مقدمة المؤلف

[ساجدة فاروق]

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْفَيْرُوزَآباَدِيُّ (ت: 817 هـ) : (بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذى وقف دون إدراك كنه عظمته العلماء الراسخون، وأصبح العلماء الشهماء عند حقيقة كمال كبريائه وهم متحيرون. أبدى شوارق مصنوعاته فى عنان الظلمة، فبها إلى وحدانيته يهتدون. العظيم الذى لا يحوم حول أذيال جلاله الأفكار والظنون، الحى القيوم المنزه ساحة حياته عن تطرق ريب المنون.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة تسر منا القلوب وتقر منا العيون، وأشهد أن محمدا عبده (ورسوله) وصفيه المبشر فى (نون) بأجر غير ممنون. المرفوع إلى المصعد الأعلى والملائكة المقربون حول ركابه يسيرون. النور الباهر الذى تلاشت عند ظهوره براهينه وآياته المبطلون، وامحقت عند ظهور معجزاته المشبهة والمعطلون. صلى الله سلم عليه وعلى آله وأحابه الذين أئمة الهدى بهم يهتدون، وأزمة القدى بهم يقتدون.
وبعد: فهذا كتاب جليل، ومصنف حفيل، ايتمرت بتأليفه الأوامر الشريفة، العالية المولية الإمامية السلطانية العلامية الهمامية الصمصامية الأعدلية الأفضلية السعيدية الأجلية الملكية الأشرفية، ممهد الدنيا والدين، خليفة الله فى العالمين، أبو العباس إسماعيل بن العباس بن على بن داود ابن يوسف بن عمر بن على بن رسول. خلد سلطانه، أنار فى الخافقين برهانه. قصد بذلك - نصره الله - جمع أشتات العلوم، وضم أنواعها، على تباين أضنافها، فى كتاب مفرد؛ تسهيلا لمن رام سرح النظر فى أزاهير أفنان الفنون، وتيسيرا لمن أراد الاستمتاع برائع أزهارها، ويانع ثمارها الغص المصون، وإعانة لمن قصد افتراع خرائدها اللاتى كأنهن بيض مكنون. فيستغنى الحائز (له الفائز) به عن حمل الأسفار، فى الأسفار حيث يجتمع له خزائن العلوم فى سفر مخزون، ومجموعة يتحلى من أغاريد مسمعاتها القلب المحزون، ويمتلئ من أطراق أطيابها الطبع المودون.
فاستعنت بتوفيق الله وتأييده ورتبته على مقدمة وستين مقصدا:
المقدمة فى تشويق العالم إلى استزادة العلم الذى طلبه فرض، وتمييز العلوم بعضها من بعض.
المقصد الأول: فى لطائف تفسير القرآن الكريم.
المقصد الثانى: فى علم الحديث النبوى وتوابعه.
المقصد الثالث: فى علوم المعارف والحقائق.
المقصد الرابع: فى علم الفقه.
المقصد الخامس: فى علم أصول الفقه.
المقصد السادس: فى علم الجدل.
المقصد السابع: فى علم اللغة.
المقصد الثامن: فى علم النحو.
المقصد التاسع: فى علم الصرف.
المقصد العاشر: فى علم المعانى.
المقصد الحادى عشر: فى علم البيان.
المقصد الثانى عشر: فى علم البديع.
المقصد الثالث عشر: (فى علم) العروض.
المقصد الرابع عشر: فى علم القوافى.
المقصد الخامس عشر: فى علم الطبيعيات.
المقصد السادس عشر: فى علم الطب.
المقصد السابع عشر: (فى علم) الفراسة.
المقصد الثامن عشر: (فى علم) البيزرة والبيطرة.
المقصد التاسع عشر: فى علم تعبير الرؤيا.
المقصد العشرون: فى المحاضرات والمحاورات وما يجرى مجراها.
المقصد الحادى والعشرون: فى أحكام النجوم.
المقصد الثانى والعشرون: فى علم السحر.
المقصد الثالث والعشرون: فى الطلسمات.
المقصد الرابع والعشرون: في السيميا.
المقصد الخامس والعشرون: فى الكيمياء.
المقصد السادس والعشرون: فى الفلاحة.
المقصد السابع والعشرون: فى علم التاريخ.
المقصد الثامن والعشرون: فى الملل والنحل والمذاهب المختلفة.
المقصد التاسع والعشرون: فى الهندسة.
المقصد الثلاثون: فى علم عقود الأبنية.
المقصد الحادى والثلاثون: فى علم المناظرة.
المقصد الثانى والثلاثون: فى علم المرايا المحرقة.
المقصد الثالث والثلاثون: فى علم مراكز الأثقال.
المقصد الرابع والثلاثون: فى علم البنكانات.
المقصد الخامس والثلاثون: فى علم الآلات الحربية.
المقصد السادس والثلاثون: فى علم الآلات الروحانية.
المقصد السابع والثلاثون: فى علم الزيجات والتقاويم.
المقصد الثامن والثلاثون: فى علم المواقيت.
المقصد التاسع والثلاثون: فى علم كيفية الأرصاد.
المقصد الأربعون: فى علم صطح الكرة.
المقصد الحادي والأربعون: فى علم العدد.
المقصد الثاني والأربعون: فى علم الجبر والمقابلة.
المقصد الثالث والأربعون: فى علم حساب الخطأين.
المقصد الرابع والأربعون: فى علم الموسيقى.
المقصد الخامس والأربعون: فى علم حساب التخت والميل.
المقصد السادس والأربعون: فى علم حساب الدور والوصايا.
المقصد السابع والأربعون: فى علم الدرهم والدينار.
المقصد الثامن والأربعون: فى علم السياسة.
المقصد التاسع والأربعون: فى علم تدبير المنزل.
المقصد الخمسون: فى علم الحساب المفتوح.
المقصد الحادى والخمسون: فى علم الأزمنة والأمكنة.
المقصد الثانى والخمسون: فى علم المنطق.
وكان مقتضى الترتيب ذكره مع العلوم الآلية، وإنما أخرناه لاختلاف العلماء.
فمن قائل (بحرمة الاشتغال به، ومن قائل) بإباحته، ومن قائل بوجوبه، لكونه آلة تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ.
المقصد الثالث والخمسون: فى علم الحشائش والنباتات ومنافعها.
المقصد الرابع والخمسون: فى علم الحروف وخواصها.
المقصد الخامس والخمسون: فى علم قوانين الكتابة.
المقصد السادس والخمسون: فى علم . [هكذا وجدتها في النسخة]