اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم الكفاوين
5 مجلس مذاكرة مقاصد مقدمة تفسير ابن كثير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
نجيب بعون الله : على المجموعة الاولى
1 : اذكر حكم تفسير القرآن، وبيّن فضله ؟
فالواجب على العلماء الكشف عن معاني كلام الله، وتفسير ذلك، وطلبه من مظانه، وتعلم ذلك وتعليمه، كما قال تعالى: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون} [آل عمران: 187]، وقال تعالى: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم} [آل عمران: 77].
فذم الله تعالى أهل الكتاب قبلنا بإعراضهم عن كتاب الله إليهم، وإقبالهم على الدنيا وجمعها، واشتغالهم بغير ما أمروا به من اتباع كتاب الله.
فعلينا -أيها المسلمون- أن ننتهي عما ذمهم الله تعالى به، وأن نأتمر بما أمرنا به، من تعلم كتاب الله المنزل إلينا وتعليمه، وتفهمه وتفهيمه، قال الله تعالى: {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون * اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها قد بينا لكم الآيات لعلكم تعقلون} [الحديد: 16، 17]. ففي ذكره تعالى لهذه الآية بعد التي قبلها تنبيه على أنه تعالى كما يحيي الأرض بعد موتها، كذلك يلين القلوب بالإيمان والهدى بعد قسوتها من الذنوب والمعاصي، والله المؤمل المسؤول أن يفعل بنا ذلك، إنه جواد كريم.
ينبغي الإجابة بأسلوبك فقك الله.
2 : - ما هي أحسن طرق التفسير؟ وكيف نفسّر ما لا نجده في الوحيين ولا في أقوال الصحابة ؟
أحسن طرق التفسير هو تفسير القرآن بالقرآن فإن لم تجد في موضع تجد في موضع آخر فأن لم تجد في القرآن عليك بالسنة واذا لم تجد التفسير في القرآن ولا في السنة فعليك بأقوال الصحابة فهم اعلم لان القرآن نزل بينهم وشهدوا تنزيله على الرسول عليه الصلاة والسلام مثل الخلفاء الاربعة وكبار الصحابة فإن لم نجد في اقوال الصحابة رجعنا الى اقوال التابعين فهم من رافق الصحابة وسمعوا منهم مثل مجاهد وسعيد بن جبير وغيره م
فاتك الحديث عن التفسير بالرأي وضوابطه.
3 : ما المقصود بالأحرف السبعة، وما الحكمة من نزول القرآن على سبعة أحرف؟
اختلف العلماء في معنى الاحرف السبعه على خمس وثلاثين قولا من اشهرها خمسة اقوال وهي
القول الاول: قال به اكثر العلماء وهو سبعة وجوه متقاربة لالفاظ مختلفة مثل هلم وتعالى
القول الثاني : ان القرآن نزل على سبعة احرف وليس كله يقرأ على سبعة احرف بل موضع يقرأ على حرف وموضع اخر يقرأ على حرف .
القول الثالث : ان لغات القرىن السبع منحصرة في مضر على اختلاف لهجاتها .
القول الرابع : وجوه القراءات ترجع إلى سبعة امور منها تغير حركته ولا تتغير صورته ولا معناه لو بيّنتها لكان أكمل.
القول الخامس : أن الأحرف السبعة هي معاني القرآن أمر ووعيد ونهي ووعد وقصص وامثال ومجادلة .
نزل القرآن على سبعة احرف كما ثبت ذلك في الاحاديث الصحيحه عندما طلب الرسول عليه الصلاة والسلام من جبريل ان يزيده كل مره حرفا الى ان زاده جبريل عليه السلام الى سبعة احرف وحكمة ذلك حتى لايشق على امته عليه الصلاة والسلام ففيهم الضعيف والشيخ الفاني والمراة وغير ذلك .
وبارك الله فيكم
|
وفيكم بارك الله ونفع بكم .
أحسنت وفقك الله.
الدرجة:ب+
نأسف لخصم نصف درجة على التأخير.
4 رجب 1440هـ/10-03-2019م, 11:34 PM
العرض المتطور
