التدريبات الأولية على مقاصد المقدمة الآجرومية

[محمد العاني]

الإخوة الكرام الراغبين في تعلم مبادئ النحو من المقدمة الأجرومية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فأحببت أن أنشر بين يديكم بعض التدريبات التي تحقق لطالب النحو الوصول إلى مقاصد هذا العلم بأسهل طريق ، و أقوم سبيل - إن شاء الله تعالى - موجِّها النظر إلى ما ينبغي أن يُعنى به الطالب في كل باب أو فصل ، لأن العناية بالمقاصد هي التي توصل الطالب إلى مبتغاه من تحقيق العلم بالنحو ؛ فعلم النحو كغيره من العلوم التي لا يمكن أن تدرك إلا بالتطبيق و التدريب ؛ فليكن همك و وَكَدك العناية بالمقاصد لتحصل بيسر على مفاتيح هذا العلم .

وأنا أنتظر منكم - أيها الكرام - إعلان القبول لنبدأ - على بركة الله - بنثر هذه التدريبات.

[علي بن عمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابدأ و بالله نستعين

[أبو صهيب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يبارك في وقتك....
ونحن في انتظار تدريباتك

[تلميذ ابن القيم]

نشكرك على بدء تفاعلك معنا واهتمامك بنا , وهذا هو المنتظر منك , فابدأ على بركة الله ونحن معك في كل ما يسهل عملية الطلب والتحصيل العلمي .

[ابو البراء]

نحن معك .... واعانك الله وسددك

[حسن تمياس]

بارك الله في وقتكم ، ونفعنا بكم

[محمد العاني]

- ضع علامة (√ ) أمام الكلام النحوي فيما يلي وعلامة ( х ) فيما عداه؛ مع بيان السبب :
1- إنما ينال العلم بالأدب.
2- الراحة في.
3- إذا جاء الشيخ.
4- أشهد أنَّ محمدًا رسولَ الله.
5- يقول محمد بن آجروم.
6- النحو حلية البيان.
7-. Thank you.
8- سائر العلوم فقير إلى النحو.
9- سأجتهد في هذا الترم في دراسة النحو.
- حدد نوع الكلمة التي تحتها خط، مع بيان الدليل عليه، وبيان ما يمكن أن تقبله من علامات فيما يلي:
1- قال بعضهم : حرامٌ على قلبٍ أنْ يدخله العلمُ وفيه شيءٌ مما يكره الله – عزَّ و جلَّ.
2- قيل في المثل : قد شمَّرتْ عن ساقها فشمِّري.
3- سوف ترى وينجلي الغبار أفرسٌ تحتك أم حمارُ.
4- اشدُدْ يديك بغَرزه.
5- أسْمحَتْ قَرونَتُه.
6- رُبَّ عجلةٍ تهبُ ريثًا.

[محمد العاني]

هذه التدريبات تُعنى بالجانب التطبيقي و كما سبق ما يخص مقاصد كلام المؤلف دون التفاصيل التي قد تصرف المبتدئ عن العلم ؛ فتوكلوا على بركة الله .

[تلميذ ابن القيم]

اجابة التدريب الأول: اجابة السؤال الأول:1- (√ ) لأن العبارة استوفت شروط الكلام النحوي من كونها مركبة من أكثر من لفظ عربي ,ومفيدة وموضوعة باللسان العربي .
2-( х ) لأن العبارة غير مفيدة لأنها افتقرت الى الخبر المتمم للمعنى.
3-( х ) لأن العبارة غير مفيدة لأنها افتقرت الى جواب الشرط المتمم للمعنى .
4-(√ )لأن العبارة استوفت شروط الكلام النحوي السابق ذكرها في العبارة الأولى ,فالجملة فعلية مكونة من (الفعل والفاعل والمفعول)والمفعول به جملة اسمية تامة المعنى مكونة من أن واسمها وخبرها .
5-( х ) لأن العبارة غير مفيدة لأنها افتقرت الى المفعول به وهو هنا عمدة في الكلام لا فضلة لأنه لا يستغنى عنه ولا يتم الكلام الا به , فالسامع ينتظر ما يقوله محمد بن اجروم .
6- (√ )لأن العبارة استوفت شروط الكلام النحوي السابق ذكرها في العبارة الأولى , والعبارة مفيدة لكونها مكونة من مبتدأ(النحو) والخبر المتمم للمعنى (حلية)
7-( х ) لأن العبارة غير موضوعة حسب اللسان العربي ولكن باللغة الانجليزية .
8- ( х ) العبارة مستوفية لشروط الكلام الأربعة ولكن كان يجب أن يكون الخبر مؤنثا فتكون فقيرة بدلا من فقير لتوافق المبتدأ في التأنيث .
9-( х ) لأن كلمة الترم غير موضوعة باللسان العربي ,ولكنها كلمة انجليزية كتبت بحروف عربية .

اجابة السؤال الثاني:
1- (حرام ,العلم ,شيء ) كلها أسماء تقبل الرفع بالضمة والنصب بالفتحة والخفض بالكسرة لكونها أسماء مفردة ,ودليل اسميتها قبولها للخفض .
2- شمرت :فعل ماض ,يقبل البناء على الفتح كهذا المثال ,وأجاز بعض العلماء بناءه على السكون في مثال (شمرتما) والراجح أنه مبني على الفتح مطلقا سواء كان ظاهرا أو مقدرا ودليل فعليته قبوله للجزم في تصريفه للمضارع والأمر ,ساقها:ساق :اسم يقبل علامات الاعراب الثلاث(الضمة والفتحة والكسرة) ودليل اسميته قبوله للخفض , ها :اسم مضمر يقبل (الفتحة والكسرة المقدرة) ودليل اسميته :كونه ضميرا .
3- ترى: فعل مضارع يقبل الرفع والنصب والجزم بعلامات (الضمة والفتحة والسكون) المقدرة على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر.ودليل فعليته :قبوله للجزم .
4- اشدد :فعل أمر , يقبل الجزم على السكون في هذه الحالة ,ويقبل الجزم على ما يجزم به مضارعه (بصفة عامة)مثل الجزم بحذف النون (اشددا) ودليل فعليته :قبوله للجزم .
5- أسمحت : فعل ماض مبني على الفتح وسبق بيان أن الراجح بناؤه على الفتح مطلقا (ظاهرا أو مقدرا) ودليل فعليته قبوله للجزم في تصريف الفعل المضارع والأمر ,ودليل كونه ماضيا لا مضارعا أن الألف أساسية في الفعل وليست زائدة .تاء التأنيث حرف لا يقبل دليلا لاسم ولا لفعل.
6- عجلة :اسم مخفوض برب , يقبل (بصفة عامة) علامات الضمة والفتحة والكسرة لأنه اسم مفرد ,ودليل اسميته قبوله للخفض كما في هذا المثال .

[حسين عيسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العاني

- ضع علامة (√ ) أمام الكلام النحوي فيما يلي وعلامة ( х ) فيما عداه؛ مع بيان السبب :
1-(√ ) إنما ينال العلم بالأدب. تعتبر هذه الجملة كلاما لأنها استوفت جميه أركان الكلام من لفظ وتركيب وإفادة
2-( х ) الراحة في. ليست كلاما ،فإن كانت لفظا ومركبة لكنها ليس مفيدة ، وإذا اختل شرط من شروط الكلام لا يعتبر كلاما
3--( х ) إذا جاء الشيخ. ليست كلاما ،فإن كانت لفظا ومركبة لكنها ليس مفيدة ، وإذا اختل شرط من شروط الكلام لا يعتبر كلاما
4--(√ ) أشهد أنَّ محمدًا رسولَ الله. هذه الجملة استوفت جميع أركان الكلام ، وهي مركبة من فعل وفاعل (جملة فعلية ) و(اسم وخبر) جملة اسمية
5- ( х )يقول محمد بن آجروم. وإن كانت الجملة مكونة من مسند ومسند إليه ، إلا أن السامع لازال ينتظر في الإفادة
6-(√ ) النحو حلية البيان. الجملة مفيدة ، لقد استوفت جميع أركان الكلام من لفظ وتركيب وإفادة ووضع عربي
7-. ليست كلاما لأنها افتقدت ركن من أركان الكلام وهو الوضع العربيthank you( х ).
8- -(х )سائر العلوم فقير إلى النحو. لا بد من التوافق بين المبتدأ والخبر في التأنيث والتذكير
9- ( х )سأجتهد في هذا الترم في دراسة النحو. افتقدت الجملة أحد اركانها وهو الوضع العربي حتى ولو كانت الكلمة مكتوبة بحروف عربية إلا أن معا غير عربي
- حدد نوع الكلمة التي تحتها خط، مع بيان الدليل عليه، وبيان ما يمكن أن تقبله من علامات فيما يلي:
1- قال بعضهم : حرامٌ(اسم)لوجود التنوين في أخره والتنوين على قلبٍ أنْ يدخله العلمُ'(اسم) لوجود الألف واللام فيه وقبوله بقية العلامات من تنوين وخفض وغيرها وفيه شيءٌ(اسم) لوجود التنوين في أخره وقبول علامات الأخرى من دخول أل والخفض وغيرها مما يكره الله – عزَّ و جلَّ.
2- قيل في المثل : قد شمَّرتْ(فعل) لدخول تاء التأنيث في أخره / وقبوله قد عن ساقه(اسم) لدخول حرف الجر عليه ، وقبوله علامات أخرى ا فشمِّري.
3- سوف ترى(فعل) لدخول حرف التنفيس عليه وهو علامة من علاما الفعل وينجلي الغبار أفرسٌ تحتك أم حمارُ.
4- اشدُدْ(فعل) لأن في أخره الجزم والجزم من خصائص الأفعال يديك بغَرزه.
5- أسْمحَتْ (فعل)لأن في أخره الجزم والدليل أن الجزم من خصائص الأفعالقَرونَتُه.
6- رُبَّ عجلةٍ(اسم) لوجود التنوين ودخول رب عليه فهو اسم تهبُ ريثًا.

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ..عجل بالباقي عجل الله لك الخير

[منى بكري]

- ضع علامة (√ ) أمام الكلام النحوي فيما يلي وعلامة ( х ) فيما عداه؛ مع بيان السبب :

1- إنما ينال العلم بالأدب. (√ )

2- الراحة في. ( х ) لا يسمى كلاماً عند النحاة لأنه ليس مفيدا، ولا يحسن السكوت عليه.

3- إذا جاء الشيخ. ( х ) لا يسمى كلاماً عند النحاة لأنه ليس مفيدا، ولا يحسن السكوت عليه.

4- أشهد أنَّ محمدًا رسولَ الله. (√ )

5- يقول محمد بن آجروم. ( х ) لا يسمى كلاماً عند النحاة لأنه ليس مفيدا، ولا يحسن السكوت عليه.

6- النحو حلية البيان. (√ )

7- Thank you. ( × ) لا يسمى كلاماً عند النحاة لأنه ليس موضوعا بالوضع العربي.

8- سائر العلوم فقير إلى النحو. (√ )

9- سأجتهد في هذا الترم في دراسة النحو. (√ )

[ابو ربيع عصام التونسي]

احسنت اثابك الله

[منى بكري]

- حدد نوع الكلمة التي تحتها خط، مع بيان الدليل عليه، وبيان ما يمكن أن تقبله من علامات فيما يلي:

1- قال بعضهم: حرامٌ على قلبٍ أنْ يدخله العلمُ وفيه شيءٌ مما يكره الله – عزَّ و جلَّ.
حرام: اسم > لأنه منوّن. [يقبل أيضاً: الخفض - دخول حروف الخفض عليها - التعريف بـ أل]
العلم: اسم > لأنه معرف بـ أل. [يقبل أيضاً: التنوين - الخفض - دخول حروف الخفض عليها]
شيءٌ: اسم > لأنه منوّن. [يقبل أيضا: الخفض - دخول حروف الخفض عليها - التعريف بـ أل]

2- قيل في المثل : قد شمَّرتْ عن ساقها فشمِّري.
شمَّرتْ: فعل ماض > لدخول "قد" عليه + تاء التأنيث الساكنة.
(ساق)ـها: اسم > لدخول حرف الخفض "عن" عليه. [يقبل أيضاً: الخفض - التنوين - التعريف بـ أل]

3- سوف ترى وينجلي الغبار أفرسٌ تحتك أم حمارُ.
ترى: فعل مضارع > لدخول سوف.

4- اشدُدْ يديك بغَرزه.
اشدد: فعل أمر > لأن صيغته تدل على الطلب [ويقبل أيضاً: نون التوكيد - ياء الخطاب]

5- أسْمحَتْ قَرونَتُه.
أسمحتْ: فعل ماض > لدخول تاء التأنيث الساكنة عليه. [ويقبل أيضاً: قد]

6- رُبَّ عجلةٍ تهبُ ريثًا.
عجلةٍ: اسم > لأنه منون ، ولدخول حرف الخفض "رُبَّ" عليه. [يقبل أيضاً: الخفض - التعريف بـ أل]

[نسمة الإسلام]

السلام عليكم
جزاكم الله خيرا علي التدريبات و لكن هل يوجد تدريبات أخري؟

[منى بكري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاكِ

نعم وضعت الأخت أم إسماعيل تمارين كتاب التحفة السنية على القسم الأول من الدروس على هذا الرابط:
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=18413