86: قصيدة راشد بن شهاب اليشكري : أَرقت فَلم تخدع بِعيْني خدعَة = ووالله ما دهري بعِشقٍ ولا سقَمْ

[محمد أبو زيد]

وقال راشد بن شهاب اليشكري

لقيس بن مسعود بن قيس بن خالد الشيباني.

1: أرقت فلم تخدع بعيني خدعة.......ووالله ما دهري بعشق ولا سقم

ورواها أحمد بعيني نعسة وقال الضبي: (تخدع) تدخل يقول لم يدخل في عيني شيء من النعاس ويقال قد خدع الريق إذا قل وإذا قل الريق تغير ريح الفم.

2: ولكن أنباء أتتني عن امرئ.......وما كان زادي بالخبيث كما زعم

يقول لم يكن سهري بعشق ولا سقم ولكن لهذه الأنباء التي أتتني عن هذا الرجل: وما كنت كما وصفني وجعل الزاد الخبيث مثلا للقول السيئ و(الأنباء): جمع نبأ وهى الأخبار وقد أنبأتك ونبأتك أخبرتك.

3: ولكنني أقصي ثيابي من الخنا.......وبعضهم للغدر في ثوبه دسم

قال الضبي: أراد (بالدسم) دنس العار: قال امرؤ القيس:

ثياب بني عوف طهارى نقية.......وأوجههم عند المشاهد حسان

وقال الآخر:

يا رب شيخ من لكيز قحم.......أوذم حجا في ثياب دسم

قال أبو محمد: أخبرني أحمد بن عبيد عن الحرمازي يقال أيدع في الحج وأوذم به وأخلط به إذا عزم عليه وأنشد: بشعث أيدعوا حجا تماما.

4: فمهلا أبا الخنساء لا تشتمنني.......فتقرع بعد اليوم سنك من ندم
5: ولا توعدني إنني عن تلاقني.......معي مشرفي في مضاربه قضم

قال الضبي: (قضم): تكسر من كثرة ما أضرب به: وقال الأصمعي: (القضم) من السيوف الذي طال عليه الدهر فتكسر حده و(المضارب): جمع مضرب: قال أحمد: المضرب قدر شبر من طرفي السيف ومشرفي منسوب إلى المشارف وهي قرى.

6: ونبل قران كالسيور سلاجم.......وفرع هتوف لا سقي ولا نشم

قال الضبي: (القران): المتشابهة و(السلاجم): الطوال الواحد سلجم و(الفرع): القوس أخذت من أعلى الغصن و(السقي): ما شرب الماء على الأنهار من الشجر و(النشم) شجر خوار: يقول ليست كذلك هي مما تشرب عذيا وهو أصلب لها ورواها أحمد: وفلق هتوف قال أبو عبيدة: قال أبو عمرو: الشريج من القوس فلقتان وهي القوس الفلق أيضا: وقال الأصمعي في الفلق مثل ذلك وهتوف مصوتة: كما قال أوس بن حجر يصف قوسا:

إذا ما تعاطوها سمعت لصوتها.......إذا أنبضوا عنها نيما وأزملا

والكتوم: من القصي التي ليس لها تفطر والتفطر: التشقق والتصدع.

7: ومطرد الكعبين أسمر عاتر.......وذات قتير في مواصلها درم

(المطرد) يعني رمحا إذا هز اضطرب كله واطرد في اضطرابه كاطراد الماء في جريه و(العاتر): الصلب و(القتير): رؤوس المسامير، (وذات قتير): يعني درعًا وقوله: (في مواصلها درم) أي: ما يتصل بالحلقتين و(الدرم): الاستواء من قولهم كعب أدرم وهو الذي لا يتبين له حجم من كثرة اللحم عليه.

8: مضاعفة جدلاء أو حطمية.......تغشي بنان المرء والكف والقدم

قال الضبي: (المضاعفة): التي نسجت حلقتين حلقتين و(الحطمية): منسوبة (إلى حطمة بن محارب العبدي وكان صانع الدروع) وقوله (تغشي بنان المرء) يريد أنها سابغه قال أحمد: أنشدني ابن الأعرابي:

عجبت لراعي الضأن في حطمية.......وفي الدرع عبد قد أصيبت مقاتله
9: لعادية من السلاح استعرتها.......وكان بكم فقر إلى الغدر أو عدم

قال الضبي: (العادية): أي درع قديمة كانت في زمن عاد وذلك أجود لها وقوله (استعرتها) أخذتها من غيري وقال الأصمعي: أصل العادية نقلان الشيء من موضعه إلى غيره: وأنشد للعجاج:

وإن أعارت حافرا معارا.......وأبا حمت نسوره الأوقارا

قال: والأوقار: جمع وقرة ورواها أحمد: وهل بكم فقر إلى الغدر أو عدم.

10: وكنت زمانا جار بيت وصاحا.......ولكن قيسا في مسامعه صمم

ورواها أحمد: (وكنت زمينا): قال: يعني قريبا.

11: أقيس بن مسعود بن قيس بن خالد.......أموف بأدراع ابن طيبة أم تذم
12: بذم يغشي المرء خزيا ورهطه.......لدى السرحة العشاء في ظلها الأدم

لم يرو هذا البيت الضبي: ورواه أحمد بن عبيد وقال: (السرحة) الشجرة و(العشاء): الدقيقة قال: وهذه السرحة كانت بعكاظ يجتمع الناس إليها: قال جرير:

وما شجرات عيصك في لؤي.......بعشات الفروع ولا ضواحي

فروعها: أعاليها، وعشات: دقيقات: وضواح: لا ورق عليها قد ضحيت للشمس: فيقول: ما شجرات عيصك كذلك وإنما ضرب هذا مثلا للحسب أي: حسبك كريم.

[شرح المفضليات: 611-614]