الإشراف العلمي لطلاب المستوى الثالث

[رحاب آل حسن]

الإشراف العلمي لطلاب المستوى الثالث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الثالث، ويسر أموركم وجعلكم من أهل العلم والإيمان، بإذن الله ستكون هذه الصفحة للمتابعة اليومية لكم، يعين فيها بعضنا البعض على المدارسة، وذكر أهمية المقرر، وتوضيح ما يشكل عليكم، فمرحبا بمشاركتكم.

وفقكم الله لما يحب ويرضى

أحمد محمد السيد ,سليم البوعزيزي ,رمضان إمام رمضان محمد علي و 1 آخرون شاكرون لهذا

رنان مولود

[رنان مولود]

السلام عليكم
لماذا لا يأتى بشروحات الشيخ بن عثيمين للأحاديث الثمانية المتبقية- زيادات بن رجب-
من الكتب المشروحة الأخرى وتحافظون على نفس مستوى الشرح مراعاة لنا.
وبارك الله فيكم.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رنان مولود

السلام عليكم
لماذا لا يأتى بشروحات الشيخ بن عثيمين للأحاديث الثمانية المتبقية- زيادات بن رجب-
من الكتب المشروحة الأخرى وتحافظون على نفس مستوى الشرح مراعاة لنا.
وبارك الله فيكم.

وعليكم السلام ورحمة الله
بارك الله فيك، الشرح الموضوع الآن يتناسب مع مستواكم المتقدم وفيه نفع كبير لكم لا يمكن إغفاله، وما يتعذر عليكم فهمه
يمكنكم السؤال عنه هنا.

رمضان إمام رمضان محمد علي ,رنان مولود شاكرون لهذا

[رنان مولود]

السلام عليكم
أتفهم ذلك، لكن على الأقل حديث "ألحقوا الفرائض"
فبغض النظر عن صعوبة الفرائض زادها مستوى الشرح وتفصيله.
بخلاف شرح الشيخ بن عثيمين للحديث في بلوغ المرام.
مع اعتياد طريقة الشيخ بن عثيمين في الأحاديث السابقة.
وبارك الله فيكم.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رنان مولود

السلام عليكم
أتفهم ذلك، لكن على الأقل حديث "ألحقوا الفرائض"
فبغض النظر عن صعوبة الفرائض زادها مستوى الشرح وتفصيله.
بخلاف شرح الشيخ بن عثيمين للحديث في بلوغ المرام.
مع اعتياد طريقة الشيخ بن عثيمين في الأحاديث السابقة.
وبارك الله فيكم.

بارك الله فيك، لعل هذا يكون دربة لكم على تلخيص ما يصعب عليكم من الدروس فتكون متقنة، ولك السؤال عما استشكل عليك، ولعله أثبت للمعلومة كذلك.
ملحوظة: ليست هناك صعوبة بإذن الله في دراسة علم الفرائض، وسيكون يسيرا بإذن الله عند دراسته في المستويات المتقدمة وفهمه جيدا.

رنان مولود شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

حياكم الله..

ستدرسون هذا الأسبوع القسم السابع من الأربعين النووية، وسنضع أسئلة يومية بإذن الله على ما تم مذاكرته في هذا اليوم، وأرجو أن تكون المشاركة من الجميع حتى تعم الفائدة، ويكون ذلك بإجابة كل طالب على سؤال واحد فقط.
الأسئلة:
س1: ما المراد بالفرائض في قوله صلى الله عليه وسلم: (ألحقوا الفرائض بأهلها)؟
س2: ما المراد بأولى في قوله صلى الله عليه وسلم: (فلأولى رجل ذكر)؟
س3: اذكر تعريف الكلالة.
س4: متى ترث الأم الثلث؟
س5: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : (الرضاعة تُحرم ما تحرم الولادة)؟
س6: اذكر مثالين لما يحرم على الرجل بمجرد النسب.
س7: هل يُجمع بين زوجة رجل وابنته من غيرها؟
س8: اذكر الصورتين اللتين استثناهما العلماء مما يحرم في النسب ولا يحرم في الرضاع.
س9: اذكر حكم الظهار.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فائدة:
- قال ابن جماعة: ((وعلى الطالب أن يبكر بسماع الحديث، ولا يهمل الاشتغال به، ويعلو به النظر في إسناده ورجاله، ومعانيه وأحكامه وفوائده، ولغته، وتواريخه)) . [تذكرة السامع والمتكلم:126]
- قال الخطيب البغدادي: ((سمعت عبد الله بن داود يقول: ينبغي للرجل أن يكره ولده على سماع الحديث)). [شرف أصحاب الحديث:66]

رمضان إمام رمضان محمد علي ,رنان مولود شاكرون لهذا

[رمضان إمام رمضان محمد علي]

س1: ما المراد بالفرائض في قوله صلى الله عليه وسلم: (ألحقوا الفرائض بأهلها)؟
المراد بالفرائض على ثلاثة أقوال :
1. أى الفروض المقدرة فى كتاب الله، أعطوها لمن سماها الله لهم.(وهى ستة فروض :النصف-الربع-الثمن - الثلثان - الثلث - السدس )
2. أى ذوو الفروض سواء أخذوها بفرض أو بتعصيب طرأ لهم.
3. كل من سماهم الله فى كتابه من أهل المواريث سواء أهل الفروض أو العصبات؛ لقول الله تعالى بعد ذكر ميراث الأبناء:"فَرِيْضَةٌ مِنَ الْلَّهِ"، وفيهم أهل الفروض والعصبات.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رنان مولود]

السلام عليكم

س4: متى ترث الأم الثلث؟
الأم ترث الثلث بثلاثة شروط:
1- عدم الفرع الوارث.
الدليل: قوله تعالى: {فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث} ولقوله تعالى: {ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد}.
2- عدم جمع من الإخوة، والجمع اثنان فأكثر، سواء كانا ذكرين، أو انثيين، أو خنثيين، أو مختلفين؛ شقيقين أو لأب أو لأم، وارثين، أو محجوبين بشخص.
الدليل: قالَ تَعَالَى: {فإن كان له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بها أو دين}
3- أن لا تكون المسألة، إحدى العمريتين؛ وهما: زوج وأم وأب، أو زوجة فأكثر وأم وأب، فإنها تأخذ فيهما ثلث الباقي، وهو في الأول سدس، وفي الثانية ربع.
هذا على قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه خلافا لابن عباس رضي الله عنه الذي تمسك بقوله تعالى:{فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث}
فأعطى الأم ضعف الأب في الأولى وقريبا من مثله في الثانية، وخالفه على ذلك جمهور الأمة.

ملاحظة: المشاركة السابقة ملغاة.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان إمام رمضان محمد علي

س1: ما المراد بالفرائض في قوله صلى الله عليه وسلم: (ألحقوا الفرائض بأهلها)؟
المراد بالفرائض على ثلاثة أقوال :
1. أى الفروض المقدرة فى كتاب الله، أعطوها لمن سماها الله لهم.(وهى ستة فروض :النصف-الربع-الثمن - الثلثان - الثلث - السدس )
2. أى ذوو الفروض سواء أخذوها بفرض أو بتعصيب طرأ لهم.
3. كل من سماهم الله فى كتابه من أهل المواريث سواء أهل الفروض أو العصبات؛ لقول الله تعالى بعد ذكر ميراث الأبناء:"فَرِيْضَةٌ مِنَ الْلَّهِ"، وفيهم أهل الفروض والعصبات.

أحسنت بارك الله فيك، ما ذكرت هو الإجابة على المراد بقوله صلى الله عليه وسلم: (ألحقوا الفرائض بأهلها)، أما المراد بالفرائض وحدها فهي 1.الفروض
المقدرة في كتاب الله تعالى، 2. ما يستحقه ذوو الفروض سواء أخذوه بفرض أو تعصيب.

رمضان إمام رمضان محمد علي شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

حياكم الله...

هذه أسئلة اليوم الثاني، فاجتهدوا في المشاركة، يسر الله لكم
الأسئلة:
س1: اذكر حكم بيع الخمر مع الاستدلال.
س2: ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ اللَّهَ إِذَا حَرَّمَ شَيْئًا حَرَّمَ ثَمَنَهُ)).
س3: اذكر حكم بيع جلود الميتة.
س4: حكم بيع الكلب.
س5: عرف كلا من المزر والبتع.
س6: اشرح قاعدة: (كل مسكر حرام) مع ضرب أمثلة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فائدة:
قال المتنبي:
وإذا النفوسُ كُنَّ كبارًا ... تعبت في مرادها الأجسام

رمضان إمام رمضان محمد علي ,رنان مولود شاكرون لهذا

[رمضان إمام رمضان محمد علي]

س1: اذكر حكم بيع الخمر مع الاستدلال.
لايجوز بيع الخمر لأنه من المحرمات ،بالكتاب والسنة والإجماع ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ((إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام .))
وهذا التحريم يلزم كل مسلم سواء فى بلاد المسلمين أو فى بلاد الكفار ،كان المشترى مسلما أو كافرا .
والبيع نوعا من التعاون على الإثم والعدوان ، وقد قال الله تعالى : (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) المائدة 2
ومن حديث أبى سعيد عن النبى -صلى الله عليه وسلم- قال : (إن الله حرم الخمر فمن أدركته هذه الآية وعنده منها شيء فلا يشرب ولا يبع ) .
- وقال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون . )

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رنان مولود]

السلام عليكم

س3: اذكر حكم بيع جلود الميتة.
حكم بيع جلد الميتة:
قبل الدبغ:
من قال بطهارته قبل الدبغ -كالزهري- أجاز بيعها على خلاف من قال بنجاستها فمنع وهو قول الجمهور.
وبعد الدبغ:
من قال بطهارتها بالدبغ أجاز بيعها، ومن لم ير طهارتها بذلك لم يجز.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رمضان إمام رمضان محمد علي]

س2: ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ اللَّهَ إِذَا حَرَّمَ شَيْئًا حَرَّمَ ثَمَنَهُ)
- إن الله إذا حرم شيئا ، صار التحريم لكل أشكال الانتفاع به سواء بالبيع الذى عائده ثمنه (قيمته المادية )
كالخمر والخنزير وآلة اللهو والميتة لقوله صلى الله عليه وسلم : (إن الله حرم بيع الميتة والخمر والجنزير والأصنام ) . وقوله : (إن الله حرم أشياء فلا تنتهكوها )

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[أحمد محمد السيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهنئ نفسي وزملائي، واشكركم واشكر إدارة المعهد على هذه الخطوة الطيبة والنافعة - بإذن الله تعالى - والمتمثلة في إنشاء هذا الموضوع الهام، والذي نتأمل أن يعيننا على حسن الفهم وضبطه.
ثم يبقى بعد ذلك أمر هام، وهو التطبيق والعمل بالعلم. فهل هناك وسائل معينة لنا على ذلك، بحيث نتدرب عليها معكم في هذا الموضوع؟
أحسن الله إليكم، ونفعكم ونفع بكم.
وجزاكم الله عنا خيراً.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

حياكم الله...

هذه أسئلة اليوم الثالث، فاجتهدوا في المشاركة، يسر الله لكم
الأسئلة:
س1: أكمل: عَنِ..........قالَ: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يَقولُ: ((مَا مَلأََ آدَمِيٌّ .......)). رواه.........
س2: استخرج ثلاث فوائد من الحديث السابق.
س3: ما المراد بقوله صلى الله عليه وسلم: ((الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ)).
س4: عرف النفاق واذكر أقسامه.
س5: اذكر خصال النفاق مما درست مع الاستدلال.
س6: اذكر الأدلة على خوف الصحابة رضي الله عنهم النفاق.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى: {ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورًا}

رمضان إمام رمضان محمد علي شاكر لهذا

[رمضان إمام رمضان محمد علي]

س1: أكمل: عَنِ المقدام بن معد يكرب قالَ: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يَقولُ: ((مَا مَلأََ آدَمِيٌّ وعاء ،شرا من بطن ،بحسب بن آدم أكلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة ،فثلث لطعامه ، وثلث لشرابه ، وثلث لنفسه . )). رواه أحمد والترمذى - حديث حسن .

[رمضان إمام رمضان محمد علي]

س2: استخرج ثلاث فوائد من الحديث السابق.
الحديث اصل جامع من أصول الطب ، فإذا استعمل الناس هذه الكلمات ، سلموا من الأمراض والأسقام .
فمن أكل دون شبع فقد اقتصد ، يقلل النوم ، يرق القلب ، يقوى الفهم ، انكسار النفس ، وضعف الهوى .
فمن ضبط بطنه ؛ ضبط دينه ، ومن ملك جوعه ملك الأخلاق الصالحة .

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[أحمد محمد السيد]

اليوم الثالث - س2: استخرج ثلاث فوائد من الحديث السابق.
1. أن المبالغة في الأكل أمر مذموم شرعا.
2. اهتمام الشرع بصحة الإنسان، وتوجيهه بما يصلح أمر دنياه.
3. استحضار الإنسان للنوايا الصالحة عند أكله، ومنها إقامة صلبه ليعنه ذلك على طاعة الله تعالى.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رنان مولود

السلام عليكم

س3: اذكر حكم بيع جلود الميتة.
حكم بيع جلد الميتة:
قبل الدبغ:
من قال بطهارته قبل الدبغ -كالزهري- أجاز بيعها على خلاف من قال بنجاستها فمنع وهو قول الجمهور.
وبعد الدبغ:
من قال بطهارتها بالدبغ أجاز بيعها، ومن لم ير طهارتها بذلك لم يجز.

أحسنت، ونذكر الأدلة لكل فريق، وإن لم نجد نسق بعضا من أقوال السلف.

رنان مولود شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان إمام رمضان محمد علي

س2: ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ اللَّهَ إِذَا حَرَّمَ شَيْئًا حَرَّمَ ثَمَنَهُ)
- إن الله إذا حرم شيئا ، صار التحريم لكل أشكال الانتفاع به سواء بالبيع الذى عائده ثمنه (قيمته المادية )
كالخمر والخنزير وآلة اللهو والميتة لقوله صلى الله عليه وسلم : (إن الله حرم بيع الميتة والخمر والجنزير والأصنام ) . وقوله : (إن الله حرم أشياء فلا تنتهكوها )

أحسنت، ونفصل القول ونذكر أقسام ما كان الانتفاع به حراما.

رمضان إمام رمضان محمد علي شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد السيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهنئ نفسي وزملائي، واشكركم واشكر إدارة المعهد على هذه الخطوة الطيبة والنافعة - بإذن الله تعالى - والمتمثلة في إنشاء هذا الموضوع الهام، والذي نتأمل أن يعيننا على حسن الفهم وضبطه.
ثم يبقى بعد ذلك أمر هام، وهو التطبيق والعمل بالعلم. فهل هناك وسائل معينة لنا على ذلك، بحيث نتدرب عليها معكم في هذا الموضوع؟
أحسن الله إليكم، ونفعكم ونفع بكم.
وجزاكم الله عنا خيراً.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك، التدريب يكون بتطبيق ما ندرسه والعمل به، ويمكن أن نتعاون هنا باستخراج كل طالب الفوائد السلوكية من كل درس ندرسه، ونحاول جميعا تطبيقها،
وسأجعل سؤال الفوائد السلوكية في كل درس بإذن الله.

أحمد محمد السيد شاكر لهذا

[رحاب آل حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان إمام رمضان محمد علي

س1: أكمل: عَنِ المقدام بن معد يكرب قالَ: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يَقولُ: ((مَا مَلأََ آدَمِيٌّ وعاء ،شرا من بطن ،بحسب بن آدم أكلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة ،فثلث لطعامه ، وثلث لشرابه ، وثلث لنفسه . )). رواه أحمد والترمذى - حديث حسن .

نذكر جميع من أخرجه؛ فلا نقتصر على أحمد والترمذي، الأمر الآخر لا تقل حديث حسن؛ فمن حسنه؟ بل تقول وقال الترمذي: حديث حسن.

رمضان إمام رمضان محمد علي شاكر لهذا

[رنان مولود]

بسم الله الرحمن الرحيم

س4: عرف النفاق واذكر أقسامه.
تعريف النفاق:
لغة: هو جنس الخداع والمكر وإظهار الخير، وإبطان خلافه.
شرعا: اختلاف السر والعلانية.
أقسامه:
القسم الأول: النِّفاقُ الأكبرُ، وهو النفاق الاعتقادي، وهو إظهار الإيمان وإبطان الكفر.
حكم صاحبه: كافر في الدرك الأسفل من النار.
القسم الثاني: النِّفاقُ الأصغرُ، وهو النفاق العملي، وهو إظهار علانية صالحة وإبطان ما يخالف ذلك.
حكم صاحبه: واقع في كبيرة من كبائر الذنوب وهو على خطر عظيم.
الدليل:
قول النبي صلى الله عليه وسلم: " أربع من كن فيه كان منافقا، وإن كانت خصلة منهن فيه كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها؛ من إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر، وإذا عاهد غدر" أخرجه الشيخان.

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رنان مولود]

بسم الله الرحمن الرحيم

س5: اذكر خصال النفاق مما درست مع الاستدلال.
الخصلة الأولى: الكذب في الحديث
الخصلة الثانية: إخلاف الوعد، وهو على نوعين:
النوع الأول: أن يعد وفي نيته أن لا يفي بوعده،وهذا شر أنواع مخالفة الوعد.
النوع الثاني: أن يعد ومن نيته أن يفي، ثم يبدو له فيخلف الوعد من غير عذر له في الخلف.
الخصلة الثالثة: الفجور في الخصومة وهو أن يَخرُجَ عن الْحَقِّ عَمْدًا ليبطل حق غيره.
الخصلة الرابعة: الغدر بالعهد
ويدخل في العهود التي يجب الوفاء بها: جميع العقود من النذور والمبايعات والمناكحات وبيعة ولي الأمر والمعاهد.
الخصلة الخامسة: خيانةُ الأَمانة
الدليل على ما سبق:
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " أربع من كن فيه كان منافقا، وإن كانت خصلة منهن فيه كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها؛ من إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر، وإذا عاهد غدر" أخرجه الشيخان.
وخرجا في الصحيحين أيضا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتن خان".

تنبيه: شاركت بأكثر من مشاركة لما لا حظت من قلة مشاركة، فأردت أن أشارك لأستفيد من ملاحظات التصحيح ويستفيد غيري، قبل حلول أسئلة الدرس المقبل .

رحاب آل حسن شاكر لهذا

[رنان مولود]

بسم الله الرحمن الرحيم

س6: اذكر الأدلة على خوف الصحابة رضي الله عنهم النفاق.
الأدلة:
في حضور النبي صلى الله عليه وسلم:
ففي صحيح مسلم عن حنظلة الأسيدي أنه مر به أبو بكر وهو يبكي، فقال: مالك؟ قال: نافق حنظلة يا أبا بكر، نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالجنة والنار كأنها رأي عين، فإذا رجعنا، وعافسنا الأزواج والضيعة فنسينا كثيرا، قال أبو بكر: فوالله إنا لكذلك، فانطلقنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " ما لك يا حنظلة؟ " قال: نافق حنظلة يا رسول الله، وذكر له مثل ما قال لأبي بكر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو تدومون على الحال التي تقومون بها من عندي، لصافحتكم الملائكة في مجالسكم وفي طرقكم، ولكن يا حنظلة، ساعة وساعة".
وفي مسند البزار عن أنس، قال: ( قالوا يا رسول الله ، إنا نكون عندك على حال، فإذا فارقناك كنا على غيره، قال: " كيف أنتم وربكم؟" قالوا: الله ربنا في السر والعلانية، قال: "ليس ذاكم النفاق".
والآثار عن الصحابة من الخوف من النفاق كثيرة منها:
سئل أبو رجاء العطاردي: هل أدركت من أدركت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يخشون النفاق؟ فقال: إني أدركت منهم بحمد الله صدرا حسنا، نعم شديدا، نعم شديدا.
وقال البخاري في صحيحة: وقال ابن أبي مليكة: (أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق عن نفسه).
وسمع رجل أبا الدرداء يتعوذ من النفاق في صلاته، فلما سلم، قال له: ما شأنك وشأن النفاق؟ فقال: اللهم غفرا -ثلاثا- لا تأمن البلاء، والله إن الرجل ليفتن في ساعة واحدة، فينقلب عن دينه.
والآثار عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم في هذا كثيرة.

رحاب آل حسن شاكر لهذا