ذكر بعض المنقول عن أئمة أصحاب الحديث في جواز الرواية عن أهل الأهواء والبدع

[ساجدة فاروق]

ذكر بعض المنقول عن أئمة أصحاب الحديث في جواز الرواية عن أهل الأهواء والبدع

قال أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيبُ البغدادي (ت: 463هـ): (قد أسلفنا الحكاية عن أبي عبد الله الشافعي في جواز قبول شهادة أهل الأهواء غير صنف من الرافضة خاصة, ويحكى نحو ذلك عن أبي حنيفة.أما أصحاب الرأي, وأبي يوسف القاضي, أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي قال: أنا علي بن عبد العزيز البرذعي, قال: ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم, قال: حدثني أبي, قال: أخبرني حرملة بن يحيى قال: سمعت الشافعي يقول: (لم أر أحدا من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة).
- أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الروياني قال: ثنا محمد بن العباس الخزاز قال: أنا أبو أيوب- سليمان بن إسحاق- الجلاب قال: سمعت إبراهيم الحربي يقول: سمعت علي بن الجعد يقول: سمعت أبا يوسف يقول: (أجيز شهادة أهل الأهواء- أهل الصدق منهم - إلا الخطابية والقدرية الذين يقولون إن الله لا يعلم الشيء حتى يكون).
قال أبو أيوب: سئل إبراهيم عن الخطابية فقال: (صنف من الرافضة. وصفهم إبراهيم فقال: إذا كان لك على رجل ألف درهم , ثم جئت إلي فقلت: إن لي على فلان ألف درهم وأنا لا أعرف فلانا فأقول لك, وحق الإمام إنه هكذا, فإذا حلفت ذهبت فشهدت لك, هؤلاء الخطابية).
- أخبرني أبو بشر- محمد بن عمر الوكيل- قال: ثنا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ, قال: ثنا محمد بن الحسن المقري, قال: ثنا عبد الله بن محمود المروزي, قال: ثنا أحمد بن مصعب, قال: ثنا عمر بن إبراهيم قال: سمعت ابن المبارك يقول: سأل أبو عصمة أبا حنيفة: ممن تأمرنى أن أسمع الآثار؟. قال: (من كل عدل في هواه إلا الشيعة فإن أصل عقدهم تضليل أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومن أتى السلطان طائعا, أما إني لا أقول أنهم يكذبونهم, أو يأمرونهم بما لا ينبغي, ولكن وطأوا لهم حتى انقادت العامة بهم, فهذان لا ينبغي أن يكونا من أئمة المسلمين).
وأما من ترك الدعاة من أهل البدع أن يروي عنهم, وروى عمن لم يكن داعية أو أفتى بذلك فأخبرنا أبو بكر -أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي- قال: فيما أجاز لي أبو العباس بن حمدان: أن محمد بن أيوب أخبرهم قال: أنا محمد بن أبان قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: من رأى رأيا, ولم يدع إليه احتمل, ومن رأى رأيا ودعا اليه فقد استحق الترك.
- أخبرنا أبو القاسم- عبد الرحمن بن عبيد الله بن محمد بن الحسين الحربي- قال: ثنا أحمد بن سلمان النجاد, قال: ثنا عبد الله بن أحمد, قال: حدثني الوليد بن شجاع, قال: ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال: قلت لعبد الله- يعني ابن المبارك-: سمعت من عمرو بن عبيد فقال بيده هكذا: أي كثرة. قلت: فلم لا تسميه وأنت تسمي غيره من القدرية؟. قال: (لأن هذا كان رأسا).
- أخبرنا أحمد بن أبي جعفر قال: أنا يوسف بن أحمد الصيدلاني بمكة قال: ثنا محمد بن عمرو بن موسى العقيلي, قال: ثنا يحيى بن عثمان, قال: ثنا نعيم بن حماد قال: و سمعت- ابن المبارك- يقول: وقيل له: تركت عمرو بن عبيد, وتحدث عن هشام الدستوائي, وسعيد وفلان وهم كانوا في أعداده. قال: (إن عمرا كان يدعو).
- أخبرنا أبو عبد الله- محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر- قال: أنا محمد بن العباس الخزاز, قال: أنا أحمد بن سعيد بن مرابة السوسي, قال: ثنا عباس بن محمد, قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ما كتبت عن عباد بن صهيب, وقد سمع عباد من أبي بكر بن نافع, وأبو بكر بن نافع قديم يروي عنه مالك بن أنس.
قلت ليحيى: هكذا تقول في كل داعية لا يكتب حديثه, إن كان قدريا أو رافضيا وكان غير ذلك من الأهواء ممن هو داعية.
قال:(لا نكتب عنهم إلا أن يكونوا ممن يظن به ذلك ولا يدعو إليه: كهشام الدستوائى وغيره ممن يرى القدر ولا يدعوإليه).
- أخبرنا عبد الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب قال: ثنا عمر بن أحمد الواعظ, قال: سمعت عثمان بن عبدويه الحربي يقول: سمعت إبراهيم الحربي يقول: قيل لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله سمعت من أبي قطن القدري!. قال: (لم أره داعية ولو كان داعية لم أسمع منه).
- أخبرنا أبو بكر البرقاني قال: قرأت على علي بن الحسين الكراعى المروزي بها: حدثكم عبد الله بن محمود, قال: ثنا محمد بن عبد العزيز الأبيوردى, قال: سألت أحمد بن حنبل: أيكتب عن المرجيء والقدري. قال: (نعم, يكتب عنه إذ لم يكن داعيا).
- وأخبرنا البرقاني: قال: أنا أبو حامد- أحمد بن محمد بن حسنويه الغورمي- قال: أنا الحسين بن إدريس الأنصاري, قال: أنا أبو داود- سليمان بن الأشعث السجزي- قال: قلت لأحمد بن حنبل, يكتب عن القدري؟. قال: إذا لم يكن داعيا. قلت: إنما منعوا أن يكتب عن الدعاة خوفا أن تحملهم الدعوة إلى البدعة والترغيب فيها على وضع ما يحسنها, كما حكينا في الباب الذي قبل هذا عن الخارجي التائب قوله: كنا إذا هوينا أمرا صيرناه حديثا.
- وأخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال: أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي, قال: أنا الحسين بن إدريس, قال ثنا بن عمار, قال ثنا المعافي, عن ابن لهيعة, عن أبي الأسود قال: حدثني المنذر بن الجهم, وكان قد دخل في الأهواء, ثم نزع بعد ذلك وأنكره, وكان لما نزع يقول: أحذركم أصحاب الأهواء فإنا والله كنا نحتسب الخير في أن نروي لكم ما يضلكم.
وأما من رأى أن يروى عن سائر أهل البدع والأهواء من غير تفصيل فأخبرنا أبو جعفر- محمد بن جعفر بن علان الوراق- قال: أنا أبو الفتح -محمد بن الحسين بن أحمد الأزدي الحافظ- قال: ثنا محمد بن عبده القاضي, قال: ثنا علي بن المديني قال: قلت ليحيى بن سعيد القطان: أن عبد الرحمن بن مهدي قال: (أنا أترك من أهل الحديث كل من كان رأسا في البدعة). فضحك يحيى بن سعيد فقال: كيف يصنع بقتادة؟, كيف يصنع بعمز بن ذر الهمذاني؟, كيف يصنع بابن أبي رواد؟, وعد يحيى قوما امسكت عن ذكرهم ثم قال يحيى: (إن ترك عبد الرحمن هذا الضرب ترك كثيرا).
- أخبرنا أبو الفتح- منصور بن ربيعة بن أحمد الزهري الخطيب الدينوري- قال: أنا أبو القاسم- علي بن أحمد بن علي بن راشد- قال: ثنا أحمد بن يحيى بن الجارود قال: قال: علي بن المديني: (لو تركت أهل البصرة لحال القدر, ولو تركت أهل الكوفة لذلك الرأي- يعني التشيع- خربت الكتب), قوله: خربت الكتب- يعني- لذهب الحديث.
- أخبرني أبو القاسم الأزهري, قال: ثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان, قال: ثنا عبد الله بن محمد البغوي, قال: حدثني عمي, قال: ثنا سليمان بن أحمد الواسطي:-
قال: قلت لعبد الرحمن بن مهدي: سمعتك تحدث عن رجل أصحابنا يكرهون الحديث عنه.
قال: من هو؟.
قلت: محمد بن راشد الدمشقي.
قال: ولم؟.
قلت: كان قدريا.
فغضب, وقال: ما يضره.
- أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الروياني قال: ثنا محمد بن العباس الخزاز, قال: أنا سليمان بن إسحاق الجلاب قال: قال إبراهيم الحربي:-
قيل لأحمد بن حنبل: في حديثك أسماء قوم من القدرية.
فقال: هو ذا نحن نحدث عن القدرية.
قيل لإبراهيم: أكان يحدث عن القدرية, فقال: لا أعلم, كان يحدث عن قوم عنهم.
- أخبرنا أبو عبد الله -أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب- قال: أنا إبراهيم بن محمد بن يحيى بن محمد المزكي النيسابوري, قال: ثنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي, قال: سمعت الحسين بن الفرج قال:-
سمعت أحمد بن حنبل: وسألني من بقي عندكم من أصحاب عبد الله؟. قلت: عبدان.
قال: ما حاله؟.
قلت: مذهبه مذهب الإرجاء. أخباره؟.
قال: يكتب عنه.
وإن كان أخبرنا محمد بن عمر بن بكير المقري قال: أناعثمان بن أحمد بن سمعان الرزاز, قال: ثنا هيثم بن خلف الدوري, قال: ثنا محمود بن غيلان, قال: ثنا أبو الوليد الطيالسي, قال: ثنا شعبة, قال: ثنا قتادة, عن أبي حسان الأعرج, وكان حروريا.
- أخبرنا أحمد بن أبي جعفر قال: أنا محمد بن عديى بن زحر البصري في كتابه قال: ثنا أبو عبيد محمد بن على الآجري قال: سمعت أبا داود- سليمان بن الأشعث- يقول: (ليس في أصحاب الأهواء أصح حديثا من الخوارج, ثم ذكر عمران بن حطان وأبا حسان الأعرج).
- أخبرنا أبو بكر البرقاني قال: أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي, قال: أنا الحسين بن إدريس, وسألته- يعني -محمد بن عبد الله بن حماد الموصلي, عن علي بن غراب فقال: كان صاحب حديث, بصيرا به. قلت: أليس هو ضعيف؟. قال: إنه كان يتشيع, ولست أنا بتارك الرواية عن رجل صاحب حديث يبصر الحديث بعد أن لا يكون كذوبا للتشيع أو القدر, ولست براوٍ عن رجل لا يبصر الحديث ولا يعقله ولو كان أفضل من فتح يعني الموصلي.
- أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال: أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي, قال: ثنا بشر بن موسى, قال: ثنا الحميدي قال: قال سفيان: (كان بن أبي لبيد من عباد أهل المدينة, وكان ثبتا, وكان يرى ذلك الرأي- يعني- القدر).-أخبرني القاضى أبو عبد الله الصيمري, قال: ثنا علي بن الحسن الرازي, قال: ثنا محمد بن الحسين الزعفراني, قال: ثنا أحمد بن زهير قال: سمعت يحيى بن معين وقيل له: أن أحمد بن حنبل قال: أن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع, فقال: (كان والله الذي لا إله إلا هو, عبد الرزاق أغلى في ذلك منه مائة ضعف, ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف أضعاف ما سمعت من عبيد الله.
قرأنا على الحسن بن علي الجوهري, عن أبي عمر بن حيويه قال: ثنا أبو الطيب- محمد بن القاسم الكوكبي- قال: ثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي, قال: سمعت يحيى بن معين ذكر حسينا الأشقر:-
فقال: كان من الشيعة الغالية الكبار.
قلت: وكيف حديثه؟.
قال: لا بأس به.
قلت: صدوق ؟.
قال: نعم .فكتبت عنه عن أبي كدينة ويعقوب القمي.
- أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب, أخبرنا محمد بن نعيم الضبي قال: سمعت أبا عبد الله بن الأحرم الحافظ: وسئل لم ترك البخاري حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة ؟.قال: (لأنه كان يفرط في التشيع).
- أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب, أنا محمد بن نعيم الضبي قال: سمعت أبا عبد الله- محمد بن يعقوب- وسئل عن الفضل بن محمد الشعراني, فقال: صدوق في الرواية إلا إنه كان من الغالين في التشيع. قيل له: فقد حدثت عنه في الصحيح. فقال: لأن كتاب أستاذي ملآن من حديث الشيعة يعني: مسلم بن الحجاج.
- أخبرنا ابن يعقوب قال: أنا محمد بن نعيم قال: سمعت أبا علي الحافظ يقول: كان أبو بكر- محمد بن إسحاق- يعني: ابن خزيمة إذا حدث عن عباد بن يعقوب قال: (الصدوق في روايته المتهم في دينه). قلت: قد ترك ابن خزيمة في آخر أمره الرواية عن عباد وهو أهل لأن لا يروى عنه.
- حدثنا أبو نعيم الحافظ في المذاكرة قال: حدثني محمد بن المظفر, قال: سمعت قاسم بن زكريا المطرز يقول: وردت الكوفة, وكتبت عن شيوخها كلهم غير عباد بن يعقوب, فلما فرغت ممن سواه دخلت عليه, وكان يمتحن من يسمع منه:-
فقال لي: من حفر البحر.
فقلت: الله خلق البحر.
فقال: هو كذلك, ولكن من حفره؟.
فقلت: يذكر الشيخ.
فقال: حفره علي بن أبي طالب رضى الله عنه.
ثم قال: من أجراه؟
فقلت: الله مجري الأنهار ومنبع العيون.
فقال: هو كذلك, ولكن من أجرى البحر؟.
فقلت: يفيدنى الشيخ.
فقال: أجراه الحسين بن علي.
قال: وكان عباد مكفوفا ورأيت في داره سيفا معلقا وحجفة, فقلت: أيها الشيخ لمن هذا السيف؟.
فقال: هذا لي أعددته لأقاتل به مع المهدي.
قال: فلما فرغت من سماع ما أردت أن أسمعه منه, وعزمت على الخروج من البلد دخلت عليه, فسألني كما كان يسألني, وقال: من حفر البحر؟.
فقلت: حفره معاوية, وأجراه عمرو بن العاص, ثم وليت من بين يديه, وجعلت أعدو.
وجعل يصيح: أدركوا الفاسق, عدو الله؛ فاقتلوه.
أو كما قال أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال: أنا محمد بن نعيم قال: سمعت أبا أحمد الدارمي يقول: سئل أبو بكر- محمد بن إسحاق-, عن أحاديث لعباد بن يعقوب, فامتنع منها, ثم قال: (قد كنت أخذت عنه بشريطة, والآن فإني أرى أن لا أحدث عنه لغلوه)). [الكفاية في علوم الرواية: ؟؟]