كتاب الكاف - أبواب الستة

[ساجدة فاروق]

" أبواب الستة "

254 - باب كان

قال شيخنا علي بن عبيد الله: كان فعل ماض في قولك: كان يكون كونا فهو كائن. ومعناه في الأصل وقع ووجد. فإذا أريد بها الذات كانت تامة لا تفتقر إلى خبر. تقول: من ذلك، كان الليل، أي: وقع ووجد. وأنشدوا منه:
إذا كان الشتاء فأدفئوني = فإن الشيخ يهدمه الشتاء
وإذا أريد بها الوصف كانت ناقصة تحتاج إلى خبر تقول من ذلك كان زيد قائما.
وذكر أهل التفسير أن كان في القرآن على ستة أوجه: -
أحدها: أن تكون على أصلها إما تامة وإما ناقصة. ومنه قوله تعالى في الكهف: {وكان وراءهم ملك}، وفي مريم: {إنه كان صادق الوعد}
والثاني: أن تكون صلة. ومنه قوله تعالى: {وكان الله غفورا رحيما}، وكذلك جميع ما أضيف إلى الله تعالى من الصفات المقترنة بكان.
والثالث: بمعنى ينبغي. ومنه قوله تعالى في آل عمران: {ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله}، وفي سورة النساء: {وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ}، وفي عسق: {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا}، وفي النور: {ما يكون لنا أن نتكلم بهذا}.
والرابع: بمعنى صار. ومنه قوله تعالى في البقرة: {إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين}، وفي الواقعة: {فكانت هباء منبثا}، وفي المزمل: {وكانت الجبال كثيبا مهيلا}، وفي سأل سائل: {يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن}، وفي عم يتساءلون: {وفتحت السماء فكانت أبوابا}.
والخامس: بمعنى هو. ومنه قوله تعالى في مريم: {كيف نكلم من كان في المهد صبيا}.
والسادس: بمعنى وجد. ومنه قوله تعالى في البقرة: {وإن كان ذو عسرة}.

255 - باب الكبير

الكبير: من باب المتضايفات لا حد له في نفسه وإنما يعرف بالإضافة إلى غيره ويقال في الجسم كبير، إذا كان ضخما. وفي السن، إذا (كان) عاليا. وفي النسب: إذا كان شريفا.
وذكر أهل التفسير أن الكبير في القرآن على ستة أوجه: -
أحدها: العظيم. ومنه قوله تعالى في سورة النساء: {إنه كان حوبا كبيرا} وفيها {إن الله كان عليا كبيرا}، وفي الرعد: {الكبير المتعال}، في العنكبوت: {ولذكر الله أكبر}.
والثاني: الشديد. ومنه قوله تعالى في بني إسرائيل: {فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا}، وفي الفرقان: {وجاهدهم به جهادا كبيراً} وفيها {ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا}.
والثالث: الثقيل. ومنه قوله تعالى في البقرة: {وإنها لكبيرة}، وفي الأنعام: {وإن كان كبر عليك إعراضهم}، وفي يونس: {إن كان كبر عليكم مقامي}.
والرابع: الكثير. ومنه قوله تعالى في البقرة: {ولا تسئموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله}، وفي براءة: {ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة}.
والخامس: العالي في السن. ومنه قوله تعالى في البقرة: {وأصابه الكبر}، وفي يوسف: {إن له أبا شيخا كبيرا}، وفي القصص: {وأبونا شيخ كبير}.
والسادس: العالي في العلم والرأي. ومنه قوله تعالى في يوسف: {وقال كبيرهم ألم تعلموا}، أي: كبيرهم في الرأي والعلم ولم يكن أكبرهم في السن. وفي طه: {إنه لكبيركم الذي علمكم السحر}.

256 - باب الكريم

قال ابن قتيبة: الكريم: الشريف الفاضل. ويقال الكريم ويراد به: الصفوح. ويقال الكريم ويراد به: الحسن. وأصله كله الشرف.
وذكر أهل التفسير أن الكريم في القرآن على ستة أوجه: -
أحدها: الفاضل. ومنه قوله تعالى في بني إسرائيل: {أرأيتك هذا الذي كرمت علي} أي: فضلت علي وفيها: {ولقد كرمنا بني آدم}، وفي المؤمنين: {رب العرش الكريم}، وفي النمل: {إني ألقي إلي كتاب كريم}، وفي الحجرات: {إن أكرمكم عند الله أتقاكم}، وفي ا لحاقة: {إنه لقول رسول كريم}، وفي الفجر: {فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن}.
والثاني: الحسن. ومنه قوله تعالى في النساء: {وندخلكم مدخلا كريما}، وفي بني إسرائيل: {وقل لهما قولا كريما}، وفي الشعراء: {كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم}.
والثالث: الصفوح: ومنه قوله تعالى في النمل: {فإن ربي غني كريم}، وفي الانفطار: {ما غرك بربك الكريم}.
والرابع: الكثير. ومنه قوله تعالى في الأنفال: {لهم مغفرة ورزق كريم}، أي كثير. قاله ابن قتيبة.
والخامس: المتكبر. ومنه قوله تعالى في سورة الدخان: {ذق إنك أنت العزيز الكريم}.
والسادس: التقي. ومنه قوله تعالى: {كراما كاتبين}، ومثله: {كرام بررة}، ولو ألحق هذا القسم بالأول كان حسنا.