المجلس الثالث: مجلس مذاكرة القسم الثالث من الورقات

[البشير مصدق]

المجموعة الأولى:
س1: عرف العام المراد به الخصوص مع التمثيل.
ج1: العام المراد به الخصوص هو ورود صيغة عامة ليس المقصود منها العموم بل المقصود منها الخصوص، وهذا يعرف من سياق النص أو من القرائن كأسباب النزول أو من دليل آخر، مثاله قوله سبحانه:" أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله"، لفظ "الناس" عام ويراد به النبي صلى الله عليه وسلم كما قال ابن كثير في تفسير هذه الآية أن اليهود حسدوا النبي صلى الله عليه وسلم على ما آتاه الله من النبوة والرسالة.

س2: ما هي شروط التخصيص بالاستثناء؟
ج2: لصحة التخصيص بالاستثناء شروط منها:
- أن يكون لفظا يسمع، لا بمجرد النية، ومثاله من قال: "لك علي مائة ألف دينار" ثم قال في نفسه: "إلا خمس مائة دينار" فلا يقبل هذا التخصيص بالاستثناء حتى يتلفظ به.
- أن يكون متصلا بما قبله لفظا في العرف، والاتصال قد يكون حكما أو حقيقة، أما الاتصال الحقيقي كمن قال: "لك علي مائة ألف دينار إلا خمس مائة دينار"، أما الاتصال حكما إذا قال: "لك علي مائة ألف دينار" ثم عطس ثم قال: "إلا خمس مائة دينار" فالعطاس لا يقطع الاتصال حكما.
- أن لا يستغرق الاستثناء جميع المستثنى منه كقول القائل: "لفلان عندي خمسة دنانير إلا خمسة" فهذا لغو.

س3: (يحمل المقيد بالصفة على المطلق) اشرح العبارة.
ج3: قال الإمام الجويني رحمه الله: "والمقيد بالصفة يحمل عليه المطلق كالرقبة قُيدت بالإيمان في بعض المواضع" كما في كفارة القتل الخطأ، "وأطلقت في بعض المواضع" كما في كفارة الظهار، "فيحمل المطلق على المقيد احتياطا"، للخروج من العهدة كما في الظاهر من مذهب الشافعي رحمه الله، وقال جماعة من أهل الأصول وهو المشهور عن الحنفية "إنه لا يجب حمل المطلق على المقيد في هذا القسم لأن كل واحد من البابين مخالف للآخر، فلا يلزم اتفاقهما في القيد بالصفة المذكور في أحدهما.

س4: ما هي أقسام اللفظ من حيث الدلالة؟ مثل لما تقول مع بيان حكم كل قسم.
ج4: ينقسم اللفظ من حيث الدلالة إلى:
- أمر: وهو لفظ أُريد به الفعل ومثاله :"أقم الصلاة".
- النهي : وهو لفظ أُريد به الترك ومثاله: "لا تشرك بالله"
- الخبر: وهو لفظ أُريد به الإعلام ومثاله:"قام علي".
- الاستخبار: وهو لفظ أُريد به الاستفهام والسؤال ومثاله: "هل جاء زيد ؟"
وينقسم أيضا إلى:
- تمني: وهو لفظ أُريد به التعبير عن رغبة في حصول أمر مفقود ومثاله : "ليتني أنجح هذا العام".
- عرض: وهو لفظ أُريد به إرادة إكرام أو كشف ومثاله: "ألا تجلس فتشرب كوبا من الشاي".
- قسم: وهو لفظ أُريد به الحلف ومثاله: "والله لتفعلن ما أمرتك به".
- ترجي: وهو لفظ أُريد به الالتماس ومثاله:" أرجوك أعني على هذا الأمر".
- نداء : وهو لفظ أُريد به لفت انتباه البعيد ومثاله:"يا زيد أقبل".

س5: مثل لما يلي:
- ما نسخ حكمه وبقي لفظه.
مثاله قوله تعالى: "يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يعقلون"
- النسخ إلى بدل مساوٍ.
ومثاله: نسخ استقبال بيت المقدس الثابت بالسنة باستقبال الكعبة.

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشير مصدق

المجموعة الأولى:
س1: عرف العام المراد به الخصوص مع التمثيل.
ج1: العام المراد به الخصوص هو ورود صيغة عامة ليس المقصود منها العموم بل المقصود منها الخصوص، وهذا يعرف من سياق النص أو من القرائن كأسباب النزول أو من دليل آخر، مثاله قوله سبحانه:" أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله"، لفظ "الناس" عام ويراد به النبي صلى الله عليه وسلم كما قال ابن كثير في تفسير هذه الآية أن اليهود حسدوا النبي صلى الله عليه وسلم على ما آتاه الله من النبوة والرسالة.

س2: ما هي شروط التخصيص بالاستثناء؟
ج2: لصحة التخصيص بالاستثناء شروط منها:
- أن يكون لفظا يسمع، لا بمجرد النية، ومثاله من قال: "لك علي مائة ألف دينار" ثم قال في نفسه: "إلا خمس مائة دينار" فلا يقبل هذا التخصيص بالاستثناء حتى يتلفظ به.
- أن يكون متصلا بما قبله لفظا في العرف، والاتصال قد يكون حكما أو حقيقة، أما الاتصال الحقيقي كمن قال: "لك علي مائة ألف دينار إلا خمس مائة دينار"، أما الاتصال حكما إذا قال: "لك علي مائة ألف دينار" ثم عطس ثم قال: "إلا خمس مائة دينار" فالعطاس لا يقطع الاتصال حكما.
- أن لا يستغرق الاستثناء جميع المستثنى منه كقول القائل: "لفلان عندي خمسة دنانير إلا خمسة" فهذا لغو.

س3: (يحمل المقيد بالصفة على المطلق) اشرح العبارة.
ج3: قال الإمام الجويني رحمه الله: "والمقيد بالصفة يحمل عليه المطلق كالرقبة قُيدت بالإيمان في بعض المواضع" كما في كفارة القتل الخطأ، "وأطلقت في بعض المواضع" كما في كفارة الظهار، "فيحمل المطلق على المقيد احتياطا"، للخروج من العهدة كما في الظاهر من مذهب الشافعي رحمه الله، وقال جماعة من أهل الأصول وهو المشهور عن الحنفية "إنه لا يجب حمل المطلق على المقيد في هذا القسم لأن كل واحد من البابين مخالف للآخر، فلا يلزم اتفاقهما في القيد بالصفة المذكور في أحدهما.

س4: ما هي أقسام اللفظ من حيث الدلالة؟ مثل لما تقول مع بيان حكم كل قسم.
ج4: ينقسم اللفظ من حيث الدلالة إلى:
- أمر: وهو لفظ أُريد به الفعل ومثاله :"أقم الصلاة".
- النهي : وهو لفظ أُريد به الترك ومثاله: "لا تشرك بالله"
- الخبر: وهو لفظ أُريد به الإعلام ومثاله:"قام علي".
- الاستخبار: وهو لفظ أُريد به الاستفهام والسؤال ومثاله: "هل جاء زيد ؟"
وينقسم أيضا إلى:
- تمني: وهو لفظ أُريد به التعبير عن رغبة في حصول أمر مفقود ومثاله : "ليتني أنجح هذا العام".
- عرض: وهو لفظ أُريد به إرادة إكرام أو كشف ومثاله: "ألا تجلس فتشرب كوبا من الشاي".
- قسم: وهو لفظ أُريد به الحلف ومثاله: "والله لتفعلن ما أمرتك به".
- ترجي: وهو لفظ أُريد به الالتماس ومثاله:" أرجوك أعني على هذا الأمر".
- نداء : وهو لفظ أُريد به لفت انتباه البعيد ومثاله:"يا زيد أقبل".
[أن لا يحتمل إلا معنى واحدا، أن يحتمل أكثر من معنى على السواء....]
س5: مثل لما يلي:
- ما نسخ حكمه وبقي لفظه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشير مصدق

مثاله قوله تعالى: "يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يعقلون"

[نبين بما نسخت]

- النسخ إلى بدل مساوٍ.
ومثاله: نسخ استقبال بيت المقدس الثابت بالسنة باستقبال الكعبة. [ونذكر الدليل]

التقدير: (أ).

هيئة المتابعة شاكر لهذا