المجلس الرابع: تطبيقات على استخلاص مسائل التفسير

[سارة المشري]

استخلص المسائل التي ذكرها المفسّرون في تفسيرهم للآيات التالية:
1: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18)
فضل الآية س
المخاطٍب في الآية س
المُخَاطَب في الآية س
سبب مناداتهم بلفظ الإيمان س
متعلق التقوى ش
صفة التقوى س ش
معنى ( ما ) ش
المقصود بقوله ( لغد ) س ش
فوائد تذكر الآخرة س
معنى ( خبير بما يعملون ) س
فائدة التعبّد باسم الله الخبير س
فوائد محاسبة العبد نفسه س

وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19)

عود الضمير في قوله ( تكونوا )
معنى ( نسوا الله ) س ش
متعلق نسوا الله ش
عقوبة نسيان أمر الله س ش
كيفية نسيانهم لأنفسهم ش
عود الضمير في ( أولئك )
معنى ( الفاسقون ) س ش

لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20)} الحشر.
الغرض من النفي س
معنى ( لا ) س
صفة أصحاب النار س
صفات أصحاب الجنة س
معنى ( الفائزون ) س ش

2: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (1)} الممتحنة.

سبب نزول الآية ك ش
الخطاب في الآية ش
سبب مناداتهم بلفظ الإيمان ش
الغرض من أسلوب النهي ك
المقصود بقوله ( عدوي وعدوكم ) ك
معنى أولياء ك
معنى ( تلقون إليهم بالمودة ) س ش
المراد بقوله ( جاءكم من الحق ) ش
متعلق ( الإخراج ) س
عود الضمير في ( إياكم ) س
سبب اقتران اسمي الله وربكم س
أسباب النهي عن موالاة الكفار والمشركين ك س
سبب عداوة الكفار للمؤمنين وإخراجهم من أرضهم ك
المعاداة في الله من أهم مقتضيات الجهاد ك س
متعلق ( الإسرار ) ش
معنى الباء في قوله ( بالمودة ) ش
شمول علم الله وإحاطته بكل شيء ك س ش
عود الضمير في قوله ( يفعله ) س
معنى ضل سواء السبيل ش
سبب ضلال من يواد المشركين س
سبب قبول عذر حاطب بن أبي بلتعة ك