سورة الفرقان

[إشراق المطيري]

سورة الفرقان

[سبع وسبعون آية وهي مكية]
بسم الله الرحمن الرحيم
{نذيرا- 1- لا} لأن «الذي» [بدل «الذي»] الأول. {آخرون- 4- ج} على تقدير: فقد جاءوا من أخبار الله تعالى، موصولا بقوله: «وقالوا أساطير الأولين»، وإن وصلت وقفت على قوله: «وزورا»، على جعل «فقد جاءوا» مقول: «وقال الذين
[علل الوقوف: 2/745]
كفروا»، أي جاء محمد ومن أعانه بظلم. وزور، ثم الوقف على: «وزورا» جائز لعطف المتفقتين مع عوارض وطول الكلام.
{والأرض- 6- ط}. {في الأسواق- 7- ط}. [{نذيرا- 7- لا}]. {يأكل منها- 8- ط}. {الأنهار- 10- ط} لمن قرأ «ويجعل» بالرفع على الاستئناف، ومن جزم عطفه على جواب الشرط فلم يقف. {سعيرا- 11- ج} لجواز ما بعده صفة له أو مستأنفًا. {ثبورا- 13- ط}. {المتقون- 15- ط} لانتهاء الاستفهام.
[علل الوقوف: 2/746]
{خالدين- 16- ط}. {السبيل- 17- ط}. {الذكر- 18- ج} لأن قوله: «وكانوا» يجوز أن يكون بمعنى: صاروا، متصلاً بقوله: «نسوا» والمعنى: وقد كانوا. {تقولون- 19- ط} للعدول، إلا لمن قرأ «فما تستطيعون» بالتاء. {نصرا- 19- ج} للشرط مع العطف. {في الأسواق- 20- ط}.
[علل الوقوف: 2/747]
{فتنة- 20- ط}. {أتصبرون- 20- ج} لتمام الاستفهام، ولكون الواو حالا لضمير «أتصبرون». {أو نرى ربنا- 21- ط}.
{للرحمن- 26- ط}. {إذ جاءني- 29- ط} لأن ما بعده من أخبار الله تعالى. {من المجرمين- 31- ط}. {واحدة- 32- ج} على تقدير: فرقنا إنزاله كذلك، أي: كما ترى لنثبت. وإن وصلت وقفت على «كذلك»، والتقدير: جملة واحدة كذلك الكتاب المنزل جملة، يعنون التوراة، ثم أضمرت فعلاً، أي: فرقناه لنثبت.
{تفسيرا- 33- ط} لأن «الذين» مبتدأ {جهنم- 34- لا} لأن «أولئك» خبر: «الذين» {وزيرا- 35- ج} والوصل أجوز للفاء. {بآياتنا- 36- ط} لأن التقدير: فذهبا وبلغا فعصوهما فدمرناهم ... {تدميرًا- 36- ط} «قوم نوح»
[علل الوقوف: 2/748]
منصوب بمحذوف، أي: وأغرقنا قوم نوح أغرقناهم، على التكرار للتوكيد.
{آية- 37- ط} لأن قوله: «وأعتدنا» مستأنف غير منعطف، ولا متصل بـ«لما». {أليما- 37- ج} للآية، ولاحتمال إضمار، أي: وأهلكنا عادًا، ولصحة العطف على الضمير في: «جعلناهم».
{الأمثال- 39- ز} فصلا بين الأمرين المعظمين، مع عطف الجملتين المتفقتين. {السوء- 40- ط}. {يرونها- 40- ج}. {هزوا- 41- ط} أي: يقولون أهذا الذي ... {عليها- 42- ط} لانتهاء مقولهم. {هواه- 43- ط}. {وكيلا- 43- لا} [لعطف «أم»].
[علل الوقوف: 2/749]
{أو يعقلون- 44- ط} للابتداء بالنفي. {الظل-45- ج} لانتهاء [الاستفهام إلى الشرط مع اتحاد المقصود. {ساكنا- 45- ج} للعدول]. {رحمته- 48- ج} للعدول. {طهورا- 48- لا} لتعلق اللام. {ليذكروا- 50- ز} والوصل أجوز للفاء.
{نذيرا- 51- ز} كذلك. {أجاج- 53- ج} لعطف الجملتين المتفقتين مع العارض. {وصهرا- 54- ط}. {ولا يضرهم- 55- ط}. [{ونذيرا- 56- ط{]. {وسبح
[علل الوقوف: 2/750]
بحمده- 58- ط}. {خبيرا- 58- ج} لأن «الذي» يصلح صفة لـ «الحي»، والوقف على {العرض- 59- } جائز على تقدير: هو الرحمن، ويصلح أن يكون «الذي» مبتدأ، و «الرحمن» خبره. {وما الرحمن- 60- ق} قد قيل على قراءة «تأمرنا» بالتاء، ولا وجه له، لأن الكل مقول «قالوا»، {جهنم- 65- ق} قد قيل، والوصل أجوز لاتحاد القائل. {غراما- 65- } كذلك.
[علل الوقوف: 2/751]
{ولا يزنون- 68- ج}. {أثاما- 68- ط} لمن قرأ: «يضاعف» أو: «يضاعف» بالرفع على الاستئناف، ومن جزم جعله من جملة الجزاء، فلم يقف. {مهانا- 69- ق} قد قيل على جعل [«إلا» بمعنى: لكن]، والوصل أولى، لأن لكن يقتضي الوصل أيضًا.
{حسنات- 70- ط}. {الزور- 72- لا}. {وسلاما- 75- لا} لاتصال الحال. {خالدين فيها- 76- ط}. {دعاؤكم- 77- ج} لاختلاف الجملتين.
[علل الوقوف: 2/752]