سورة الفرقان

[محمد أبو زيد]

25- سورة الفرقان

{للعالمين نذيرًا} كاف، وليس بتمام. {تقديرًا} تام. {وهم يخلقون} كاف. {ولا نشورًا} تام. {وزورًا} كاف ورأس آية.
{وأصيلاً} تام. ومثله {غفورًا رحيمًا}. {يأكل منها} تام. ومثله {سبيلاً}.
ومن قرأ {ويجعل لك قصورًا} بالرفع على القطع وقف على قوله: {من تحتها الأنهار} ومن قرأ بالجزم لم يقف على ذلك لأن ما بعده نسق على ما قبله.
[المكتفى: 414]
{قصورًا} تام ورؤوس الآي كافية. {هنالك ثبورًا} كاف. {ما يشاءون خالدين} تام والآية أتم. {صرفًا ولا نصرًا} تام. ومثله {عذابًا كبيرًا}.
{لبعضٍ فتنةً} كاف. {أتصبرون} تام، والآية أتم. {أو نرى ربنا} كاف عند أبي حاتم وابن الأنباري وابن عبد الرزاق وهو عندي تام لأنه انقضاء كلامهم.
حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا يحيى بن سلام في قوله عز وجل: {وقال الذين لا يرجون لقاءنا} أي لا يخشون البعث {لولا أنزل علينا الملائكة} فيشهدوا أنك رسول الله، {أو نرى
[المكتفى: 415]
ربنا} معاينة فيخبرنا أنك رسول الله. قال الله تعالى: {لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوا كبيرا}.
والفواصل تامة. {ويقولون حجرًا محجورًا} كاف. وقال ابن عباس: هو من قول الملائكة أي: تقول الملائكة: حرامًا محرمًا أن تكون لهم البشرى. وقال الحسن: {ويقولون حجرًا} وقف تام. وهو من قول المجرمين. وقال ابن جريج: كانت العرب تقول عند الرعب: حجرًا، أي استعاذةً فقال الله تعالى: {محجورًا} أي: محجورًا عليهم أن يعاذوا، أو يجاروا كما كانوا في الدنيا فحجر الله عليهم ذلك يوم القيامة. {للرحمن} كاف. {بعد إذ جاءني} تام لأنه آخر كلام الظالم وما بعده من قول الله تعالى.
[المكتفى: 416]
حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا يحيى بن سلام في قوله: {لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني} يعني القرآن قال الله تعالى: {وكان الشيطان للإنسان خذولاً} يأمره بمعصية الله ثم يخذله في الآخرة.
{من المجرمين} تام. {جملةً واحدة كذلك} كاف. وقيل: تام. والمعنى: كالتوراة والإنجيل. ثم تبتدئ {لنثبت به فؤادك}. والتقدير: أنزلناه كذلك متفرقًا لنثبت به فؤادك. ويجوز الوقف على قوله: {جملة واحدة} ثم تبتدئ: {كذلك} أي أنزلناه متفرقًا كذلك {لنثبت به فؤادك} فـ {كذلك} على الأول من قول المشركين وعلى الثاني من قول الله تعالى.
حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي قال: حدثنا أحمد بن موسى قال: حدثنا يحيى بن سلام في قوله: {لولا أنزل عليه القرآن جملة
[المكتفى: 417]
واحدة} كما أنزل على موسى وعلى عيسى قال الله تعالى: {كذلك لنثبت به فؤادك}.
{ترتيلاً} تام. ومثله {تفسيرًا} ومثله {سبيلاً}. {الذين كذبوا بآياتنا} كاف. ثم قال الله تعالى: {فدمرناهم تدميرًا} فأضمر فبلغا الرسالة فلم يقبلوا منهما.
{للناس آيةً} كاف. ومثله {بين ذلك كثيرًا} ومثله {الأمثال}. {تتبيرًا} تام. {يرونها} تام. وقيل: كاف. {نشورًا} تام. {بعث الله رسولاً} كاف. {أن صبرنا عليها} تام. أي: على عبادتها. قال الله تعالى: {وسوف يعلمون}. {كالأنعام} كاف. {سبيلاً} تام. {ليذكروا} كاف. ومثله {نذيرًا}. {كبيرًا} تام ومثله {محجورًا}.
{نسبًا وصهرًا} تام وقيل: كاف.
[المكتفى: 418]
{قديرا} تام وكذا {ولا يضرهم} ومثله {ظهيرًا} ومثله {سبيلاً} ومثله {وسبح بحمده}. {ثم استوى على العرش} تام، إذا رفع (الرحمن) بالابتداء وجعل الخبر فيما بعده. فإن رفع بتقدير: هو الرحمن كان الوقف على (العرش) كافيًا. وإن جعل بدلاً من المضمر الذي في (استوى) لم يكف الوقف على (العرش) وكفى على (الرحمن). (خبيرًا) تام.
ومن قرأ {لما يأمرنا} بالياء وقف على قوله: {وما الرحمن} ثم ابتدأ: (أنسجد لما يأمرنا) لأنه استئناف قول من بعضهم لبعض. ومن قرأ ذلك بالتاء لم يقف على (الرحمن) لأن ما بعده متعلق بما قبله من قوله: {وإذا قيل لهم}.
{نفورًا} تام. ومثله {شكورًا}. {غرامًا} كاف. وكذا رؤوس الآي بعد.
[المكتفى: 419]
{ولا يزنون} كاف. ومن قرأ {يضاعف له العذاب} و{يخلد} بالرفع على القطع وقف على قوله: {يلق أثامًا}. ومن قرأ بالجزم لم يقف على ذلك لأن (يضاعف) بدل من قوله: (يلق) الذي هو جواب الشرط ورؤوس الآي قبل وبعد كافية.
{ومقامًا} تام. {لولا دعاؤكم} كاف). [المكتفى: 420]