مجلس مذاكرة تحرير أقوال المفسّرين

[مارية السكاكر]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الأولى:
1: مرجع الضمير في قوله تعالى: {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (25)} التكوير.

خلاصة أقوال المفسرين :
عن مرجع الضمير في قوله تعالى: {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (25)} التكوير
هو القرآن ذكر ذلك ابن كثير والسعدي والأشقر
واستدل ابن كثير له بقول الله تعالى: {وما تنزّلت به الشّياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنّهم عن السّمع لمعزولون}

2: المراد بالاسم الموصول "ما" في قوله تعالى: (وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ (4) ) الانشقاق.

خلاصة أقوال مفسرين في المراد بالاسم الموصول (ما) :
_ذكر ابن كثير في تفسيره :أي: ألقت ما في بطنها من الأموات ، قاله مجاهدٌ وسعيدٌ وقتادة.
_ذكر السعدي والأشقر : من الأمواتِ والكنوزِ .
وبالجمع بين الأقوال نخلص إلى قول (ألقت مافي بطنها من الأموات والكنوز)
وقال السعدي في تفسيره:فإنَّهُ ينفخُ في الصورِ، فتخرُجُ الأمواتُ من الأجداثِ إلى وجهِ الأرضِ، وتخرِجُ الأرضُ كنوزَهَا، حتَّى تكونَ كالأسطوانِ العظيمِ، يشاهدهُ الخلقُ، ويتحسرونَ على ما همْ فيه يتنافسونَ)


3: المراد بالشاهد والمشهود في قوله تعالى: (وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3) ) البروج.

خلاصة أقوال مفسرين في المراد بالشاهد والمشهود
ورد فيها عدة أقوال :
1/ القول الأول :الشّاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة
الدليل :
1) عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (({واليوم الموعود}: يوم القيامة، {وشاهدٍ}: يوم الجمعة، وما طلعت شمسٌ ولا غربت على يومٍ أفضل من يوم الجمعة، وفيه ساعةٌ لا يوافيها عبدٌ مسلمٌ يسأل اللّه فيها خيراً إلاّ أعطاه إيّاه، ولا يستعيذ فيها من شرٍّ إلاّ أعاذه، {ومشهودٍ}: يوم عرفة)). رواه ابن أبي حاتمٍ وابن خزيمة من طرقٍ و روي موقوفاً على أبي هريرة.وذكره ابن كثير في تفسيره .
2) عن أبي هريرة أنّه قال في هذه الآية: {وشاهدٍ ومشهودٍ}. قال: الشّاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة، والموعود: يوم القيامة.رواه الإمام أحمد وذكره ابن كثير في تفسيره .
3) عن أبي مالكٍ الأشعريّ، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((اليوم الموعود: يوم القيامة، وإنّ الشّاهد: يوم الجمعة، وإنّ المشهود: يوم عرفة، ويوم الجمعة ذخره اللّه لنا)). رواه ابن جرير
4) عن سعيد بن المسيّب أنّه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((إنّ سيّد الأيّام يوم الجمعة، وهو الشّاهد، والمشهود يوم عرفة)).رواه ابن جرير
وهذا مرسلٌ من مراسيل سعيد بن المسيّب.
5) قال البغويّ: الأكثرون على أنّ الشّاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة
6) قال الإمام أحمد :وكذلك قال الحسن وقتادة وابن زيدٍ، ولم أرهم يختلفون في ذلك وللّه الحمد

2/ القول الثاني : الشّاهد: يوم الجمعة، ويومٌ مشهودٌ: يوم القيامة.
سمعت عليّ بن زيدٍ ويونس بن عبيدٍ يحدّثان عن عمّارٍ مولى بني هاشمٍ، عن أبي هريرة، أمّا عليٌّ فرفعه إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، وأمّا يونس فلم يعد أبا هريرة، أنّه قال في هذه الآية: {وشاهدٍ ومشهودٍ}. قال: يعني: الشّاهد: يوم الجمعة، ويومٌ مشهودٌ: يوم القيامة. رواه الإمام أحمد وذكره ابن كثير في تفسيره .
3/ القول الثالث : شاهد : محمد , مشهود : يوم القيامة .
عن ابن عبّاسٍ قال: الشّاهد: هو محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم، والمشهود: يوم القيامة. ثمّ قرأ: {ذلك يومٌ مجموعٌ له النّاس وذلك يومٌ مشهودٌ}.رواه ابن جرير
وروى أيضا عن سماكٍ قال: سأل رجلٌ الحسن بن عليٍّ عن: {وشاهدٍ ومشهودٍ}. قال: سألت أحداً قبلي؟ قال: نعم، سألت ابن عمر وابن الزّبير فقالا: يوم الذّبح ويوم الجمعة، فقال: لا. ولكنّ الشّاهد: محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم. ثمّ قرأ: {فكيف إذا جئنا من كلّ أمّةٍ بشهيدٍ وجئنا بك على هؤلاء شهيداً}.
والمشهود: يوم القيامة، ثمّ قرأ: {ذلك يومٌ مجموعٌ له النّاس وذلك يومٌ مشهودٌ}. وهكذا قال الحسن البصريّ، وقال سفيان الثّوريّ عن ابن حرملة، عن سعيد بن المسيّب: { {ومشهودٍ}: يوم القيامة.
4/ القول الرابع : الشّاهد: ابن آدم، والمشهود: يوم القيامة
قاله مجاهدٌ وعكرمة والضّحّاك
5/ القول الخامس : الشّاهد: محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم، والمشهود: يوم الجمعة.
قاله عكرمة
6/ القول السادس : الشّاهد: اللّه، والمشهود: يوم القيامة. قاله ابن عبّاسٍ
7/ القول السابع : الشّاهد: الإنسان، والمشهود: يوم الجمعة
عن مجاهدٍ، عن ابن عبّاسٍ: {وشاهدٍ ومشهودٍ}. قال: الشّاهد: الإنسان، والمشهود: يوم الجمعة. هكذا رواه ابن أبي حاتمٍ.
8/ القول الثامن : الشّاهد: يوم عرفة، والمشهود: يوم القيامة
عن مجاهدٍ، عن ابن عبّاسٍ.
9/ القول التاسع : يوم الذّبح ويوم عرفة. يعني الشّاهد والمشهود
عن سفيان – هو الثّوريّ - عن مغيرة، عن إبراهيم
10/ القول العاشر : المشهود: يوم الجمعة
وقال آخرون: ورووا في ذلك عن أبي الدّرداء قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((أكثروا عليّ من الصّلاة يوم الجمعة؛ فإنّه يومٌ مشهودٌ تشهده الملائكة)).رواه ابن جرير
11/ القول الحادي عشر : الشّاهد: اللّه والمشهود: نحن.
عن سعيد بن جبيرٍ: الشّاهد: اللّه. وتلا: {وكفى باللّه شهيداً} حكاه البغويّ
12/ القول الثاني عشر :كل مُبصِر ومُبْصَر، وحاضِر ومحضورٍ، وراءٍ ومَرئي.

خلاصة الأقوال بفصل الكلمتين ؛
المراد بالشاهد :
1) يوم الجمعة ؛ قال الإمام أحمد :وكذلك قال الحسن وقتادة وابن زيدٍ، ولم أرهم يختلفون في ذلك وللّه الحمد.وروى ابن جرير والبغوي الأحاديث في هذا المراد. ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.
2) هو محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم قال به عكرمه وابن عباس وهكذا قال الحسن البصريّ، وقال سفيان الثّوريّ عن ابن حرملة، عن سعيد بن المسيّب وقال به الحسن بن علي ثمّ قرأ: {فكيف إذا جئنا من كلّ أمّةٍ بشهيدٍ وجئنا بك على هؤلاء شهيداً}. ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.
3) ابن آدم ,قاله مجاهدٌ وعكرمة والضّحّاك وابن عبّاسٍ . ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.
4) الله , قاله ابن عباس وحكى البغوي عن سعيد بن جبير . ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.
5) يوم عرفة ، قاله مجاهد عن ابن عباس . ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.
6) يوم الذبح , عن سفيان – هو الثّوريّ - عن مغيرة، عن إبراهيم. ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.
7) كل مبصِر وحاضِر وراءٍ. ذكره السعدي في تفسيره.

المراد بالمشهود :
عدة أقوال :
1) يوم عرفة ؛ عن سفيان الثّوريّ عن مغيرة، عن إبراهيم.
قال الإمام أحمد :وكذلك قال الحسن وقتادة وابن زيدٍ، ولم أرهم يختلفون في ذلك وللّه الحمد.وروى ابن جرير والبغوي الأحاديث في هذا المراد, ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.
2) يوم القيامة ؛ روى الإمام أحمد عن أبي هريرة وروى جرير عن ابن عباس وعن الحسن بن علي أنه قال مشهود : يوم القيامة ثمّ قرأ: {ذلك يومٌ مجموعٌ له النّاس وذلك يومٌ مشهودٌ}. وهكذا قال الحسن البصريّ، وقال سفيان الثّوريّ عن ابن حرملة، عن سعيد بن المسيّب.
وقال به مجاهد وعكرمة والضحاك . ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.
3) يوم الجمعة ,قاله عكرمة , وعن مجاهدٍ، عن ابن عبّاسٍ: {وشاهدٍ ومشهودٍ}. قال: الشّاهد: الإنسان، والمشهود: يوم الجمعة. هكذا رواه ابن أبي حاتمٍ.
وقال آخرون: ورووا في ذلك عن أبي الدّرداء قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((أكثروا عليّ من الصّلاة يوم الجمعة؛ فإنّه يومٌ مشهودٌ تشهده الملائكة)).رواه ابن جرير و ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.
4) المشهود: نحن ,حكاه البغويّ عن سعيد بن جبيرٍ.ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.
5) كل مُبْصَر،ومحضورٍ، ومَرئي. ذكره السعدي في تفسيره.

خلاصة الخلاصة :
_ذكر ابن كثير في تفسيره :
شاهدٍ : قيل :يوم الجمعة, وقيل : محمد صلى الله عليه وسلم , وقيل : الله , وقيل : ابن آدم ( الإنسان) , وقيل :يوم عرفة , وقيل : يوم الذبح. تفصيل الأقوال في الأعلى .
مشهود: قيل : يوم عرفة, وقيل : يوم القيامة ,وقيل: يوم الجمعة , وقيل : نحن.
_ ذكر السعدي في تفسيره :
شاهد ومشهود : مبصِرٍ ومبصَر , وحاضرٍ ومحضور , وراءٍ ومرئي .

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مارية السكاكر

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الأولى:
1: مرجع الضمير في قوله تعالى: {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (25)} التكوير.

خلاصة أقوال المفسرين :
عن مرجع الضمير في قوله تعالى: {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (25)} التكوير
هو القرآن ذكر ذلك ابن كثير والسعدي والأشقر
واستدل ابن كثير له بقول الله تعالى: {وما تنزّلت به الشّياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنّهم عن السّمع لمعزولون}

2: المراد بالاسم الموصول "ما" في قوله تعالى: (وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ (4) ) الانشقاق.

خلاصة أقوال مفسرين في المراد بالاسم الموصول (ما) :
_ذكر ابن كثير في تفسيره :أي: ألقت ما في بطنها من الأموات ، قاله مجاهدٌ وسعيدٌ وقتادة.
_ذكر السعدي والأشقر : من الأمواتِ والكنوزِ .
وبالجمع بين الأقوال نخلص إلى قول (ألقت مافي بطنها من الأموات والكنوز)
وقال السعدي في تفسيره:فإنَّهُ ينفخُ في الصورِ، فتخرُجُ الأمواتُ من الأجداثِ إلى وجهِ الأرضِ، وتخرِجُ الأرضُ كنوزَهَا، حتَّى تكونَ كالأسطوانِ العظيمِ، يشاهدهُ الخلقُ، ويتحسرونَ على ما همْ فيه يتنافسونَ)


3: المراد بالشاهد والمشهود في قوله تعالى: (وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3) ) البروج.

خلاصة أقوال مفسرين في المراد بالشاهد والمشهود
ورد فيها عدة أقوال :
1/ القول الأول :الشّاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة
الدليل :
1) عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (({واليوم الموعود}: يوم القيامة، {وشاهدٍ}: يوم الجمعة، وما طلعت شمسٌ ولا غربت على يومٍ أفضل من يوم الجمعة، وفيه ساعةٌ لا يوافيها عبدٌ مسلمٌ يسأل اللّه فيها خيراً إلاّ أعطاه إيّاه، ولا يستعيذ فيها من شرٍّ إلاّ أعاذه، {ومشهودٍ}: يوم عرفة)). رواه ابن أبي حاتمٍ وابن خزيمة من طرقٍ و روي موقوفاً على أبي هريرة.وذكره ابن كثير في تفسيره .
2) عن أبي هريرة أنّه قال في هذه الآية: {وشاهدٍ ومشهودٍ}. قال: الشّاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة، والموعود: يوم القيامة.رواه الإمام أحمد وذكره ابن كثير في تفسيره .
3) عن أبي مالكٍ الأشعريّ، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((اليوم الموعود: يوم القيامة، وإنّ الشّاهد: يوم الجمعة، وإنّ المشهود: يوم عرفة، ويوم الجمعة ذخره اللّه لنا)). رواه ابن جرير
4) عن سعيد بن المسيّب أنّه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((إنّ سيّد الأيّام يوم الجمعة، وهو الشّاهد، والمشهود يوم عرفة)).رواه ابن جرير
وهذا مرسلٌ من مراسيل سعيد بن المسيّب.
5) قال البغويّ: الأكثرون على أنّ الشّاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة
6) قال الإمام أحمد :وكذلك قال الحسن وقتادة وابن زيدٍ، ولم أرهم يختلفون في ذلك وللّه الحمد
أحسنتِ بارك الله فيكِ ، يُكتفى بذكر دليل واحد أو اثنين .
2/ القول الثاني : الشّاهد: يوم الجمعة، ويومٌ مشهودٌ: يوم القيامة.
سمعت عليّ بن زيدٍ ويونس بن عبيدٍ يحدّثان عن عمّارٍ مولى بني هاشمٍ، عن أبي هريرة، أمّا عليٌّ فرفعه إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، وأمّا يونس فلم يعد أبا هريرة، أنّه قال في هذه الآية: {وشاهدٍ ومشهودٍ}. قال: يعني: الشّاهد: يوم الجمعة، ويومٌ مشهودٌ: يوم القيامة. رواه الإمام أحمد وذكره ابن كثير في تفسيره .
3/ القول الثالث : شاهد : محمد , مشهود : يوم القيامة .
عن ابن عبّاسٍ قال: الشّاهد: هو محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم، والمشهود: يوم القيامة. ثمّ قرأ: {ذلك يومٌ مجموعٌ له النّاس وذلك يومٌ مشهودٌ}.رواه ابن جرير
وروى أيضا عن سماكٍ قال: سأل رجلٌ الحسن بن عليٍّ عن: {وشاهدٍ ومشهودٍ}. قال: سألت أحداً قبلي؟ قال: نعم، سألت ابن عمر وابن الزّبير فقالا: يوم الذّبح ويوم الجمعة، فقال: لا. ولكنّ الشّاهد: محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم. ثمّ قرأ: {فكيف إذا جئنا من كلّ أمّةٍ بشهيدٍ وجئنا بك على هؤلاء شهيداً}.
والمشهود: يوم القيامة، ثمّ قرأ: {ذلك يومٌ مجموعٌ له النّاس وذلك يومٌ مشهودٌ}. وهكذا قال الحسن البصريّ، وقال سفيان الثّوريّ عن ابن حرملة، عن سعيد بن المسيّب: { {ومشهودٍ}: يوم القيامة.
4/ القول الرابع : الشّاهد: ابن آدم، والمشهود: يوم القيامة
قاله مجاهدٌ وعكرمة والضّحّاك
5/ القول الخامس : الشّاهد: محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم، والمشهود: يوم الجمعة.
قاله عكرمة
6/ القول السادس : الشّاهد: اللّه، والمشهود: يوم القيامة. قاله ابن عبّاسٍ
7/ القول السابع : الشّاهد: الإنسان، والمشهود: يوم الجمعة
عن مجاهدٍ، عن ابن عبّاسٍ: {وشاهدٍ ومشهودٍ}. قال: الشّاهد: الإنسان، والمشهود: يوم الجمعة. هكذا رواه ابن أبي حاتمٍ.
8/ القول الثامن : الشّاهد: يوم عرفة، والمشهود: يوم القيامة
عن مجاهدٍ، عن ابن عبّاسٍ.
9/ القول التاسع : يوم الذّبح ويوم عرفة. يعني الشّاهد والمشهود
عن سفيان – هو الثّوريّ - عن مغيرة، عن إبراهيم
10/ القول العاشر : المشهود: يوم الجمعة
وقال آخرون: ورووا في ذلك عن أبي الدّرداء قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((أكثروا عليّ من الصّلاة يوم الجمعة؛ فإنّه يومٌ مشهودٌ تشهده الملائكة)).رواه ابن جرير
11/ القول الحادي عشر : الشّاهد: اللّه والمشهود: نحن.
عن سعيد بن جبيرٍ: الشّاهد: اللّه. وتلا: {وكفى باللّه شهيداً} حكاه البغويّ
12/ القول الثاني عشر :كل مُبصِر ومُبْصَر، وحاضِر ومحضورٍ، وراءٍ ومَرئي.

خلاصة الأقوال بفصل الكلمتين ؛
المراد بالشاهد :
1) يوم الجمعة ؛ قال الإمام أحمد :وكذلك قال الحسن وقتادة وابن زيدٍ، ولم أرهم يختلفون في ذلك وللّه الحمد.وروى ابن جرير والبغوي الأحاديث في هذا المراد. ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.
2) هو محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم قال به عكرمه وابن عباس وهكذا قال الحسن البصريّ، وقال سفيان الثّوريّ عن ابن حرملة، عن سعيد بن المسيّب وقال به الحسن بن علي ثمّ قرأ: {فكيف إذا جئنا من كلّ أمّةٍ بشهيدٍ وجئنا بك على هؤلاء شهيداً}. ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.
3) ابن آدم ,قاله مجاهدٌ وعكرمة والضّحّاك وابن عبّاسٍ . ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.
4) الله , قاله ابن عباس وحكى البغوي عن سعيد بن جبير . ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.
5) يوم عرفة ، قاله مجاهد عن ابن عباس . ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.
6) يوم الذبح , عن سفيان – هو الثّوريّ - عن مغيرة، عن إبراهيم. ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.
7) كل مبصِر وحاضِر وراءٍ. ذكره السعدي في تفسيره.

المراد بالمشهود :
عدة أقوال :
1) يوم عرفة ؛ عن سفيان الثّوريّ عن مغيرة، عن إبراهيم.
قال الإمام أحمد :وكذلك قال الحسن وقتادة وابن زيدٍ، ولم أرهم يختلفون في ذلك وللّه الحمد.وروى ابن جرير والبغوي الأحاديث في هذا المراد, ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.
2) يوم القيامة ؛ روى الإمام أحمد عن أبي هريرة وروى جرير عن ابن عباس وعن الحسن بن علي أنه قال مشهود : يوم القيامة ثمّ قرأ: {ذلك يومٌ مجموعٌ له النّاس وذلك يومٌ مشهودٌ}. وهكذا قال الحسن البصريّ، وقال سفيان الثّوريّ عن ابن حرملة، عن سعيد بن المسيّب.
وقال به مجاهد وعكرمة والضحاك . ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.
3) يوم الجمعة ,قاله عكرمة , وعن مجاهدٍ، عن ابن عبّاسٍ: {وشاهدٍ ومشهودٍ}. قال: الشّاهد: الإنسان، والمشهود: يوم الجمعة. هكذا رواه ابن أبي حاتمٍ.
وقال آخرون: ورووا في ذلك عن أبي الدّرداء قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((أكثروا عليّ من الصّلاة يوم الجمعة؛ فإنّه يومٌ مشهودٌ تشهده الملائكة)).رواه ابن جرير و ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.
4) المشهود: نحن ,حكاه البغويّ عن سعيد بن جبيرٍ.ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.
5) كل مُبْصَر،ومحضورٍ، ومَرئي. ذكره السعدي في تفسيره.

خلاصة الخلاصة :
_ذكر ابن كثير في تفسيره :
شاهدٍ : قيل :يوم الجمعة, وقيل : محمد صلى الله عليه وسلم , وقيل : الله , وقيل : ابن آدم ( الإنسان) , وقيل :يوم عرفة , وقيل : يوم الذبح. تفصيل الأقوال في الأعلى .
مشهود: قيل : يوم عرفة, وقيل : يوم القيامة ,وقيل: يوم الجمعة , وقيل : نحن.
_ ذكر السعدي في تفسيره :
شاهد ومشهود : مبصِرٍ ومبصَر , وحاضرٍ ومحضور , وراءٍ ومرئي . وهو شامل لكل من اتصف بهذا الوصف

الدرجة :أ+
أحسنتِ جدا بارك الله فيكِ ونفع بك.
نوصيكِ باجتناب استخدام اللون الأحمر لاستخدامه في التصحيح.