المجلس الخامس: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير الحزب 60

[هيئة التصحيح 6]

[font=&quot]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [/font

هاجر محمد أحمد;399000]السؤال الأول: (عامّ لجميع الطلاب)
اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة العصر، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.
1- أهمية الوقت فالله عزوجل أقسم به قال الله تعالى (والعصر)
2- الحرص الإيمان والعمل الصالح فهما سبب فلاح الإنسان وبدونهما خسارته قال تعالى (إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات)
3- التواصي بالحق ..- لو بينت معنى التواصي بالحق لكان أجود- قال الله تعالى (وتواصوا بالحق)
4- التواصي بالصبر على طاعة الله والبعد عن مصيته قال تعالى (تواصوا بالصبر)
5- مصاحبة الصالحين الذين يتواصون بالحق والصبر فالله يقول (إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)


السؤال الثاني:
المجموعة الأولى:
السؤال الأول:
فسّر قول الله تعالى:-
{وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)} العاديات.
اقسم الله تعالى بالعاديات وهي الخيل التي تعدو في سبيل الله تعالى ويسمع صوت نفسها من شدة عدوها فتوري بحوافرها النار عندما تضرب الصخر وتغير على الأعداء صبحاً وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغير صباحاً يتسمّع الآذان فتثير الغبار وتتوسط بفرسانها جمع الأعداء وقيل إن العاديات هي الإبل عندما تدفع من عرفة إلى المزدلفة، ومن المزدلفة إلى منًى.

السؤال الثاني:
حرر القول في المسائل التالية:
1: معنى قوله تعالى: {فأمه هاوية} القارعة.
الأول : بمعنى ام دماغه والمعنى أنه ساقط هاوبأم رأسه في نار جهنم روي عن ابن عبّاسٍ وعكرمة وأبي صالحٍ وقتادة ذكره ابن كثير
الثاني : أمه مسكنه ومأواه والهاوية اسم من أسماء النار والمعنى أنه النار هي التي يرجع إليها ويصير في المعاد إليها أي الكافر راوه ابن زيد وابن جرير ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
الثالث: أمه يعني مأواه وسميت هاوية لآنه يهوي فيها مع بعد قعرها ذكره الأشقر
بارك الله فيك المعنى الثاني هو نفسه المعنى الثالث
فمعنى ( فأمه هاوية): أي مأواه ومسكنه الذي يصير إليه هو: (النار).

2: معنى اللام في قوله تعالى: {لإيلاف قريش}.
الأول: اللام لام التّعجّب والمعنى أعجبوا لإيلاف قريشٍ ونعمتي عليهم في ذلك رواه ابن جرير وذكره ابن كثير
الثاني: الجارَّ والمجرورَ متعلقٌ بالسورةِ التي قبلهَا والمعنى :. فعلنَا مَا فعلنَا بأصحابِ الفيلِ لأجلِ قريشٍ وأمنهمْ واجتماعهم آمنين ، واستقامةِ مصالحهمْ، وانتظامِ رحلتهمْ في الشتاءِ لليمنِ، والصيفِ للشامِ، لأجلِ التجارةِ والمكاسبِ. ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
فاتك المعنى الثاني ، واللام هنا للتعليل.

بارك الله فيك
التقويم: ب+
خصمت نصف درجة للتأخير