المجلس الأول: مجلس مذاكرة دورة بيان فضل طلب العلم

[كمال بناوي]

تقويم مجلس مذاكرة دورة بيان فضل طلب العلم

إجابات موفقة، بارك الله فيكن ونفع بكن.

المجموعة الأولى:
آمنة حماد(ب+)
[س3: السؤال عن حكم العمل بالعلم وليس، عن حكم طلب العلم. س5: يحسن بكِ تضمين رسالتك ذكر بعض أسباب العجلة، وسبل علاجها، وذكر الآفات المترتبة عنها، وكذلك الترغيب في الأناة وما يترتب عليها من الثمار الزكية. واحرصي لاحقا على تجنب الأخطاء الإملائية، وعلى مراجعة مشاركتك قبل اعتمادها.]
دلال تيت(د)
[إجاباتك مختصرة جدا، ومباشرة؛ وليس الغرض من هذه المجالس قياس مدى معرفة الطالب للإجابة الصحيحة، ولكن تدريبه على الإجابات المحررة الوافية، وتحسين أسلوبه. س5: يحسن بكِ تضمين رسالتك ذكر بعض أسباب العجلة، وسبل علاجها، وذكر الآفات المترتبة عنها، وكذلك الترغيب في الأناة وما يترتب عليها من الثمار الزكية. واحرصي لاحقا على تجنب الأخطاء الإملائية، وعلى مراجعة مشاركتك قبل اعتمادها.]
المدينة علي(ب)
[س1: تصويب: قال تعالى: {أولم يروا أن الله الذي خلق السموات والأرض} الآية. واحرصي لاحقا على كتابة كلام الله عز وجل بين علامات التنصيص، وتجنب الأخطاء الإملائية. س2: إجابة مختصرة وغير موضحة للمطلوب، واضبطي كتابة الآيات القرآنية. س3: الأصل أن العمل بالعلم واجب، وهو ينقسم تفصيلا إلى ثلاثة درجات كان يحسن بكِ ذكرها، وذكر حكم المخالف في كل درجة. واحرصي لاحقا على تجنب الأخطاء الإملائية، وعلى مراجعة مشاركتك قبل اعتمادها.]
رهام محمد(ب+)
[س2: السؤال عن وجه تسمية أهل الخشية ــ ولو كانوا أميين ــ علماء، وليس عن بيان كون أهل العلم أشد خشية لله. س3: والمخالف في الدرجة الأولى كافر، والمخالف في الدرجة الثانية من عصاة المسلمين. س5: << تصويب: أخذا رفيقا…>>.]
إشراقة جيلي محمد(أ+)
[س2: إجابة مختصرة بعض الشيء. س3: والمخالف في الدرجة الأولى كافر، والمخالف في الدرجة الثانية من عصاة المسلمين، والمخالف في الدرجة الثالثة لا إثم عليه، ولكنه يفوت على نفسه خيرا كثيرا.]
أفراح مبارك(أ)
[س2: السؤال عن وجه تسمية أهل الخشية ــ ولو كانوا أميين ــ علماء، وليس عن بيان كون أهل العلم أشد خشية لله. س3: والمخالف في الدرجة الثالثة لا إثم عليه، ولكنه يفوت على نفسه خيرا كثيرا. س5: الرسالة مختصرة بعض الشيء.]
هدى هاشم(أ+)
[س2: إجابة مختصرة بعض الشيء.]
وفاء حسانين(ه)
[بارك الله فيكِ، ينبغي عليكِ إعادة الواجب بعد الاطلاع على معايير الإجابة الوافية؛ لأن إجاباتِك مختصرة جدا، وغلب عليها طابع النسخ.]
نيفين الجوهري(أ+)
[س2: إجابة مختصرة بعض الشيء. انتبهي للأخطاء الإملائية؛ خصوصا في الآيات القرآنية، وراجعي مشاركتك قبل اعتمادها.]
مريم شربجي(أ+)
[احرصي لاحقا على تجنب الأخطاء الإملائية، واعتمدي أكثر على أسلوبك.]
هدى النحاس(أ+)
[س2: إجابة مختصرة بعض الشيء. س5: يحسن بكِ تضمين رسالتك ذكر بعض أسباب العجلة، وسبل علاجها، وذكر الآفات المترتبة عنها، وكذلك الترغيب في الأناة وما يترتب عليها من الثمار الزكية.]
البندري بنت عبد الله(أ)
[س2: إجابة مختصرة جدا.]
إيمان مكاوي(أ+)
[س2: إجابة مختصرة بعض الشيء. واحرصي أكثر على التعبير بأسلوبِك.]

يتبع بإذن الله.

منى الحايك ,هيئة المتابعة شاكرون لهذا

[كمال بناوي]

تتمة تقويم المجموعة الأولى:

إشراقة مكي(أ+)
[أحسنتِ]
هبة الله رجب(أ+)
[س3: تصويب: حكمه الوجوب إجمالا. وقد أحسنتِ جدا.]
خديجة زغلول(أ+)
[س2: إجابة مختصرة بعض الشيء. س3: تصويب: نقول: من العمل بالعلم ما هو فرض كفاية إذا قام به البعض سقط الإثم عن الباقين، ومنه ما هو فرض عين، ثم نأتي بالتفصيل الذي ذكرتِ.]
زينب طه(أ)
[س2: إجابة مختصرة جدا. س3 : الدرجة الثانية: فعل الواجبات وترك المحرمات. واحرصي لاحقا على تجنب الأخطاء الإملائية.]
أفراح صالح(ب+)
[ س2: إجابة مختصرة وغير موضحة للمطلوب. س3: الدرجة الأولى: ما يلزم منه البقاء على الإسلام؛ كتحقيق التوحيد، واجتناب نواقض الإسلام. كما يحسن بكِ ذكر حكم المخالف في كل درجة. س5: الرسالة مختصرة بعض الشيء.]
شيماء علي(أ)
[س2: إجابة مختصرة. س5: الرسالة مختصرة بعض الشيء.]
حنين الحسنات(أ+)
[س3: الدرجة الأولى: ما يلزم منه البقاء على الإسلام؛ كتحقيق التوحيد، واجتناب نواقض الإسلام، والمخالفون في هذه الدرجة كفار، ويدخل فيهم المنافقون، وأصحاب البدع المكفرة. والدرجة الثانية القيام بالواجبات وترك المحرمات، والمخالفون في هذه الدرجة من عصاة الموحدين. والدرجة الثالثة: فعل النوافل وترك المكروهات، والمخالفون في هذه الدرجة لا يأثمون، ولكن يفوتهم خير كثير.]
مروة ناجي(أ)
[س2: إجابة مختصرة جدا. س3: والعمل بما في الدرجة الثالثة مستحب، والمخالف فيها لا إثم عليه، ولكن يفوت على نفسه خيرا كثيرا. س5: يحسن بكِ تضمين رسالتك ذكر بعض أسباب العجلة، وسبل علاجها، وذكر الآفات المترتبة عنها، وكذلك الترغيب في الأناة وما يترتب عليها من الثمار الزكية.]
فاطمة السعيد(ب+)
[س2: إجابة مختصرة بعض الشيء. س3: الأصل في العمل الوجوب، وهو عند التفصيل على ثلاث درجات كان يحسن بكِ ذكرها، وذكر حكم المخالف في كل درجة منها. ]
نهال إبراهيم(ب+)
[س2: إجابة مختصرة جدا. س3: الأصل في العمل الوجوب، وهو عند التفصيل على ثلاث درجات كان يحسن بكِ ذكرها، وذكر حكم المخالف في كل درجة منها.]

يتبع بإذن الله.

منى الحايك ,هيئة المتابعة ,إشراقة مكي شاكرون لهذا

[كمال بناوي]

المجموعة الثانية:

مجهود طيب، زادكن الله توفيقا وسدادا.

آلاء محمد خليل(أ)
[س1: لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث على فضل العلم لكان الجواب أتم. س2، 3، 4 مختصرة؛ فيحسن بك التدرب على الإجابات الوافية المسهبة. س5: ويحسن بك تضمين رسالتك ضرورة معرفة الطالب لمعالم العلم المراد طلبه.]
أسرار المالكي(أ)
[س1: تصويب: قال تعالى: {وقل رب زدني علما}. س3: نقول بعبارة أدق: والمرء إذا راءى في بعض عمله وأخلص في بعض كان ما راءى فيه باطلا، وما أخلص فيه مقبولا إذا كان هذا العمل عبادة غير متصلة، وأما إذا كانت عبادة متصلة فإنها تصير كلها باطلة. س2، س4: مختصرة. س5: ويحسن بك تضمين رسالتك ضرورة معرفة الطالب لمعالم العلم المراد طلبه.]
منة الله حسن(أ+)
[س1: لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث على فضل العلم لكان الجواب أتم. س2، 3: مختصرة بعض الشيء.]
عائشة محمد إقبال(أ)
[س1: لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث على فضل العلم لكان الجواب أتم. س3: نقول في تفصيل الدرجة الثانية: والمرء إذا راءى في بعض عمله وأخلص في بعض كان ما راءى فيه باطلا، وما أخلص فيه مقبولا إذا كان هذا العمل عبادة غير متصلة، وأما إذا كانت عبادة متصلة فإنها تصير كلها باطلة. س5: ويحسن بك تضمين رسالتك ضرورة الالتزام بركائز التحصيل العلمي، ومعرفة معالم العلم المراد طلبه.]
رقية ممدوح(أ+)
[ س5: ويحسن بك تضمين رسالتك ضرورة معرفة الطالب لمعالم العلم المراد طلبه. وقد أحسنتِ جدا في الباقي.]
رضا طاحون(أ)
[س1: لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث على فضل العلم لكان الجواب أتم. س3: ونواقض الإخلاص كما مر بنا على درجتين كان يحسن بكِ ذكرهما، وذكر حكم العمل في كل منهما. س5: ويحسن بك تضمين رسالتك ضرورة معرفة الطالب لمعالم العلم المراد طلبه.]
هدى ماهر(ه)
[إجاباتكِ بعضها ناقص، وبعضها مختصرة جدا؛ فينبغي أختي الفاضلة إعادة الواجب مع مراعاة معايير الإجابة الوافية.]
نسمة عثمان(ج)
[س4: اضبطي كتابة الأدلة. وإجاباتك مختصرة جدا؛ فراجعي مشاركة الأخت رقية طاحون للاستفادة. وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.]
زينب عبد المتجلي(د+)
[إجاباتك مختصرة جدا؛ فراجعي مشاركة الأخت رقية طاحون للاستفادة. وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.]

يتبع بإذن الله.

منى الحايك ,هيئة المتابعة شاكرون لهذا

[كمال بناوي]

تتمة تقويم المجلس

المجموعة الثالثة:
أيمان الله أشرف(ب+)
[س3: مختصر بعض الشيء. س5: أين الإجابة؟]
رهام سعيد(أ)
[س1: إجابة ناقصة. س3: مختصر بعض الشيء. ]

المجموعة الرابعة:
فرح بسام(ب)
[س2: إجابة مختصرة بعض الشيء. س3: مما يبين وجوب الإخلاص في طلب العلم أن الإخلاص أحد شرطي قبول أي عبادة، والعلم عبادة، بل هو أجل العبادات، ومما يبين وجوبه كذلك العذاب الشديد الذي رتبه الله عز وجل على من فقد هذا الشرط، والعذاب لا يترتب إلا على ترك واجب. س4: إجابة مختصرة خصوصا بيان المرحلة الأولى. س5: يحسن بكِ تضمين رسالتك بيان كل من معنى العلم الظاهر والعلم الباطن، وبيان أهمية ظهور ما يتعلمه الإنسان في خلقه وسمته وكل أفعاله.]
سمية السبحان(أ+)
[س2، 3: مختصرة بعض الشيء.]
مريم منير(أ+)
[س5: يحسن بكِ بيان أهمية ظهور ما يتعلمه الإنسان في خلقه وسمته وكل أفعاله.]
بسمة كنان(أ)
[س3: مما يبين وجوب الإخلاص في طلب العلم أن الإخلاص أحد شرطي قبول أي عبادة، والعلم عبادة، بل هو أجل العبادات، ومما يبين وجوبه كذلك العذاب الشديد الذي رتبه الله عز وجل على من فقد هذا الشرط، والعذاب لا يترتب إلا على ترك واجب. س5: تصويب: قال تعالى: {ومن يؤت الحكمة…}الآية.]

المجموعة الخامسة:
هبة هاشم(ج)
[س1، 2، 3: مختصرة. س5: رسالتك مختصرة وقاصرة عن المطلوب؛ فكان يحسن بك تعريف النهمة، وذكر ما يعين على تحصيلها، وذكر آثارها الحميدة، وذكر نماذج من علماء الأمة ممن اشتهروا بالنهمة في طلب العلم؛ فكل ذلك مما يحث الطالب ويرغبه في النهمة في الطلب.]
فاطمة رضا أحمد(أ+)
[أحسنتِ]

المجموعة السادسة:
منى الحايك(ج)
[أختي الكريمة قد غلب على إجاباتِك النسخ واللصق، وهو أمر غير مقبول.]
سماح فضل(أ)
[س1: ما ذكرتيه هو تقسيم العلم الشرعي باعتبار أصول موضوعاته، وهو ينقسم أيضا باعتبار كونه مرادا لذاته أو لغيره إلى علوم مقاصد وعلوم آلة، وباعتبار متعلقه إلى علم ظاهر وعلم باطن. س3: مختصر. ]
إيمان سرحان(أ)
[س1: ما ذكرتيه هو تقسيم العلم الشرعي باعتبار أصول موضوعاته، وهو ينقسم أيضا باعتبار كونه مرادا لذاته أو لغيره إلى علوم مقاصد وعلوم آلة، وباعتبار متعلقه إلى علم ظاهر وعلم باطن. س5: لم تأتي في الرسالة على المطلوب؛ فراجعي رسالة الأخت قبلك للاستفادة.]
رحاب حسن(أ)
[س1: ما ذكرتيه هو تقسيم العلم الشرعي باعتبار أصول موضوعاته، وهو ينقسم أيضا باعتبار كونه مرادا لذاته أو لغيره إلى علوم مقاصد وعلوم آلة، وباعتبار متعلقه إلى علم ظاهر وعلم باطن. وقد أحسنتِ جدا في الباقي. وتم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.]
أمجاد فرحان(ب)

[س1: ما ذكرتيه هو تقسيم العلم الشرعي باعتبار أصول موضوعاته، وهو ينقسم أيضا باعتبار كونه مرادا لذاته أو لغيره إلى علوم مقاصد وعلوم آلة، وباعتبار متعلقه إلى علم ظاهر وعلم باطن. وباقي إجاباتك مختصرة، وقد تم خصم نصف درجة للتاأخر.]
هدير هشام(ب+)
[س1: ما ذكرتيه هو تقسيم العلم الشرعي باعتبار أصول موضوعاته، وهو ينقسم أيضا باعتبار كونه مرادا لذاته أو لغيره إلى علوم مقاصد وعلوم آلة، وباعتبار متعلقه إلى علم ظاهر وعلم باطن. س5: المطلوب توجيه رسالة لطالب علم صدته الوسوسة في تحقيق الإخلاص عن طلب العلم؛ فينبغي نصحه بعدم ترك العلم مخافة الوقوع في الرياء، وذكر سبل التغلب على ذلك الوسواس، وتبيين الآفات المترتبة عن الانجرار خلفه. وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.]

تم بتوفيق الله.

منى الحايك ,هيئة المتابعة شاكرون لهذا

[منى الحايك]

السلام عليكم
عفوا لقد كتبتهم كتابةعندي عالواتس ثم نسختهم على رابط المجلس ولم انسخهم من الكتاب

[سارة عبد الرحمن]

اخترت المجموعة الثانية:
س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتابوالسنّة.
قال الله تعالى:"يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أتوا العلم درجات ".
قال الله تعالى:"إنما يخشى الله من عباده العلماء"
وأيضًا قال الله عز وجل :"قل هل يستوي الذين يعملون والذين لا يعلمون".
دليل من السنة:
حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم:"من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين".
س2: ما المراد بعلوم المقاصد وعلوم الآلة.
علوم المقاصد: هي العلوم المتصلة بالاعتقاد و العمل و الامتثال والتفكر و الاعتبار..مثل علم العقيدة والحديث والفرائض والتفسير والسيرة النبوية والآداب الشرعية والفقه.
علوم الآله : هي العلوم التي تساعد على دراسة علوم المقاصد ..منها العلوم اللغوية وعلم أصول التفسير والفقه ومصطلح الحديث.
س3: بيّن نواقض الإخلاصفي طلب العلم.
ينقض الإخلاص في طلب العلم درجتين:
الدرجة الأولى:أن يتعلم العلم لا يريد به وجه الله إنما يتعلمه ليصيب به عرض الدنيا أو مدح الناس له.
الدرجة الثانية:من يعمل الأعمال الصالحة يريها الناس لا يقصد بها وجه الله تعالى وإنما لمقاصد دنيوية.
س4: بيّن هدي السلف الصالح في العمل بالعلم.
من هدي السلف الصالح تربية أنفسهم على العمل بالعلم و التواصي به بل كانوا يلزمون أنفسهم بالعمل به ليخرجوا أنفسهم من مذمة ترك العمل بالعلم .
وإذا عودا طالب العلم نفسه على العمل بما يتعلمه من العلم إعتادت النفس على العمل به ..وبهذا يترقى العبد في مراقي العبودية لله وبذلك يزداد توفيقًا ويجد بركة في حياته.
س5: اكتب رسالةمختصرة في خمسة أسطر عن تنوّع مناهج طلب العلم، والموقف الصحيح الذي ينبغي أن يكونعليه طالب العلم من هذا التنوّع.
ينبغي لطالب العلم أن يتعرف على الأصول الصحيحة التي يميز بها مناهج لعلم ويحدد خطه في التحصيل العلمي لكي يستفيد من وقته وجهده المبذول .
والموقف الصحيح الذي ينبغي أن يكون عليه طالب العلم إذا سلك طريقة صحيحة في طلب العلم أن يصبر عليها حتى يتمها ويستفيد منها ويفيد غيره.

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة عبد الرحمن

اخترت المجموعة الثانية:
س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتابوالسنّة.
قال الله تعالى:"يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أتوا العلم درجات ".
قال الله تعالى:"إنما يخشى الله من عباده العلماء"
وأيضًا قال الله عز وجل :"قل هل يستوي الذين يعملون والذين لا يعلمون".
دليل من السنة:
حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم:"من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين".
س2: ما المراد بعلوم المقاصد وعلوم الآلة.
علوم المقاصد: هي العلوم المتصلة بالاعتقاد و العمل و الامتثال والتفكر و الاعتبار..مثل علم العقيدة والحديث والفرائض والتفسير والسيرة النبوية والآداب الشرعية والفقه.
علوم الآله : هي العلوم التي تساعد على دراسة علوم المقاصد ..منها العلوم اللغوية وعلم أصول التفسير والفقه ومصطلح الحديث.
س3: بيّن نواقض الإخلاصفي طلب العلم.
ينقض الإخلاص في طلب العلم درجتين:
الدرجة الأولى:أن يتعلم العلم لا يريد به وجه الله إنما يتعلمه ليصيب به عرض الدنيا أو مدح الناس له.
الدرجة الثانية:من يعمل الأعمال الصالحة يريها الناس لا يقصد بها وجه الله تعالى وإنما لمقاصد دنيوية.
س4: بيّن هدي السلف الصالح في العمل بالعلم.
من هدي السلف الصالح تربية أنفسهم على العمل بالعلم و التواصي به بل كانوا يلزمون أنفسهم بالعمل به ليخرجوا أنفسهم من مذمة ترك العمل بالعلم .
وإذا عودا طالب العلم نفسه على العمل بما يتعلمه من العلم إعتادت النفس على العمل به ..وبهذا يترقى العبد في مراقي العبودية لله وبذلك يزداد توفيقًا ويجد بركة في حياته.
س5: اكتب رسالةمختصرة في خمسة أسطر عن تنوّع مناهج طلب العلم، والموقف الصحيح الذي ينبغي أن يكونعليه طالب العلم من هذا التنوّع.
ينبغي لطالب العلم أن يتعرف على الأصول الصحيحة التي يميز بها مناهج لعلم ويحدد خطه في التحصيل العلمي لكي يستفيد من وقته وجهده المبذول .
والموقف الصحيح الذي ينبغي أن يكون عليه طالب العلم إذا سلك طريقة صحيحة في طلب العلم أن يصبر عليها حتى يتمها ويستفيد منها ويفيد غيره.

الدرجة: ب+
[س3: الدرجة الثانية: أن يعمل العمل لله عز وجل ثم يخالطه الرياء...// س5: ويحسن بك تضمين رسالتك ضرورة معرفة الطالب لمعالم العلم المراد طلبه.// وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.]

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[مستورة محمد]

المجموعة الأولى :-
إجابة السؤال الأول :-
فضل العلم :
1- أن العلم أصل معرفة الهدى وبالهدى ينجوا العبد من الضلال ويهتدي الى مايحب الله ويرضاه ويبتعد عمايسخطه ويغضبه .
2- بالعلم يرتفع شأنه ويعلوا قدره ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات )
3- بالعلم يتعلم المرء كيف يدفع كيد الشيطان وكيد أعدائه فينجوا مما يحذر .

إجابة السؤال الثاني :
وجه تسمية أصحاب الخشية علماء : لأن أصل العلم خشية الله .

إجابة السؤال الثالث :
حكم العمل بالعلم واجب ومن لم يعمل بعلمه فهو مذموم والعمل بالعلم على ثلاث درجات
1- مايلزم منه البقاء على دين الاسلام ومن لم يعمل بهذه الدرجة فهو كافر فإن ادعى الاسلام فهو منافق .
2- مايتأكد وجوب العمل به كالفرائض واجتناب النواهي.
3- مايستحب العمل به كنوافل العبادات واجتناب المكروهات.

إجابة السؤال الرابع :-
من المؤلفات في الحث على العمل بالعلم :
اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي
ذم من لا يعمل بعلمه لابن عساكر
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر.

إجابة السؤال الخامس
خطر العجلة في طلب العلم :
هو من أعظم الآفات التي تقطع على الطالب الطريق لمواصلة طلب العلم فيستعجل الثمرة أو يستعجل الظهور قبل أوانه فيضيع عليه الوقت ويفوته أضعاف أضعاف ما أراد .

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستورة محمد

المجموعة الأولى :-
إجابة السؤال الأول :-
فضل العلم :
1- أن العلم أصل معرفة الهدى وبالهدى ينجوا العبد من الضلال ويهتدي الى مايحب الله ويرضاه ويبتعد عمايسخطه ويغضبه .
2- بالعلم يرتفع شأنه ويعلوا قدره ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات )
3- بالعلم يتعلم المرء كيف يدفع كيد الشيطان وكيد أعدائه فينجوا مما يحذر .

إجابة السؤال الثاني :
وجه تسمية أصحاب الخشية علماء : لأن أصل العلم خشية الله .

إجابة السؤال الثالث :
حكم العمل بالعلم واجب ومن لم يعمل بعلمه فهو مذموم والعمل بالعلم على ثلاث درجات
1- مايلزم منه البقاء على دين الاسلام ومن لم يعمل بهذه الدرجة فهو كافر فإن ادعى الاسلام فهو منافق .
2- مايتأكد وجوب العمل به كالفرائض واجتناب النواهي.
3- مايستحب العمل به كنوافل العبادات واجتناب المكروهات.

إجابة السؤال الرابع :-
من المؤلفات في الحث على العمل بالعلم :
اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي
ذم من لا يعمل بعلمه لابن عساكر
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر.

إجابة السؤال الخامس
خطر العجلة في طلب العلم :
هو من أعظم الآفات التي تقطع على الطالب الطريق لمواصلة طلب العلم فيستعجل الثمرة أو يستعجل الظهور قبل أوانه فيضيع عليه الوقت ويفوته أضعاف أضعاف ما أراد .

الدرجة: ج
س2: راجعي إجابات الأخوات المجيدات. س5: يحسن بكِ تضمين رسالتك ذكر بعض أسباب العجلة، وسبل علاجها، وذكر الآفات المترتبة عنها، وكذلك الترغيب في الأناة وما يترتب عليها من الثمار الزكية. وباقي إجاباتك مختصرة؛ وليس الغرض من هذه المجالس قياس مدى معرفة الطالب للإجابة الصحيحة، ولكن تدريبه على الإجابات المحررة الوافية، وتحسين أسلوبه. وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

هيئة المتابعة شاكر لهذا