النوع الرابع والعشرون: قراءات النبي صلى الله عليه وسلم

[ساجدة فاروق]

النوع الرابع والعشرون: قراءات النبي صلى الله عليه وسلم
عقد له الحاكم والترمذي باباً، وذكر البلقيني منه أشياء، وأخرج الحاكم من طريق عبد الله بن أبي مليكة عن أم سلمة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ثم يقف ".
وأخرج من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ: (ملِك يوم الدين).
وأخرج من طريق العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {اهدنا الصراط المستقيم} بالصاد.
وأخرج من طريق خارجة أيضاً قال: أقرأني زيد قال: أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فرُهُن مقبوضة) بغير ألف.
وأخرج من طريق داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {وما كان لنبي أن يَغل} بفتح الياء.
وأخرج من طريق الزهري عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ: (وكتبنا عليهم فيها أن النفسَ بالنفس والعينُ بالعين) بالرفع.
وأخرج من طريق عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال: سألت معاذ بن جبل عن قول الحواريين: {هل يستطيع ربك} أو (هل تستطيع ربك) قال: أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هل تستطيع) بالتاء.
وأخرج من طريق عبد الله بن طاووس عن أبيه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: (لقد جاءكم رسول من أنْفَسكم) يعني من أعظمكم قدراً.
وأخرج من طريق أبي إسحاق السبيعي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ: (وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً).
وأخرج من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال: أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إني أنا الرزاق ذو القوة المتين).
وأخرج من طريق بن الزبير عن جابر قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لست عليهم بمصيطر) بالصاد.
وأخرج من طريق نافع عن ابن عمر قال: ما همزَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا الخلفاء، وإنما الهمزُ بدعة ابتدعها من بعدهم يعني في (النبي) ثم قال: حدثني أحمد بن العباس المقرئ أنبأنا البغوي حدثنا خلف بن هشام قال: حدثني الكسائي حدثني حسين الجعفي عن حمدان بن أعين عن أبي الأسود الدؤلي عن أبي ذر قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبيء الله، فقال: ((لست بنبيء الله، ولكنني نبي الله))، وقال: صحيح على شرط الشيخين، وشاهده ما تقدم.
قلت: بل هو منكر لم يصح وحمدان ليس بثقة، ولو صح لم يعارض ما ثبت بالتواتر والنقل المستفيض المشهور.