المجلس الأول: مجلس مذاكرة دورة بيان فضل طلب العلم

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى الراوي

بسم الله وصلى الله على نبينا ومصطفاه وبعد :

المجموعة الأولى:
س1: بيّن فضل العلم من ثلاثة أوجه.
1- العلم أفضل القربات الى الله لما فيه من الأجر العظيم المترتب على تعلمه والعمل به : كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا)). رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
قال شيخنا : ((فالعلم النافع من أسباب الحصول على الأجور العظيمة، والحسنات المتسلسلة التي لا تنقضي بإذن الله عز وجل، وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن العلم النافع من الأعمال التي لا تنقطع كما في الحديث الصحيح: ((إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثٍ))، وذكر من ذلك: ((عِـلْـمٌ يُـنْـتَـفَــعُ بِــهِ)).
))
2- بالعلم يتعرف العبد على خالقه بأسمائه وصفاته وهذا من أشرف العلوم التي يتعلمها الانسان وطالب العلم وأسماها
3- بالعلم يحصل للعلم محبة الله تعالى وثناءه عليه فإن الله أثنى على العلماء والمتعلمين .

س2: بيّن وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء.
وذلك أن أصحاب الخشية والانابة قد عرفوا الله حق المعرفة التي جعلتهم يعبدون الله تعالى بأعلى درجة من مراتب الدين وهي الاحسان فالعالم يعبد الله تعالى كأنه يراه وأن الله مطلع عليه في كل لحظة وخير من عبد الله تعالى هو نبينا محمد عليه الصلاة والسلام لأنه أعلم الخلق بالحق سبحانه ، ولهذا اثنى الله تعالى على العلماء في ايات منها قوله تعالى : (( انما يخشى الله من عباده العلماء )) وقوله : (( شهد الله أنه لا إله الاهو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله الا هو العزيز الحكيم ))

س3: بيّن حكم العمل بالعلم.
الاصل في ذلك الوجوب ، وهذا في العلم الذي لا يسع الانسان جهله ، اما اذا حققنا في المسالة نجد ان العلم ثلاث مراتب :
فمنه : الواجب : وهو ما لايسع المسلم جهله فهو يبقيه في الاسلام وهو تعلم التوحيد واجتناب الردة ونواقض الاسلام من غير مانع من موانع الكفر كالجهل والخطأ والاكراه وغيرها .
الثاني : اداء الواجبات والانتهاء عن المخالفات فالقائم بهذا العلم مؤمن والتارك له يحكم باسلامه مع خطورة ما هو عليه فهو من عصاة الموحدين ويخشى عليه العقوبة لتركه الواجب
الثالث : فعل النوافل وترك المكروه فمن فعله فهو محسن ومن ترك القيام به فلا اثم لكن من التفريط البيّن أن يَدَعَ العبدُ ما تيسَّر له من النوافل التي فيها جبرٌ لتقصيره في الواجبات، ورفعة في درجاته، وتكفير لسيّئاته، ولا سيّما فضائل الأعمال التي رتّب عليها ثواب عظيم.

س4: اذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه.

1- قتضاء العلم العمل" للخطيب البغدادي
2- "مفتاح دار السعادة" لابن القيم
3- "فضل علم السلف على علم الخلف". لابن رجب

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب العلم.
مما قيل في هذا من رام العلوم جملة تركها جملة ، كما ان العلم درجات وانما يكون العالم ربانيا اذ علم صغار العلوم قبل كبارها ، وقد قيل من استعجل الشيء قبل اوانه عوقب بحرمانه . فلا يليق بالطالب ان ياتي الى كبار المسائل قبل تعلم صغارها وإنما يتعلم ما يلازمه من العبادات فيتعلم التوحيد والصلاة والصيام قبل تعلم الحج والزكاة والبيوع وغيرها ، ويتعلم الراجح قبل الدخول في الخلاف . كما ان الطالب اذا اقحم نفسه في ما لا يحسنه قد تكون هلكة له فان من المسائل لا يفهمها الا من نفذت بصيرته ورسخ قدمه فيتدرج الطالب في العلم الى ان يصل ولا يستعجل فانه في خير مادام سلك طريق العلم فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر : (( من سلك طريقا يلتمس فيه علما ... )) الحديث ولم يذكر في هذا الحديث انه يدخل الجنة اذا حصل علما او اصبح عالما انما علق دخول الجنة بسلوك هذا الطريق سواء وصل الى علم ام لم يصل وهذا من عظم هذا الباب . والله اعلم .

فمن الله السداد
وما اخطأت به فمني ومن الشييطان

أحسنت وفقك الله وسدد خطاك.
الدرجة : أ
- نأسف لخصم نصف درجة على التأخير.

هيئة المتابعة شاكر لهذا