثر في استخراج الفوائد السلوكية.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.

حفصة عبد الله(ب)
ــ في السؤال الأول قد أقسم الله أيضا بكل والد وما ولد.
ــ في السؤال الثاني : التفسير مختصر بعض الشيء ، وفي قوله تعالى {إن ربك لبالمرصاد} لو ذكرتي الأثر الذي نقله الأشقر عن الْحَسَنُ: (عَلَيْهِ طَرِيقُ الْعِبَادِ لا يَفُوتُهُ أَحَدٌ) لكان الجواب أتم.
ــ في السؤال الثالث : يحسن بك الاستدلال بالآيات القرآنية ، والأحاديث ، وبالأثر المنقول عن ابن مسعود.
ــ فاتك نسبة الأقوال.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.

محمد رضا فتة(ج+)
ــ في السؤال الأول قد أقسم الله أيضا بكل والد وما ولد.
ــ في السؤال الثاني : التفسير مختصر ، وآمل أن تعمل بالتنبيهات التي سبق أن أشرت إليها في المجالس التفسيرية السابقة بخصوص تفسير الآيات.
ــ في السؤال الثالث : يحسن بك الاستدلال بالآيات القرآنية ، والأحاديث ، وبالأثر المنقول عن ابن مسعود.
ــ فاتك نسبة الأقوال .
ــ وقد أحسنت جدا في الفوائد السلوكية.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.

خديجة علي حمدي العقيلي(ج+)
ــ في السؤال الأول قد أقسم الله أيضا بكل والد وما ولد.
ــ في السؤال الثاني : التفسير مختصر بعض الشيء ، وفي قوله تعالى {إن ربك لبالمرصاد} لو ذكرتي الأثر الذي نقله الأشقر عن الْحَسَنُ: (عَلَيْهِ طَرِيقُ الْعِبَادِ لا يَفُوتُهُ أَحَدٌ) لكان الجواب أتم.
ــ في السؤال الثالث : يحسن بك القول أن تعريف العسر يدل على أنه واحد ، وأن تنكير اليسر يدل على تكراره.
ــ فاتك نسبة الأقوال.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.

يتبع بإذن الله

[سمية بور]

ج1: المقسم به في سورة البلد: هو مكة مكرمة البلد الامين واقسم كذلك بالوالد واولاده لعظم آية التناسل.
والمقسم عليه في سورة البلد :{لقد خلقنا الأنسان في كبد }اي خلقناه ليكابد شدائد الدنيا والبرزخ والآخرة .


ج2: تفسير قوله تعالى : { الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11)} أي عتو وتمردو في البلاد وهم ثمود وعاد وفرعون{ فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) }أي كفرو بالله وعصوه وظلمو عباده{ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) }أي القى عليهم عذابا من عنده {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)} أي ذو رصد لاعمال العباد فيجازي عامل الخير بالخير وعامل الشر بالشر .
ج3: تعريف العسر وتنكير اليسر في قوله تعالى : { فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا } يدل على ان العسر واحد لتعريفه واليسر يسرين لتنكيره ولا يغلب العسر يسرين
ج4: الخلاف في معنى ( ما ) في قوله تعالى { والسماء وما بناها }:
واما انها مصدرية اي القسم السماء دقة بنيانها واحكامها ونحو ذلك.
ج5:
هو لمااشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم لصلاة الليل ليلتان او ثلاث أنزل الله سورة الضحى .
ج6: الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) }:
1-الاشتغال بالدنيا والها وترفها لا ينجي صاحبه من العذاب.
2- الذي يتردى ويكفر بربه لا يدخل الجنة وان اتى بمثل الارض ذهبا

[هيئة التصحيح 12]

المجموعة الثانية :

أحسنتن جميعا بارك الله فيكن
تراجع أجوبة الأختين بتول وناديا

التقويم :

ناديا عبده(أ+)
ــ في السؤال الثاني فاتك الاستدلال على كون المراد بالنفس في قوله تعالى {ونفس وما سواها} نفس الإنسان المكلف ، فقد ذكر السعدي على أن ما أتى بعدها يدل على ذلك ، وهو قوله تعالى {فألهمها فجورها وتقواها} فالحديث هنا عن نفس الإنسان المكلف.
ــ في التفسير لم تشيري إلى أن الآيات نزلت في أبي بكر الصديق كما ذكر الأشقر.
ــ وقد أحسنت جدا في الباقي.

جودي دويادين(ج+)
ــ فاتك نسبة الأقوال.
ــ أخطأت في إجابة السؤال الثاني ، أوصيك بمراجعة جواب الأخت ناديا في هذا السؤال خصوصا ، وفي الباقي عموما.
ــ في التفسير أوصيك بمراجعة تنبيهاتي لكم بخصوصه في المجالس التفسيرية السابقة.

سلوى عبد الله عبد العزيز(ب)
ــ فاتك نسبة الأقوال.
ــ في السؤال الأول : المقسم عليه اعتناء الله عز وجل بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
ــ في السؤال الثاني : لم تستدلي على القول الأول .
ــ في السؤال الثالث لابد من الإشارة إلى ما ذكره السعدي والأشقر.
ــ في التفسير يحسن بك في قوله تعالى {وما خلق الذكر والأنثى} الإتيان بالقولين معا فيما يخص {ما} إذا ما كانت مصدرية أو موصولة.
وكذلك في قوله تعالى {الحسنى} يحسن بك ذكر الأقوال فيها.

بتول عبد القادر(أ)
ــ في التفسير لم تشيري إلى أن الآيات نزلت في أبي بكر الصديق كما ذكر الأشقر.
ــ وقد أحسنت جدا في الباقي.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.

يتبع بإذن الله

[هيئة التصحيح 12]

المجموعة الثالثة :

أحسنتم جميعا بارك الله فيكم.

س4: ما نوع الهداية المراد بها في قوله تعالى { وهديناه النجدين } ؟
ــ في السؤال الرابع نقول أن الهداية المرادة في قوله تعالى {وهديناه النجدين} هداية الإرشاد والبيان والدلالة إلى طريقي الخير والشر ، وبيان الهدى من الضلال ، والرشاد من الغي. هذا خلاصة قولي السعدي والأشقر.
لأن الهداية أنواع ، وهذا النوع كقوله تعالى {إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا} وقوله عن الرسول صلى الله عليه وسلم {وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم}.

التقويم :

سالم الخضير(ج+)
ــ أجوبتك على العموم مختصرة ، وخالية من نسبة الأقوال.
ــ في السؤال الأول : في المقسم به يحسن بك الإتيان بكل الآيات التي تضمنت القسم ، لاستيعاب جميع الإقسامات ، لأن قوله تعالى مثلا {والسماء وما بناها} تضمنت القسم بالسماء وبنيانها ، أو القسم بالسماء وبانيها أي الله عز وجل وذلك بحسب اعتبار {ما} موصولة أو مصدرية ، ونفس الشيء في قوله تعالى {والأرض وما طحاها ونفس وما سواها}.
ــ في السؤال الثاني لم تذكر القول الآخر للأشقر في المراد بالليالي العشر.
ــ في السؤال الرابع نقول أن الهداية المرادة في قوله تعالى {وهديناه النجدين} هداية الإرشاد والدلالة إلى طريقي الخير والشر ، وبيان الهدى من الضلال ، والرشاد من الغي.
ــ بالنسبة للتفسير يرجى مراجعة تنبيهاتي بخصوصه في المجالس السابقة ، والاجتهاد في تطبيقها.
ــ اجتهد أكثر في الفوائد السلوكية.

مها بنت سليمان بن صالح(أ)
ــ فاتك نسبة الأقوال.
ــ في السؤال الخامس لم تفسري قوله تعالى {ولسوف يعطيك ربك فترضى}.
ــ الفائدتان الأولى والخامسة عبارة عن تفسير وليست فوائد سلوكية.

ميمونة عبد الرحمن(ب)
ــ فاتك نسبة الأقوال.
ــ في السؤال الأول : أقسم الله أيضا ب {والأرض وما طحاها}.
ــ اختصرت كثيرا في التفسير.
ــ اجتهدي أكثر في الفوائد السلوكية.

فاطمة العنزي(أ)
ــ فاتك نسبة الأقوال.
ــ إجاباتك مختصرة بعض الشيء.

ختام عويض المطيري(ب)
ــ فاتك نسبة الأقوال.
ــ في السؤال الأول : في المقسم به يحسن بك الإتيان بكل الآيات التي تضمنت القسم ، لاستيعاب جميع الإقسامات ، لأن قوله تعالى مثلا {والسماء وما بناها} تضمنت القسم بالسماء وبنيانها ، أو القسم بالسماء وبانيها أي الله عز وجل وذلك بحسب اعتبار {ما} موصولة أو مصدرية ، ونفس الشيء في قوله تعالى {والأرض وما طحاها ونفس وما سواها}.
ــ في السؤال الرابع : نوع الهداية المراد هو هداية الدلالة والبيان ، أي أن الله تعالى بين للإنسان طريقي الخير والشر ، وبين له الهدى من الضلال ، والرشد من الغي.
ــ اختصرت كثيرا في التفسير.

هيا الناصر(ب)
ــ نفس ملاحظاتي على الأخت ختام.

يتبع بإذن الله

[هيئة التصحيح 12]

المجموعة الرابعة :

أحسنتما بارك الله فيكما

التقويم :

عهود جميل(أ)
ــ في السؤال الأول : أقسم الله عز وجل كذلك ب {والشفع والوتر والليل إذا يسر}.
ــ اجتهدي أكثر في الفوائد السلوكية.

أفراح محسن العرابي(أ)
ــ في السؤال الأول قد أقسم الله عز وجل بكل ماذكرتيه بما في ذلك الليالي العشر ، وهذه الأشياء في نفس الوقت هي المقسم عليها.
ــ إجاباتك مختصرة بعض الشيء.

يتبع بإذن الله

[هيئة التصحيح 12]

المجموعة الخامسة :

أحسنتما بارك الله فيكما

التقويم :


فاطيمة محمد(أ)
ــ في السؤال الأول : في قوله تعالى {وما خلق الذكر والأنثى} يحتمل أن يكون المقسم به خلقه عز وجل للذكر والأنثى باعتبار {ما} مصدرية ، ويحتمل أن يكون المقسم به الله عز وجل باعتبار {ما} موصولة.
ــ فاتك نسبة الأقوال.
ــ بالنسبة للتفسير أوصيك بمراجعة تنبيهاتي بخصوصه في المجالس التفسيرية السابقة والاجتهاد في تطبيقها. وراجعي كذلك مشركة الأخ أحمد فقد أحسن.
ــ بالنسبة للفوائد السلوكية من الأفضل كتابة كل فائدة في سطر.

أحمد محمد السيد(أ+)
ــ أحسنت فاتك فقط نسبة الأقوال في السؤالين الثاني والرابع.

يتبع بإذن الله

[هيئة التصحيح 12]

المجموعة السادسة

التقويم :

محمد عبد الرزاق جمعة(أ+)
أحسنت فاتك فقط نسبة الأقوال.

تم بتوفيق الله تقويم المجلس

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمية بور

ج1: المقسم به في سورة البلد: هو مكة مكرمة البلد الامين واقسم كذلك بالوالد واولاده لعظم آية التناسل.
والمقسم عليه في سورة البلد :{لقد خلقنا الأنسان في كبد }اي خلقناه ليكابد شدائد الدنيا والبرزخ والآخرة .


ج2: تفسير قوله تعالى : { الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11)} أي عتو وتمردو في البلاد وهم ثمود وعاد وفرعون{ فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) }أي كفرو بالله وعصوه وظلمو عباده{ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) }أي القى عليهم عذابا من عنده {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)} أي ذو رصد لاعمال العباد فيجازي عامل الخير بالخير وعامل الشر بالشر .
ج3: تعريف العسر وتنكير اليسر في قوله تعالى : { فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا } يدل على ان العسر واحد لتعريفه واليسر يسرين لتنكيره ولا يغلب العسر يسرين
ج4: الخلاف في معنى ( ما ) في قوله تعالى { والسماء وما بناها }:
واما انها مصدرية اي القسم السماء دقة بنيانها واحكامها ونحو ذلك.
ج5:
هو لمااشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم لصلاة الليل ليلتان او ثلاث أنزل الله سورة الضحى .
ج6: الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) }:
1-الاشتغال بالدنيا والها وترفها لا ينجي صاحبه من العذاب.
2- الذي يتردى ويكفر بربه لا يدخل الجنة وان اتى بمثل الارض ذهبا

الدرجة (د+)

التقويم :

ــ إجاباتك على العموم مختصرة جدا.
ــ في السؤالين الرابع والخامس إجاباتك ناقصة.
ــ راجعي المشاركات الجيدة في مجموعتك للاستفادة منها.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.

[عبدالكريم العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الرابعة :

س1: ما هو المقسم به والمقسم عليه في سورة الفجر ؟
أقسم جل وعلا بالفجر حال إقباله، وبأيام عشر ذي الحجة، وأقسم بكل ما هو شفع وبكل ما هو وتر كالعاشر من ذي الحجة ويوم عرفة، وأقسم بالليل إذا ذهب وسار.
وقال السعدي رحمه الله : والظاهر أن المقسم به هو المقسم عليه، والذي اختاره الحافظ ابن القيم رحمه الله: أن الله -جل وعلا- أراد هنا ما أقسم به لا ما أقسم عليه؛ لأن الله -جل وعلا- أراد لفت انتباه الناس، وبيان عظمة خلقه في هذه الأشياء التي أقسم بها، ولهذا لم يأت بالمقسم عليه؛ لأن القسم أحياناً يراد به المقسم عليه، وأحيانا يراد القسم فقط.

س2: ما المراد بالحسنىفي قوله تعالى { وصدق بالحسنى }؟
ورد بالمراد بالحسنى أقوال:
1. صدق بالخلف من الله
2. صدّق بلا إله إلا الله
3. وصدق بالجنة
وقال الطبري : أولى هذه الأقوال بالصواب عندي : من قال بالتصديق بالخلف من الله لأن الله تعالى ذكر قبله منفقاً طالباً بنفقته الخلف منها.

س3: من المراد بقولهتعالى { اذ انبعث أشقاها }؟
أي أشقى القبيلة ( قدار بن سالف ) لعقر الناقة حين اتفقوا على ذلك.

س4: ما دلالة النفي ( وما قلى ) في قولهتعالى { ما ودعك ربك وما قلى } ؟
أي ما أبغضك منذ أحبك، فإن نفي الضد دليل على ثبوت ضده. "السعدي"

س5: فسّر قوله تعالى: {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِيُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6)}.
(فإن مع العسر يسرا) أي إن العسر لا بد أن يأتي بعده يسر وذلك على وجه سريع ولذلك كما قال العلماء جاء لفظ (مع) ولم يقل (بعد) قالوا : ليبين جل وعلا لخلقه سرعة اليسر إليهم بعد حصول العسر، ولهذا أكده جل وعلا بــ (إن مع العسر يسرا) فعرف العسر بالألف واللام في الآيتين، وهذا يقتضي أنهما شيء واحد، ونكَّر اليسر فذكره منكراً؛ وهذا يدل على أنهما شيئان.

س6: اذكر الفوائدالسلوكية في قوله تعالى { أيحسب أن لم يره أحد }.
1. ينبغي لكل مسلم التفقه في أسماء الله وصفاته، فإذا علمت أنه بصير، فاستح منه ولا تجعله يراك في مواضع مشينة.
2. اعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه، فإنه يراك
3. إذا فعلت المعصية وستر الله عليك، فلا تظن أنها مُحيت ونُسيت إذا لم تَتُب منها، بل لديك رقيب عتيد، وستحاسب عليها يوم القيامة.
4. عليك بتقوى الله، ومراقبة الله في السر والعلن، وسلٍ الله الإخلاص.

[عبدالله بن مشاري بن حمود]

المجموعة الخامسة :

س1: ما المقسم والمقسم عليه في سورة الليل؟

ج: أقسم الله عزوجل باليل إذا يغشى
وبالنهار إذا تجلى وماخلق الذكر والأنثى

وجواب الأقسام الماضية :إن سعيكم لشتى



والمقسم بكسر السين هو الله جل جلاله

والمقسم عليه هنا ماذكرته الليل إذا غشى الخلق بظلامه والنهار إذا تجلى وبجنس الذكر والأنثى من خلقه




س2: تحدّث عن فوائد التحديث بنعمة الله تعالى في ضوء دراستك لسورة الضحى.

يقول الله عزوجل ممتنا على رسوله صلى الله عليه وسلم يامحمد حدث بنعم الله عليك الدينية والدنيوية فإذا علمت نعمتي عليك
فالسائل المحتاج للعلم أو المال لاتنهره واليتيم لاتقهره وأخبر الناس على سبيل الشكر بهذه النعم العظيمة التي أنعمت بها عليك ومن أعظمها نعمة القرآن الكريم

************


س3: فسر قوله تعالى : { وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10)}

قيل المراد بالنفس عموم نفس سائر المخلوقات الحيوانية
وقيل هي نفس الانسان المكلف
وعلى كل حال فهي آية من آيات الله الكبيرة وجهل فيها من الإدراكات العجيبة والقوى الهائلة


فألهمها فجورها وتقواها : ألهم الله عزوجل هذه النفس فألقى فيها علما من غير تعليم وألقى فيها ماينبغي لها أن تأتي من خير وماتدع من شر

قد أفلح من زكاها : تزكية النفس بالتقوى وطاعة الله عزوجل فاز بكل مطلوب وظفر بكل محبوب



وقد خاب من دساها :خاب وخسر من أضل نفسه وأغواها ودس نفسه وأخفاها بفعل المعاصي

وقوله "قد أفلح من زكاها *وقد خاب من دساها "
جواب للأقسام السابقة من بداية السورة


**************

س4: اذكر فائدة التعبير بقوله ( أهلكت ) في قوله تعالى { يقول أهلكت مالاً لُبدا }


ج: سمى الله عز وجل الإنفاق في الشهوات والمعاصي إهلاكا لأنه لاينتفع المنفق بما أنفق ولايعود عليه إلا الندم



***************



س5: بيّن الخلاف في تفسير قوله تعالى : {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (8)}

ج: إذا تفرغت من أشغالك فاجتهد في العبادة والدعاء
وإلى ربك جل وعلا فأعظم الرغبة والالتجاء

وقيل فإذا فرغت من الصلاة وأكملتها فانصب للدعاء بعده وارغب إلى ربك سبحانه في سؤال مطالبك
وهناك من استدل بهذه الآية على مشروعية الدعاء بعد الصلاة


***********

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى: { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)}.

*تطمئن نفس المؤمن بذكر الله عزوجل "ألابذكر الله تطمئن القلوب "


*النفس المطمئنة موقنة بوعد الله عزوجل راصية بقدرالله عزوجل وقضاءه فما أصابك لم يكن ليخطئك وماأخطأك لم يكن ليصيبك


*فادخلي في عبادي الصالحين وزمرتهم فالمؤمن رضي الله عنه ورضي عنه عباده

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالكريم العتيبي

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الرابعة :

س1: ما هو المقسم به والمقسم عليه في سورة الفجر ؟
أقسم جل وعلا بالفجر حال إقباله، وبأيام عشر ذي الحجة، وأقسم بكل ما هو شفع وبكل ما هو وتر كالعاشر من ذي الحجة ويوم عرفة، وأقسم بالليل إذا ذهب وسار.
وقال السعدي رحمه الله : والظاهر أن المقسم به هو المقسم عليه، والذي اختاره الحافظ ابن القيم رحمه الله: أن الله -جل وعلا- أراد هنا ما أقسم به لا ما أقسم عليه؛ لأن الله -جل وعلا- أراد لفت انتباه الناس، وبيان عظمة خلقه في هذه الأشياء التي أقسم بها، ولهذا لم يأت بالمقسم عليه؛ لأن القسم أحياناً يراد به المقسم عليه، وأحيانا يراد القسم فقط.

س2: ما المراد بالحسنىفي قوله تعالى { وصدق بالحسنى }؟
ورد بالمراد بالحسنى أقوال:
1. صدق بالخلف من الله
2. صدّق بلا إله إلا الله
3. وصدق بالجنة
وقال الطبري : أولى هذه الأقوال بالصواب عندي : من قال بالتصديق بالخلف من الله لأن الله تعالى ذكر قبله منفقاً طالباً بنفقته الخلف منها.

س3: من المراد بقولهتعالى { اذ انبعث أشقاها }؟
أي أشقى القبيلة ( قدار بن سالف ) لعقر الناقة حين اتفقوا على ذلك.

س4: ما دلالة النفي ( وما قلى ) في قولهتعالى { ما ودعك ربك وما قلى } ؟
أي ما أبغضك منذ أحبك، فإن نفي الضد دليل على ثبوت ضده. "السعدي"

س5: فسّر قوله تعالى: {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِيُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6)}.
(فإن مع العسر يسرا) أي إن العسر لا بد أن يأتي بعده يسر وذلك على وجه سريع ولذلك كما قال العلماء جاء لفظ (مع) ولم يقل (بعد) قالوا : ليبين جل وعلا لخلقه سرعة اليسر إليهم بعد حصول العسر، ولهذا أكده جل وعلا بــ (إن مع العسر يسرا) فعرف العسر بالألف واللام في الآيتين، وهذا يقتضي أنهما شيء واحد، ونكَّر اليسر فذكره منكراً؛ وهذا يدل على أنهما شيئان.

س6: اذكر الفوائدالسلوكية في قوله تعالى { أيحسب أن لم يره أحد }.
1. ينبغي لكل مسلم التفقه في أسماء الله وصفاته، فإذا علمت أنه بصير، فاستح منه ولا تجعله يراك في مواضع مشينة.
2. اعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه، فإنه يراك
3. إذا فعلت المعصية وستر الله عليك، فلا تظن أنها مُحيت ونُسيت إذا لم تَتُب منها، بل لديك رقيب عتيد، وستحاسب عليها يوم القيامة.
4. عليك بتقوى الله، ومراقبة الله في السر والعلن، وسلٍ الله الإخلاص.

الدرجة : (ب)
التقويم :
س3: لم تنسب القول.
س4: مختصر.
س5: لو استدليت في التفسير بآيات أخرى وأحاديث تدل على غلبة اليسر على العسر لكان الجواب أتم.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن مشاري بن حمود

المجموعة الخامسة :

س1: ما المقسم والمقسم عليه في سورة الليل؟

ج: أقسم الله عزوجل باليل إذا يغشى
وبالنهار إذا تجلى وماخلق الذكر والأنثى

وجواب الأقسام الماضية :إن سعيكم لشتى



والمقسم بكسر السين هو الله جل جلاله

والمقسم عليه هنا ماذكرته الليل إذا غشى الخلق بظلامه والنهار إذا تجلى وبجنس الذكر والأنثى من خلقه




س2: تحدّث عن فوائد التحديث بنعمة الله تعالى في ضوء دراستك لسورة الضحى.

يقول الله عزوجل ممتنا على رسوله صلى الله عليه وسلم يامحمد حدث بنعم الله عليك الدينية والدنيوية فإذا علمت نعمتي عليك
فالسائل المحتاج للعلم أو المال لاتنهره واليتيم لاتقهره وأخبر الناس على سبيل الشكر بهذه النعم العظيمة التي أنعمت بها عليك ومن أعظمها نعمة القرآن الكريم

************


س3: فسر قوله تعالى : { وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10)}

قيل المراد بالنفس عموم نفس سائر المخلوقات الحيوانية
وقيل هي نفس الانسان المكلف
وعلى كل حال فهي آية من آيات الله الكبيرة وجهل فيها من الإدراكات العجيبة والقوى الهائلة


فألهمها فجورها وتقواها : ألهم الله عزوجل هذه النفس فألقى فيها علما من غير تعليم وألقى فيها ماينبغي لها أن تأتي من خير وماتدع من شر

قد أفلح من زكاها : تزكية النفس بالتقوى وطاعة الله عزوجل فاز بكل مطلوب وظفر بكل محبوب



وقد خاب من دساها :خاب وخسر من أضل نفسه وأغواها ودس نفسه وأخفاها بفعل المعاصي

وقوله "قد أفلح من زكاها *وقد خاب من دساها "
جواب للأقسام السابقة من بداية السورة


**************

س4: اذكر فائدة التعبير بقوله ( أهلكت ) في قوله تعالى { يقول أهلكت مالاً لُبدا }


ج: سمى الله عز وجل الإنفاق في الشهوات والمعاصي إهلاكا لأنه لاينتفع المنفق بما أنفق ولايعود عليه إلا الندم



***************



س5: بيّن الخلاف في تفسير قوله تعالى : {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (8)}

ج: إذا تفرغت من أشغالك فاجتهد في العبادة والدعاء
وإلى ربك جل وعلا فأعظم الرغبة والالتجاء

وقيل فإذا فرغت من الصلاة وأكملتها فانصب للدعاء بعده وارغب إلى ربك سبحانه في سؤال مطالبك
وهناك من استدل بهذه الآية على مشروعية الدعاء بعد الصلاة


***********

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى: { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)}.

*تطمئن نفس المؤمن بذكر الله عزوجل "ألابذكر الله تطمئن القلوب "


*النفس المطمئنة موقنة بوعد الله عزوجل راصية بقدرالله عزوجل وقضاءه فما أصابك لم يكن ليخطئك وماأخطأك لم يكن ليصيبك


*فادخلي في عبادي الصالحين وزمرتهم فالمؤمن رضي الله عنه ورضي عنه عباده

الدرجة:(ب)
التقويم :
ــ فاتك نسبة الأقوال.
س2: من فوائد التحديث بالنعم أن الله تعالى يبارك فيها ، لأن التحديث بها شكر لها ، ومن الفوائد كذلك أنها سبب في تحبيب الله عز وجل لعباده لما يرون من كثرة إحسانه عليهم ....
ــ قد اختصرت في التفسير وأوصيك بمراجعة مشاركة الأخ أحمد السيد ، والاستفادة كذلك من استخراجه للفوائد السلوكية.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.

[عطية الامير حسين]

المجموعة الأولى :
س1: ما هو المقسم به والمقسم عليه في سورة البلد ؟
-المقسم به (البلد )وهى مكه ووالد وما ولد آدم وذريته،والمقسم عليه لقد خلقنا الانسان فى كبد
س2: فسر قوله تعالى : { الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)}.
-بعدما ذكر الله قوم عاد وثمود وفرعون وصف عملهم فقال (الذين طغوا فى البلاد )أى تجاوزو الحد بكفرهم فى بلادهم ،(فأكثروا فيها الفساد )فأكثرو فيها الكفر والمعاصى والعقائد الباطله ،(فصب عليهم ربك سوط عذاب )أى فأنزل الله عليهم العذاب دفعا ،كما يقال ضربت الحيوان سوطا ،(غن ربك لبالمرصاد)أى يرصد أفعال العباد ولايهملهم بل يأخذ الظالم أخذ عزيز مقتدر.
س3: علام يدل تعريف العسر وتنكير اليسر في قوله تعالى : { فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا }؟
-يدل على أن العسر واحد واليسر متكرر وان اليسر سيأتى بعد العسر وإن طال زمن العسر ،وكذلك حصر العسر بين يسرين ،كما قال صلى الله عليه وسلم (حتى لو دخل العسر جحر ضبع دخل اليسر معه).
س4: بيّن الخلاف في معنى ( ما ) في قوله تعالى { والسماء وما بناها }.
-إن كانت (ما) موصوله فالمقصود السماء وما بانيها وهو الله سبحانه .
-إن كانت (ما )مصدريه فالمصود السماء وبنيانها المتقن .
س5: ماسبب نزول سورة الضحى ؟
-كان النبى صلى الله عليه وسلم يقيم الليل فجاء فى مره فلم يقم ليله أو ليلتين فقالت إمرأة إن شيطانك الذى كان يأتى إليك قلاك أو تركك،فأنزل الله هذه السوره.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) }.
1- المال الذى لاينفعى يوم القيامه ولا يقربنى من ربى ،لاأسعى فى تحصيله ولا أقترب منه .
2- رضى ربى مقدم على حب المال .
3-العمل الصالح ينجى صاحبه يوم القيامه فلابد على أخلص فى طلب الاعمال الصالحه.
4-من قدم لنفسه خيرا وجد يوم القيامة خيرا ،ومن قدم غير ذلك وجد ما قدمه.

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطية الامير حسين

المجموعة الأولى :
س1: ما هو المقسم به والمقسم عليه في سورة البلد ؟
-المقسم به (البلد )وهى مكه ووالد وما ولد آدم وذريته،والمقسم عليه لقد خلقنا الانسان فى كبد
س2: فسر قوله تعالى : { الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)}.
-بعدما ذكر الله قوم عاد وثمود وفرعون وصف عملهم فقال (الذين طغوا فى البلاد )أى تجاوزو الحد بكفرهم فى بلادهم ،(فأكثروا فيها الفساد )فأكثرو فيها الكفر والمعاصى والعقائد الباطله ،(فصب عليهم ربك سوط عذاب )أى فأنزل الله عليهم العذاب دفعا ،كما يقال ضربت الحيوان سوطا ،(غن ربك لبالمرصاد)أى يرصد أفعال العباد ولايهملهم بل يأخذ الظالم أخذ عزيز مقتدر.
س3: علام يدل تعريف العسر وتنكير اليسر في قوله تعالى : { فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا }؟
-يدل على أن العسر واحد واليسر متكرر وان اليسر سيأتى بعد العسر وإن طال زمن العسر ،وكذلك حصر العسر بين يسرين ،كما قال صلى الله عليه وسلم (حتى لو دخل العسر جحر ضبع دخل اليسر معه).
س4: بيّن الخلاف في معنى ( ما ) في قوله تعالى { والسماء وما بناها }.
-إن كانت (ما) موصوله فالمقصود السماء وما بانيها وهو الله سبحانه .
-إن كانت (ما )مصدريه فالمصود السماء وبنيانها المتقن .
س5: ماسبب نزول سورة الضحى ؟
-كان النبى صلى الله عليه وسلم يقيم الليل فجاء فى مره فلم يقم ليله أو ليلتين فقالت إمرأة إن شيطانك الذى كان يأتى إليك قلاك أو تركك،فأنزل الله هذه السوره.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) }.
1- المال الذى لاينفعى يوم القيامه ولا يقربنى من ربى ،لاأسعى فى تحصيله ولا أقترب منه .
2- رضى ربى مقدم على حب المال .
3-العمل الصالح ينجى صاحبه يوم القيامه فلابد على أخلص فى طلب الاعمال الصالحه.
4-من قدم لنفسه خيرا وجد يوم القيامة خيرا ،ومن قدم غير ذلك وجد ما قدمه.

الدرجة: ب
ــ إجاباتك صحيحة ولكنها مختصرة بعض الشيء.
ــ فاتك نسبة الأقوال.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.
ــ أحيلك على هذا الرابط للاستفادة:
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...6&postcount=16

[أسماء أحمد حشمت]

س1: ما هو المقسم به والمقسم عليه في سورة البلد ؟
المقسم به قول الله تعالى:(لا أقسم بهذا البلد (1) وأنت حل بهذا البلد(2) ووالد وما ولد (3) ) فأقسم الله تعالى بالبلد وهى مكة المكرمة وذلك لشرفها وكرامتها عند الله لأن فيها بيته الحرام وفيها مناسك الحج وأقسم بها أيضا لأن الرسول مقيم بها وذلك تشريف وتكريم وتعظيم لقدر الرسول وهى كذلك أفضل البلدان وقت حلول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها واستحل المشركون أن يؤذوه فى البلد الحرام والرسول مقيم فيها وأقسم أيضا بووالد وما ولد أى آدم وذريته وذلك لتعظيم آية التناسل والتكاثر ودلالتها على قدرة الله وحكمته والمقسم عليه قول الله تعالى (لقد خلقنا الإنسان في كبد) أى مايعانيه الإنسان من كبد ومشقة وشدائد فى الدنيا حتى يموت وعندما يموت يكابد شدائد وأهوال فى البرزخ والقبر ثم شدائد الآخرة
س2: فسر قوله تعالى : { الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)}.
الذين طغوا فى البلاد) وهى صفة لعاد وثمود وفرعون ومن تبعهم فإنهم طغوا في بلاد الله وتمردوا وعتوا وآذوا العباد في دينهم ودنياهم ، (فأكثروا فيها الفساد) أكثروا الفساد بالكفر والمعاصى والجور على عباد الله وصدهم عن سبيله ومحاربة الرسل ، (فصب عليهم ربك سوط عذاب) فأرسل الله وألقى عليهم ذنوباً وسوط من العذاب مثل الجلد بالسوط من شدته وقوته (إن ربك لبالمرصاد): فالله سبحانه وتعالى يرصد يرقب أعمالهم ويحصيها عليهم حتى يجازيهم عليها بالخير خيراً وبالشر شراً فالله يمهل الظالمين قليلاً ثم يأخذهم أخذ عزير مقتدر
س3: علام يدل تعريف العسر وتنكير اليسر في قوله تعالى : { فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا }؟
دل تعريف العسر على إنه واحد وتنكير اليسر يدل على تكراره وتعدده فلن يغلب العسر يسرين وفى تعريف العسر بالألف واللام يدل على الاستغراق والعموم وهذا يدل على أن كل عسر مهما بلغ صعوبته فإنه فى آخره تيسير ملازم له
س4: بيّن الخلاف في معنى ( ما ) في قوله تعالى { والسماء وما بناها }.
جاء فيها قولان:-
الأول :-موصولة فيكون الإقسام بالسماء والله تبارك وتعالى الذى بناها
الثانى: أنها مصدرية فيكون الإقسام بالسماء وبنيانها الذي هو غاية ما يقدر من الإحكام والإتقان والإحسان
س5: ماسبب نزول سورة الضحى ؟
سبب نزولها أن الرسول دميت اصابعه فلم يقم ليلتين أو ثلاثا فجاءت امرأة مشركة وهى أم جميل بنت حرب زوج أبي لهب فقالت يا محمد إنى لأَرجو أن يكون شيطانك قد تركك لم أرره قربك منذ ليلتين أو ثلاث فأنزل الله سورة الضحى ليطمئن نبيه ويثبته انه ما فارقه وما أبغضه
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) }.
1- أن الإنسان مهما جمع من مال وكنزه وبخل به ولم يقدم منه للصدقه وللمحتاجين لاينفعه
2- أن العبد لن ينفعه إلا عمله الصالح وعلم النافع والصدقة الجارية والولد الصالح وفيجب عليه حسن تربية أولاده ليدعوا له وتعلم علم ينفع الناس وتثقديم صادقة جارية بدلا من الأشتغال من جمع المال الذى لاينفعه بعد الموت
3- المال لن يغنيك عن العذاب ولن يشفع لك
4- على العبد تثقيل ميزانه بالأعمال الصالحة التى تنفعه فى الاخرة بدلاً من السعى المستميت لجمع المال وكنزه
5- عدم التعلق بالمال ونستخدمه في طاعة الله

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسماء أحمد حشمت

س1: ما هو المقسم به والمقسم عليه في سورة البلد ؟
المقسم به قول الله تعالى:(لا أقسم بهذا البلد (1) وأنت حل بهذا البلد(2) ووالد وما ولد (3) ) فأقسم الله تعالى بالبلد وهى مكة المكرمة وذلك لشرفها وكرامتها عند الله لأن فيها بيته الحرام وفيها مناسك الحج وأقسم بها أيضا لأن الرسول مقيم بها وذلك تشريف وتكريم وتعظيم لقدر الرسول وهى كذلك أفضل البلدان وقت حلول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها واستحل المشركون أن يؤذوه فى البلد الحرام والرسول مقيم فيها وأقسم أيضا بووالد وما ولد أى آدم وذريته وذلك لتعظيم آية التناسل والتكاثر ودلالتها على قدرة الله وحكمته والمقسم عليه قول الله تعالى (لقد خلقنا الإنسان في كبد) أى مايعانيه الإنسان من كبد ومشقة وشدائد فى الدنيا حتى يموت وعندما يموت يكابد شدائد وأهوال فى البرزخ والقبر ثم شدائد الآخرة
س2: فسر قوله تعالى : { الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)}.
الذين طغوا فى البلاد) وهى صفة لعاد وثمود وفرعون ومن تبعهم فإنهم طغوا في بلاد الله وتمردوا وعتوا وآذوا العباد في دينهم ودنياهم ، (فأكثروا فيها الفساد) أكثروا الفساد بالكفر والمعاصى والجور على عباد الله وصدهم عن سبيله ومحاربة الرسل ، (فصب عليهم ربك سوط عذاب) فأرسل الله وألقى عليهم ذنوباً وسوط من العذاب مثل الجلد بالسوط من شدته وقوته (إن ربك لبالمرصاد): فالله سبحانه وتعالى يرصد يرقب أعمالهم ويحصيها عليهم حتى يجازيهم عليها بالخير خيراً وبالشر شراً فالله يمهل الظالمين قليلاً ثم يأخذهم أخذ عزير مقتدر
س3: علام يدل تعريف العسر وتنكير اليسر في قوله تعالى : { فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا }؟
دل تعريف العسر على إنه واحد وتنكير اليسر يدل على تكراره وتعدده فلن يغلب العسر يسرين وفى تعريف العسر بالألف واللام يدل على الاستغراق والعموم وهذا يدل على أن كل عسر مهما بلغ صعوبته فإنه فى آخره تيسير ملازم له
س4: بيّن الخلاف في معنى ( ما ) في قوله تعالى { والسماء وما بناها }.
جاء فيها قولان:-
الأول :-موصولة فيكون الإقسام بالسماء والله تبارك وتعالى الذى بناها
الثانى: أنها مصدرية فيكون الإقسام بالسماء وبنيانها الذي هو غاية ما يقدر من الإحكام والإتقان والإحسان
س5: ماسبب نزول سورة الضحى ؟
سبب نزولها أن الرسول دميت اصابعه فلم يقم ليلتين أو ثلاثا فجاءت امرأة مشركة وهى أم جميل بنت حرب زوج أبي لهب فقالت يا محمد إنى لأَرجو أن يكون شيطانك قد تركك لم أرره قربك منذ ليلتين أو ثلاث فأنزل الله سورة الضحى ليطمئن نبيه ويثبته انه ما فارقه وما أبغضه
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) }.
1- أن الإنسان مهما جمع من مال وكنزه وبخل به ولم يقدم منه للصدقه وللمحتاجين لاينفعه
2- أن العبد لن ينفعه إلا عمله الصالح وعلم النافع والصدقة الجارية والولد الصالح وفيجب عليه حسن تربية أولاده ليدعوا له وتعلم علم ينفع الناس وتثقديم صادقة جارية بدلا من الأشتغال من جمع المال الذى لاينفعه بعد الموت
3- المال لن يغنيك عن العذاب ولن يشفع لك
4- على العبد تثقيل ميزانه بالأعمال الصالحة التى تنفعه فى الاخرة بدلاً من السعى المستميت لجمع المال وكنزه
5- عدم التعلق بالمال ونستخدمه في طاعة الله

الدرجة: أ
ــ فاتكِ نسبة الأقوال.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.

[جواهر الخنبشي]

المجموعة الأولى :

س1: ما هو المقسم به والمقسم عليه في سورة البلد ؟
المقسم به: مكة المكرمة.
المقسم عليه: لقد خلقنا الإنسان في كبد.

س2: فسر قوله تعالى : { الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)}.
وصف لعاد وثمود وفرعون الذين عاثوا في الأرض فسادا وآذوا عباد الله في دينهم ودنياهم وأفسدوا الأرض بكفرهم وبصدهم عن سبيل الله، فأنزل الله عذابه عليهم، فهو سبحانه يمهل ولا يهمل، وإذا أخذ الظالم أخذه أخذ عزيز مقتدر.
س3: علام يدل تعريف العسر وتنكير اليسر في قوله تعالى : { فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا }؟
تعريف العسر دلالة على أنه واحد وتنكير اليسر دلالة على أنه متكرر، وهذه بشارة من الله لعباده تبعث الأمل في نفوسهم، وأيضا التعريف يدل على الاستغراق والعموم فكل شدة يعقبها الفرج.

س4: بيّن الخلاف في معنى ( ما ) في قوله تعالى { والسماء وما بناها }.
يحتمل لها معنيين:
1) إذا كانت موصولة بمعنى: الذي، يكون المقسم به: السماء وبانيها وهو الله سبحانه وتعالى.
2) إذا كانت مصدرية بمعنى: وبناؤها، يكون المقسم به: السماء وبنائها.

س5: ماسبب نزول سورة الضحى ؟
مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين أو ثلاث فأتته امرأة فقالت له: ما أرى شيطانك إلا قد تركك، فأنزل الله هذه السورة.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) }.
- يغتر بعض الجاهلين بنعم الله عليهم وفتح أبواب الرزق عليهم، فينسون ما ورائهم من الحساب والعذاب، وما علموا أن ما جمعوه لن يغنيهم من عذاب الله شيء.
- يوم القيامة تذهب كل معايير مفاخرة الناس في الدنيا ( المال، النسب، المنصب ) ويبقى العمل .
- على المؤمن صاحب الأموال المسارعة في الإنفاق منها وتقديم ما ينفعه في الآخرة، قبل أن تكون وبالا عليه.