تطبيق سورة لقمان

[هيا أبوداهوم]

الم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (2)
مقصد الآية :
-الثناء على آيات كتابه وتعظيمه .
دلالة المنطوق بالمطابقة : إحكامه في الحلال والحرام والحدود والأحكام .
دلالة مفهوم المخالفة من اللقب : يدل على أنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .
دلالة التضمن : ( تلك آيات ) يتضمن آيات التوراة أو الإنجيل .

هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ (3)
مقصد الآية : بيان حال المنتفع بكتاب الله .
دلالة المنطوق : على الهداية والرحمة لأهل الإحسان .
دلالة مفهوم الموافقة بالمثل : أن من أتى يحقيقة الإيمان أيضا يشمله الهداية والرحمة .
دلالة مفهوم المخالفة في العلة : يدل على أن علة الرحمة والهداية هو الإحسان فيدل على أن الذي لا يحسن أبعد الهداية والرحمة منه ، لقوله تعالى : ( إن رحمة الله قريب من المحسنين ) .
دلالة مفهوم مخالفة اللقب : أن الذي لا يحسن له يكون له هداية التوفيق والرحمة .

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)
مقصد الآية :وصف أعمال المحسنين .
دلالة المنطوق بالمطابقة : وصف المحسنين بقيامهم بالصلاة وايتاء الزكاة ويقينهم بالآخرة .
دلالة مفهوم موافقة بالأولى : أنه يشمل من باب أول أن يطلق الإحسان على من يعمل غيرها من الأعمال ، كالصوم والحج وإن لم يذكر في الآية .
دلالة مفهوم المخالفة للصفة : أن الذي لايكون معه يقين بالآخرة لا يقيم الصلاة ولا يؤتي الزكاة .
دلالة المخالفة بالتقسيم : أن القسم الآخر هم الذين لايوقنون بالآخرة من الذين لايقيمون الصلاة ولا يؤتون الزكاة .
دلالة المنطوق بالإلتزام الإيماء الجلي : على أن من أركان الإيمان هو الإيمان بالآخرة .

أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)
مقصد الآية : الثناء على من اتصف بصفات أهل الهدى والفلاح .
دلالة المخالفة بالتقسيم : فيدل على أن هناك من لم يهدهم الله فلا يكون من المفلحين .
دلالة المخالفة باللقب : أن الذي لم يهده الله لا يكون من المفلحين .

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (6)
مقصد الآية : انكار وذم و بيان حال الأشقياء الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله .
منطوق الآية بالمطابقة : تدل الآية على النهي عن أنواع لهو الحديث الذي فيه اضلال عن سبيل الله واتخاذها هزوا .
دلالة المنطوق بالتضمن : تدل على تحريم الغناء وآلات اللهو ، والجدال بالباطل .
مفهوم المخالفة بالعلة : أن لهو الحديث الذي لا يصد عن سبيل الله ولا يكون فيها اضلال أو اتخاذه هزوا لا يشمله الوعيد .
مفهوم المخالفة بالتقسيم : أنه يدل على أنه هناك لهو حديث لا يكون فيه شيء محرم وباطل ،فيكون جائز .

وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (7)
مقصد الآية : التحذير والوعد والبشارة بالعذاب لمن أعرض عن آيات الله .
دلالة المنطوق بالنص : النهي عن الإعراض عن آيات الله والاستكبار عنها .
دلالة مفهوم الموافقة بالأولى : التحذير من باب أولى الإعراض عن سماع الحق وعن سماع أوامر النبي صلى الله عليه وسلم ونواهيه .
ومن دلالة الموافقة بالأولى أيضا : أنه من أعرض عن آيات الله واستكبر عنها ارتكب ناقضا من نواقض الإسلام .
دلالة التضمن : على التحذير من الإعراض عن السنة وعن أوامر النبي صلى الله عليه وسلم ، كما في قوله تعالى : (وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَ ) .
دلالة الإلتزام بالإيماء الجلي :
- على تحريم الإعراض عن آيات الله والاستكبار عنها وأنه من الكبائر .
دلالة الإلتزام بالإقتضاء : على وجوب الإيمان بآيات الله وقبولها .
دلالة الإلتزام بالإيماء الخفي :أن الإعراض عن آيات الله وأوامر الله استكبارا عنها من الكفر وأنها من نواقض الإسلام ، كما في قوله تعالى : ({وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ}[الأحقاف: 3] ( إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ) .
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ (8)
مقصد الآية : التأكيد والوعد بالجنة للمؤمنين .
قال ابن كثير : ذِكْرُ مَآلِ الْأَبْرَارِ مِنَ السُّعَدَاءِ فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ، الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وصدقوا المرسلين، وعملوا الأعمال الصالحة التابعة لِشَرِيعَةِ اللَّهِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ.
دلالة المنطوق بالمطابقة : أن الله أكد على وعده بالجنة لمن آمن وعمل الصالحات .
دلالة المخالفة بالوصف : أن الإيمان لا يكفي بدون عمل .

خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (9)
مقصد الآية : البشارة والوعد للمؤمنين .
دلالة المنطوق بالمطابقة : خلود أهل الجنة .
دلالة الإشارة : تدل على بقاء الجنة وعدم فناءها .
دلالة مفهوم المخالفة بالمكان : أن الخلود لا يكون إلا بالآخرة .

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10)
مقصد الآية : تقرير ربوبيته ، والدعوة إلى التفكر في مخلوقاته .
دلالة المنطوق بالمطابقة : تدل على ربوبيته وعظمته .
دلالة مفهوم المخالفة بالعلة : أن الأرض إن لم يكن فيها رواسي لاضطربت ، وأن بدون انزال الماء لا تنبت الأرض .
دلالة الاقتضاء : أن خلق السموات وتدبير الأرض وتثبيتها وانزال الماء لانبات الأرض دليل على أن الكون له خالق ولم يكن ذلك بدون خالق .
دلالة المنطوق بالأولى : أن الله متكفل أيضا بجميع أنواع الرزق لأهل الأرض .

هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (11)
مقصد الآية :
-اظهار كمال عزته وعلمه وتقريرا للتوحيد واثباتا لألوهيته .
- التبكيت ثم التسجيل عليهم بالضلال ، كما ذكر ذلك الزمخشري .
-اظهار عجز المعبودات من دونه .
- اظهار ضلال من يلتفت لغيره .
دلالة المنطوق بالمطابقة : على عجز كل المعبودات من دونه .
دلالة المنطوق بالإلتزام بالإقتضاء : على توحيد الله .
دلالة المنطوق بالإلتزام بالإيماء الجلي : على أن اتخاذ المعبودات من دونه هو من الشرك والظلم والضلال ، كما في قوله تعالى : ( إن الشرك لظلم عظيم ) .