صفحة نبيلة نزار الصفدي - لدراسة أصول التفسير

[نبيلة الصفدي]

آداب معلم القرآن ومتعلمه

** الاخلاص – إنما الأعمال بالنيات-
وفي الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)

معنى الأخلاص :
1- تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين
2- إفراد الحق في الطاعة بالقصد وهو أن يريد بطاعته التقرب إلى الله تعالى دون شيء آخر
3- استواء أفعال العبد في الظاهر والباطن
4- تفسير الاخلاص : عن سهل التستري قال "نظر الأكياس في تفسير الإخلاص فلم يجدوا غير هذا أن تكون حركته وسكونه في سره وعلانيته لله تعالى وحده لا يمازجه شيء لا نفس ولا هوى ولا دنيا"

علامات الأخلاص : وعن ذي النون رحمه الله تعالى قال "ثلاث من علامات الإخلاص: استواء المدح والذم من العامة، ونسيان رؤية العمل في الأعمال، واقتضاء ثواب الأعمال في الآخرة

العلاقة بين الأخلاص ، والرياء والشرك: وعن الفضيل بن عياض رضي الله عنه قال "ترك العمل لأجل الناس رياء والعمل لأجل الناس شرك والإخلاص أن يعافيك الله منهما "

** الصدق
 أفضل الصدق:
وعن القشيري قال "أفضل الصدق استواء الصدق والعلانية "

من هو الصادق وماأخلاق الصديقين ؟
وعن الحارث المحاسبي رحمه الله تعالى قال "الصادق هو الذي لا يبالي ولو خرج عن كل قدر له في قلوب الخلائق من أجل صلاح قلبه ولا يحب إطلاع الناس على مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره إطلاع الناس على السيئ من عمله فإن كراهته لذلك دليل على أنه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من أخلاق الصديقين
 عطاء الله لمن طلب الصدق : "إذا طلبت الله تعالى بالصدق أعطاك الله مرآة تبصر فيها كل شيء من عجائب الدنيا والآخرة

** الزهد في الدنيا والتقلل منها
وقال تعالى {من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد} الآية

+++ يجب أن يحذر طالب العلم من الأمور التالية
1- أن لا يقصد بطلبه للعلم توصلا إلى غرض من أغراض الدنيا من مال أو رياسة أو وجاهة أو ارتفاع على أقرانه أو ثناء عند الناس أو صرف وجوه الناس إليه أو نحو ذلك
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من تعلم علما يبتغي به وجه الله تعالى لا يتعلمه إلا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة)) رواه أبو داود
2-أن لايطلب العلم رياء { عن كعب بن مالك رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قال من طلب العلم ليماري به السفهاء أو يكاثر به العلماء أو يصرف به وجوه الناس إليه فليتبوأ مقعده من النار)) رواه الترمذي
3- أن لايهتم بكثرة المشتغلين عليه والمختلفين إليه وليحذر من كراهته قراءة أصحابه على غيره
4- عدم العمل بما علم : عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال "يا حملة القرآن أو قال يا حملة العلم اعملوا به فإنما العلم من عمل بما علم ووافق علمه عمله..."
الخصال التي يجب أن يتحلى بها المعلم :

1. ** الزهادة في الدنيا والتقلل منها وعدم المبالاة بها وبأهلها
2. ** السخاء والجود
3. ** مكارم الأخلاق
4. ** طلاقة الوجه
5. ** الحلم والصبر
6. ** التنزه عن دنيء المكاسب
7. **ملازمة الورع والخشوع والسكينة والوقار والتواضع والخضوع
8. **اجتناب الضحك والإكثار من المزاح
9. **ملازمة الوظائف الشرعية كالتنظيف وتقليم بإزالة الأوساخ والشعور التي ورد الشرع بإزالتها كقص الشارب وتقليم الظفر وتسريح اللحية وإزالة الروائح الكريهة والملابس المكروهة،
10. **ليحذر كل الحذر من الحسد والرياء والعجب واحتقار غيره وإن كان دونه
11. ** وأن يراقب الله تعالى في سره وعلانيته

12. ** غيرها من الخصال التي تجب على كل مسلم وهي آكد على حامل القرآن

=== صفات يجب أن يتحلى بها معلم القرآن اتجاه تلميذه
إن النبي صلى الله عليه وسلم: قال ((إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون في الدين فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا)) رواه الترمذي
 الرفق بمن يقرأ عليه القرآن
 الترحاب به
 أكرامه وإرشاده إلى مصلحته
 الرفق به ومساعدته ما أمكنه
 تأليف قلبه
 أن يكون سمحا بتعليمه
 تذكيره بفضل الاشتغال بالقرآن وأنه طريق عباد الله الصالحين
 اللين والتواضع للمتعلمين وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قال ((لينوا لمن تعلمون ولمن تتعلمون منه)) وعن أبي أيوب السختياني رحمه الله قال "ينبغي للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله عز وجل"

قواعد خاصة بحلقة القرآن بالنسبة للمعلم مع تلميذه
• يؤدب المتعلم على التدريج بالآداب السنية والشيم المرضية
• ويحرضه بأقواله وأفعاله المتكررات على الإخلاص والصدق وحسن النيات ومراقبة الله تعالى في جميع اللحظات
• تعليم المتعلمين فرض كفاية
• يستحب للمعلم أن يكون حريصا على تعليمهم مؤثرا ذلك على مصالح نفسه الدنيوية
• وأن يفرغ قلبه في حال جلوسه لإقرائهم من الأسباب الشاغلة كله
• وأن يكون حريصا على تفهيمهم وأن يعطي كل إنسان منهم ما يليق به
• ويقدم في تعليمهم إذا ازدحموا الأول فالأول فإن رضي الأول بتقديم غيره قدمه
• وينبغي أن يظهر لهم البشر وطلاقة الوجه ويتفقد أحوالهم ويسأل عمن غاب منهم
• ولا يمتنع من تعليم أحد لكونه غير صحيح النية

آداب خاصة بمعلم القرآن يجب أن يتحلى بها معلم القرآن في شخصه

o يصون يديه في حال الإقراء عن العبث وعينيه عن تفريق نظرهما من غير حاجة،
o ويقعد على طهارة مستقبل القبلة
o ويجلس بوقار
o وتكون ثيابه بيضاء نظيفة
o وإذا وصل إلى موضع جلوسه صلى ركعتين قبل الجلوس سواء كان الموضع مسجدا أو غيره فإن كان مسجدا كان آكد فيه
o أن يكون مجلسه واسعاً ليتمكن جلساؤه فيه الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((خير المجالس أوسعها)) رواه أبو داود
o أن لايذهب إلى مكان ينسب إلى من يتعلم منه ليتعلم منه فيه وإن كان المتعلم خليفة فمن دونه بل يصون العلم عن ذلك


 آداب خاصة يحلقة القرآن بالنسبة للمتعلم مع معلمه :
• أن يجتنب الأسباب الشاغلة عن التحصيل إلا سببا لا بد منه للحاجة ،
• وينبغي أن يطهر قلبه من الأدناس ليصلح لقبول القرآن وحفظه واستثماره ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قال ((ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب))

• وينبغي أن يتواضع لمعلمه ويتأدب معه وإن كان أصغر منه سنا وأقل شهرة ونسبا وصلاحا
• ينبغي أن ينقاد لمعلمه ويشاوره في أموره
• أن ينظر معلمه بعين الاحترام ويعتقد كمال أهليته ورجحانه على طبقته فإنه أقرب إلى انتفاعه به
 وهناك أيضاً الخصال التي ذكرها علي رضي الله عنه بحق المعلم: قال "من حق المعلم عليك أن تسلم على الناس عامة وتخصه دونهم بتحية وأن تجلس أمامه ولا تشيرن عنده بيدك ولا تغمزن بعينيك ولا تقولن قال فلان خلاف ما تقول ولا تغتابن عنده أحدا ولا تشاور جليسك في مجلسه ولا تأخذ بثوبه إذا قام ولا تلح عليه إذا كسل ولا تعرض أي تشبع من طول صحبته"

آداب خاصة بحلقة القرآن للمتعلم :
• أن لا يدخل بغير استئذان إذا كان الشيخ في مكان يحتاج فيه إلى استئذان
• أن يسلم على الحاضرين إذا دخل ويخص شيخه دونهم بالتحية وأن يسلم عليه وعليهم إذا انصرف ،
• ولا يتخطى رقاب الناس بل يجلس حيث ينتهي به المجلس إلا أن يأذن له الشيخ في التقدم أو يعلم من حالهم إيثار ذلك
• لا يجلس في وسط الحلقة إلا لضرورة
• ولا يجلس بين صاحبين بغير إذنهما وإن فسحا له قعد وضم نفسه.
• ينبغي أن يتأدب مع رفقته وحاضري مجلس الشيخ
• أن يقعد بين يدي الشيخ قعدة المتعلمين لا قعدة المعلمين
• ولا يرفع صوته رفعا بليغا من غير حاجة ولا يضحك ولا يكثر الكلام من غير حاجة ولا يعبث بيده ولا بغيرها ولا يلتفت يمينا ولا شمالا من غير حاجة بل يكون متوجها إلى الشيخ مصغيا إلى كلامه.
• ومن آدابه أن يتحمل جفوة الشيخ وسوء خلقه ولا يصده ذلك عن ملازمته واعتقاد كماله ويتأول لأفعاله وأقواله التي ظاهرها الفساد تأويلات صحيحة
• أن يصبر على ذل التعليم
• أن يكون حريصا على التعلم مواظبا عليه في جميع الأوقات التي يتمكن منه فيها ولا يقنع بالقليل مع تمكنه من الكثير ولا يحمل نفسه ما لا يطيق مخافة من الملل وضياع ما حصل
• وينبغي أن يأخذ نفسه بالاجتهاد في التحصيل في وقت الفراغ والنشاط وقوة البدن ونباهة الخاطر وقلة الشاغلات قبل عوارض البطالة وارتفاع المنزلة
• وينبغي أن يبكر بقراءته على الشيخ أول النهار
• وينبغي أن يحافظ على قراءة محفوظة وينبغي أن لا يؤثر بنوبته غيرهوأن يرد غيبة شيخه إن قدر فإن تعذر عليه ردها فارق ذلك المجلس

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيلة الصفدي

آداب معلم القرآن ومتعلمه

** الاخلاص – إنما الأعمال بالنيات-
وفي الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)

معنى الأخلاص :
1- تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين
2- إفراد الحق في الطاعة بالقصد وهو أن يريد بطاعته التقرب إلى الله تعالى دون شيء آخر
3- استواء أفعال العبد في الظاهر والباطن
4- تفسير الاخلاص : عن سهل التستري قال "نظر الأكياس في تفسير الإخلاص فلم يجدوا غير هذا أن تكون حركته وسكونه في سره وعلانيته لله تعالى وحده لا يمازجه شيء لا نفس ولا هوى ولا دنيا"

علامات الأخلاص : وعن ذي النون رحمه الله تعالى قال "ثلاث من علامات الإخلاص: استواء المدح والذم من العامة، ونسيان رؤية العمل في الأعمال، واقتضاء ثواب الأعمال في الآخرة

العلاقة بين الأخلاص ، والرياء والشرك: وعن الفضيل بن عياض رضي الله عنه قال "ترك العمل لأجل الناس رياء والعمل لأجل الناس شرك والإخلاص أن يعافيك الله منهما "

** الصدق
 أفضل الصدق:
وعن القشيري قال "أفضل الصدق استواء الصدق والعلانية "

من هو الصادق وماأخلاق الصديقين ؟
وعن الحارث المحاسبي رحمه الله تعالى قال "الصادق هو الذي لا يبالي ولو خرج عن كل قدر له في قلوب الخلائق من أجل صلاح قلبه ولا يحب إطلاع الناس على مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره إطلاع الناس على السيئ من عمله فإن كراهته لذلك دليل على أنه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من أخلاق الصديقين
 عطاء الله لمن طلب الصدق : "إذا طلبت الله تعالى بالصدق أعطاك الله مرآة تبصر فيها كل شيء من عجائب الدنيا والآخرة

** الزهد في الدنيا والتقلل منها
وقال تعالى {من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد} الآية

+++ يجب أن يحذر طالب العلم من الأمور التالية
1- أن لا يقصد بطلبه للعلم توصلا إلى غرض من أغراض الدنيا من مال أو رياسة أو وجاهة أو ارتفاع على أقرانه أو ثناء عند الناس أو صرف وجوه الناس إليه أو نحو ذلك
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من تعلم علما يبتغي به وجه الله تعالى لا يتعلمه إلا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة)) رواه أبو داود
2-أن لايطلب العلم رياء { عن كعب بن مالك رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قال من طلب العلم ليماري به السفهاء أو يكاثر به العلماء أو يصرف به وجوه الناس إليه فليتبوأ مقعده من النار)) رواه الترمذي
3- أن لايهتم بكثرة المشتغلين عليه والمختلفين إليه وليحذر من كراهته قراءة أصحابه على غيره
4- عدم العمل بما علم : عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال "يا حملة القرآن أو قال يا حملة العلم اعملوا به فإنما العلم من عمل بما علم ووافق علمه عمله..."
الخصال التي يجب أن يتحلى بها المعلم :

1. ** الزهادة في الدنيا والتقلل منها وعدم المبالاة بها وبأهلها
2. ** السخاء والجود
3. ** مكارم الأخلاق
4. ** طلاقة الوجه
5. ** الحلم والصبر
6. ** التنزه عن دنيء المكاسب
7. **ملازمة الورع والخشوع والسكينة والوقار والتواضع والخضوع
8. **اجتناب الضحك والإكثار من المزاح
9. **ملازمة الوظائف الشرعية كالتنظيف وتقليم بإزالة الأوساخ والشعور التي ورد الشرع بإزالتها كقص الشارب وتقليم الظفر وتسريح اللحية وإزالة الروائح الكريهة والملابس المكروهة،
10. **ليحذر كل الحذر من الحسد والرياء والعجب واحتقار غيره وإن كان دونه
11. ** وأن يراقب الله تعالى في سره وعلانيته
12. ** غيرها من الخصال التي تجب على كل مسلم وهي آكد على حامل القرآن

=== صفات يجب أن يتحلى بها معلم القرآن اتجاه تلميذه
إن النبي صلى الله عليه وسلم: قال ((إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون في الدين فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا)) رواه الترمذي
 الرفق بمن يقرأ عليه القرآن
 الترحاب به
 أكرامه وإرشاده إلى مصلحته
 الرفق به ومساعدته ما أمكنه
 تأليف قلبه
 أن يكون سمحا بتعليمه
 تذكيره بفضل الاشتغال بالقرآن وأنه طريق عباد الله الصالحين
 اللين والتواضع للمتعلمين وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قال ((لينوا لمن تعلمون ولمن تتعلمون منه)) وعن أبي أيوب السختياني رحمه الله قال "ينبغي للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله عز وجل"

قواعد خاصة بحلقة القرآن بالنسبة للمعلم مع تلميذه [لو صيغت بـ أمور أو مسائل بدلا من قواعد لكانت أولى] .
• يؤدب المتعلم على التدريج بالآداب السنية والشيم المرضية
• ويحرضه بأقواله وأفعاله المتكررات على الإخلاص والصدق وحسن النيات ومراقبة الله تعالى في جميع اللحظات
• تعليم المتعلمين فرض كفاية [ هذا حكم فقهي ، وليس قاعدة ] .
• يستحب للمعلم أن يكون حريصا على تعليمهم مؤثرا ذلك على مصالح نفسه الدنيوية
• وأن يفرغ قلبه في حال جلوسه لإقرائهم من الأسباب الشاغلة كله
• وأن يكون حريصا على تفهيمهم وأن يعطي كل إنسان منهم ما يليق به
• ويقدم في تعليمهم إذا ازدحموا الأول فالأول فإن رضي الأول بتقديم غيره قدمه
• وينبغي أن يظهر لهم البشر وطلاقة الوجه ويتفقد أحوالهم ويسأل عمن غاب منهم
• ولا يمتنع من تعليم أحد لكونه غير صحيح النية

آداب خاصة بمعلم القرآن يجب أن يتحلى بها معلم القرآن في شخصه

o يصون يديه في حال الإقراء عن العبث وعينيه عن تفريق نظرهما من غير حاجة ، علامات الترقيم
o ويقعد على طهارة مستقبل القبلة
o ويجلس بوقار
o وتكون ثيابه بيضاء نظيفة
o وإذا وصل إلى موضع جلوسه صلى ركعتين قبل الجلوس سواء كان الموضع مسجدا أو غيره فإن كان مسجدا كان آكد فيه
o أن يكون مجلسه واسعاً ليتمكن جلساؤه فيه الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((خير المجالس أوسعها)) رواه أبو داود
o أن لايذهب إلى مكان ينسب إلى من يتعلم منه ليتعلم منه فيه وإن كان المتعلم خليفة فمن دونه بل يصون العلم عن ذلك [كثرة الإضمار وتكرار بعض الكلمات المتفقة في جذرها قد يورث صعوبة في فهم المراد ، وقد تمت الإشارة في المشاركة السابقة لصياغة أخرى لهذه الجملة ، قد تؤدي معناها] .


 آداب خاصة يحلقة القرآن بالنسبة للمتعلم مع معلمه :
• أن يجتنب الأسباب الشاغلة عن التحصيل إلا سببا لا بد منه للحاجة ، علامات الترقيم .
• وينبغي أن يطهر قلبه من الأدناس ليصلح لقبول القرآن وحفظه واستثماره ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قال ((ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب))

• وينبغي أن يتواضع لمعلمه ويتأدب معه وإن كان أصغر منه سنا وأقل شهرة ونسبا وصلاحا
• ينبغي أن ينقاد لمعلمه ويشاوره في أموره
• أن ينظر معلمه بعين الاحترام ويعتقد كمال أهليته ورجحانه على طبقته فإنه أقرب إلى انتفاعه به
 وهناك أيضاً الخصال التي ذكرها علي رضي الله عنه بحق المعلم: قال "من حق المعلم عليك أن تسلم على الناس عامة وتخصه دونهم بتحية وأن تجلس أمامه ولا تشيرن عنده بيدك ولا تغمزن بعينيك ولا تقولن قال فلان خلاف ما تقول ولا تغتابن عنده أحدا ولا تشاور جليسك في مجلسه ولا تأخذ بثوبه إذا قام ولا تلح عليه إذا كسل ولا تعرض أي تشبع من طول صحبته"

آداب خاصة بحلقة القرآن للمتعلم :
• أن لا يدخل بغير استئذان إذا كان الشيخ في مكان يحتاج فيه إلى استئذان
• أن يسلم على الحاضرين إذا دخل ويخص شيخه دونهم بالتحية وأن يسلم عليه وعليهم إذا انصرف ،
• ولا يتخطى رقاب الناس بل يجلس حيث ينتهي به المجلس إلا أن يأذن له الشيخ في التقدم أو يعلم من حالهم إيثار ذلك
• لا يجلس في وسط الحلقة إلا لضرورة
• ولا يجلس بين صاحبين بغير إذنهما وإن فسحا له قعد وضم نفسه.
• ينبغي أن يتأدب مع رفقته وحاضري مجلس الشيخ
• أن يقعد بين يدي الشيخ قعدة المتعلمين لا قعدة المعلمين
• ولا يرفع صوته رفعا بليغا من غير حاجة ولا يضحك ولا يكثر الكلام من غير حاجة ولا يعبث بيده ولا بغيرها ولا يلتفت يمينا ولا شمالا من غير حاجة بل يكون متوجها إلى الشيخ مصغيا إلى كلامه.
• ومن آدابه أن يتحمل جفوة الشيخ وسوء خلقه ولا يصده ذلك عن ملازمته واعتقاد كماله ويتأول لأفعاله وأقواله التي ظاهرها الفساد تأويلات صحيحة
• أن يصبر على ذل التعليم
• أن يكون حريصا على التعلم مواظبا عليه في جميع الأوقات التي يتمكن منه فيها ولا يقنع بالقليل مع تمكنه من الكثير ولا يحمل نفسه ما لا يطيق مخافة من الملل وضياع ما حصل
• وينبغي أن يأخذ نفسه بالاجتهاد في التحصيل في وقت الفراغ والنشاط وقوة البدن ونباهة الخاطر وقلة الشاغلات قبل عوارض البطالة وارتفاع المنزلة
• وينبغي أن يبكر بقراءته على الشيخ أول النهار
• وينبغي أن يحافظ على قراءة محفوظة وينبغي أن لا يؤثر بنوبته غيرهوأن يرد غيبة شيخه إن قدر فإن تعذر عليه ردها فارق ذلك المجلس

أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ ، بذلتِ مجهودا جيدا في تلخيص الباب ، وقمت باستخلاص جلِّ مسائله ، فأدام الله عليك حسن فهمكِ ، وتميزكِ .
بقيت بعض الأمور التي يجب مراعاتها في تلخيص الباب الذي طُلِب أداؤه ألا وهي :

• أهمها : هذا التلخيص يمثل خطوة تالية لخطوات تلخيص مقاصد الكتاب ، ومن ثم فمن المفترض أن يكون لدينا قبل البدء في تلخيص هذا الباب تصور / هيكل كامل لأبواب الكتاب ، ومنه هذا الباب ، وهذا التصور قد شُكِّلَ بناء على استخلاص المسائل ، ثم جمع المتشابه منها في صياغة واحدة تمثل مقصدا فرعيا للباب ، ثم صياغة مقصد كليٍّ للباب من خلال هذه المقاصد الفرعية .
• ويرجى الانتباه للأخطاء الكتابية ، من الهمزات والهاء فى آخر الكلام والتفريق بينها وبين التاء .
• ويرجى الانتباه لعلامات الترقيم .
• الصياغة : لا يشترط فيها موافقة لفظ المصنف ، بل الأفضل ترك ذلك ما استطعتِ.

تقييم تلخيص الباب الرابع :

الشمول : 9 / 10
الترتيب : 5 / 5
التحرير العلمي : 3 / 5
الصياغة : 3 / 5
العرض : 4 / 5
استخلاص مقصد الباب : 8 / 10

إجمالي الدرجات = 32 / 40
بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ .