المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من دورة طرق التفسير

[منى فؤاد]

المجموعة الثانية:
عناية الصحابة والتابعين بالتفسير اللغوي:
———————————-///—————-
اعتني الصحابة والتابعين رضي الله عنهم بالتفسير اللغوي فكتب عمر بن الخطاب إلي أبي موسي الأشعري " أما بعد فتفقهوازفيزالسنة ، وتفقهوا في العربية ، واعربوا القرآن فإنه عربي وتمعددوا فإنكم معديون " رواه ابن أبي شيبة.
وكان من أبرز الصحابةفي هذا الباب: عبد الله ابن عباس حيث قال:إذا خفي عليكم شئ من القرآن فابتغوه في الشعر، فإنه ديوان العرب)
ومن اعتني بتفسير القرآن بلغة العرب الصحابة رضي الله عنهم حيث كانوا يفسرون الغريب ويبينون معاني الأساليب القرآنية وتبعهم في ذلك اثني عشر طبقة من طبقات كبار التابعين وصغارهم وتلاميذهم ممن تلقي عنهم ونذكر منهم علي سبيل المثال لا الحصر أبو الأسود الدؤلي وابنه عطاء ويحي بن يعمر وهو أول من نقط المصحف من القراء الفصحاء
وحماد بن سلمة والخليل بن أحمد الفراهيدي والأخفش الكبير والأخفش الصغير
وسيبوية وابن جرير الطبري وغيرهم ممن اعتني عناية بالغة بالتفسير بلغة العرب
——————-

س2 أثر معرفة الأساليب القرآنية في التفسير مع التمثيل
معرفة معني الأسلوب قدر زائد علي معرفة معاني الألفاظ مفردة.
فلا يستقيم فهم معني الآية إلا بمعرفة معني الأسلوب ومن أمثلة ذلك :
فسرت( ما ) في قوله تعالي)(فما أصبرهم علي النار)بأنها استفهامية أو تعجبية.
————————-
س3تحدث بإيجاز عن احدي امثلة دراسة معاني الحروف في التفسير:
———————————————————————————
معني الباء في (بسم الله)
اختلف اللغويون في معني الباء في (بسم الله )علي أقوال أقربها للصواب أن الباء :
1.للاستعانة 2. للابتداء 3.للمصاحبة والملابسة 4. الباءللتبرك
وفي قوله تعالي :(إن الله يعلم مايدعون من دونه من شئ)
اختلفوا في معني ( ما علي ثلاثة أقوال:
1.(ما )موصولة لإفادة العموم يعني : إن الله يعلم كل ماتعبدون من دونه من حجر وشجر وغير ذلك
2. ما): نافية والنفي واقع علي نفع تلك المعبودات بالباطل فكأنها لما لم تنفعهم شيئا نزلت منزلة المعدوم
3. ما ):استفهامية والاستفهام انكاري والمعني أي شئ تدعون من دون الله
——————————
س4: عناية علماء اللغة بمسائل الإعراب علي مر العصور:
————————————————————
اعتني نحاة المفسرين وأئمتهم بمسائل اعراب القرآن لعدة أسباب من أهمها:
1.الكشف عن المعاني
2.التعرف علي علل الأقوال
3.ترجيح بعض الأقوال علي بعض
4.تخريج أقوال المفسرين.
ومن هؤلاء العلماء عبدالله ابن أبي اسحاق الحضرمي وعيسي بن عمر الثقفي وسيبويه ويونس بن حبيب.
ثم ظهرت كتابات أخري لأئمة أجلاء كالإمام الكسائي الذي له كتاب في معاني القرآن لكنه مفقود
وللفراء كتاب قيم في معاني القرآن وقد اعتني به العلماءواستمرت عناية العلماء بهذا النوع من مسائل الإعراب علي مر العصور بدءا من القرن الثاني الهجري وصولا الي عصرنا الحالي فمن المفسرين الذين اعتنوا بمسائل الإعراب في تفاسيرهم ابن جرير الطبري في تفسيره(جامع البيان عن تأويل آي القرآن)
والطاهر ابن عاشور في التحرير والتنوير
ومن أبرز المؤلفات المعاصرة التي اعتنت بإعراب القرآن كتاب الجدول في إعراب القرآن للأستاذ محمود بن عبد الرحيم الصافي
وكتاب ( إعراب القرآن وبيانه )لمحي الدين الدرويش وقد أمضي في تأليفه نحو عشرين عاما.

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى فؤاد

المجموعة الثانية:
عناية الصحابة والتابعين بالتفسير اللغوي:
———————————-///—————-
اعتني الصحابة والتابعين رضي الله عنهم بالتفسير اللغوي فكتب عمر بن الخطاب إلي أبي موسي الأشعري " أما بعد فتفقهوازفيزالسنة ، وتفقهوا في العربية ، واعربوا القرآن فإنه عربي وتمعددوا فإنكم معديون " رواه ابن أبي شيبة.
وكان من أبرز الصحابةفي هذا الباب: عبد الله ابن عباس حيث قال:إذا خفي عليكم شئ من القرآن فابتغوه في الشعر، فإنه ديوان العرب)
ومن اعتني بتفسير القرآن بلغة العرب الصحابة رضي الله عنهم حيث كانوا يفسرون الغريب ويبينون معاني الأساليب القرآنية وتبعهم في ذلك اثني عشر طبقة من طبقات كبار التابعين وصغارهم وتلاميذهم ممن تلقي عنهم ونذكر منهم علي سبيل المثال لا الحصر أبو الأسود الدؤلي وابنه عطاء ويحي بن يعمر وهو أول من نقط المصحف من القراء الفصحاء
وحماد بن سلمة والخليل بن أحمد الفراهيدي والأخفش الكبير والأخفش الصغير
وسيبوية وابن جرير الطبري وغيرهم ممن اعتني عناية بالغة بالتفسير بلغة العرب
——————-

س2 أثر معرفة الأساليب القرآنية في التفسير مع التمثيل
معرفة معني الأسلوب قدر زائد علي معرفة معاني الألفاظ مفردة.
فلا يستقيم فهم معني الآية إلا بمعرفة معني الأسلوب ومن أمثلة ذلك :
فسرت( ما ) في قوله تعالي)(فما أصبرهم علي النار)بأنها استفهامية أو تعجبية.
————————-
س3تحدث بإيجاز عن احدي امثلة دراسة معاني الحروف في التفسير:
———————————————————————————
معني الباء في (بسم الله)
اختلف اللغويون في معني الباء في (بسم الله )علي أقوال أقربها للصواب أن الباء :
1.للاستعانة 2. للابتداء 3.للمصاحبة والملابسة 4. الباءللتبرك
وفي قوله تعالي :(إن الله يعلم مايدعون من دونه من شئ)
اختلفوا في معني ( ما علي ثلاثة أقوال:
1.(ما )موصولة لإفادة العموم يعني : إن الله يعلم كل ماتعبدون من دونه من حجر وشجر وغير ذلك
2. ما): نافية والنفي واقع علي نفع تلك المعبودات بالباطل فكأنها لما لم تنفعهم شيئا نزلت منزلة المعدوم
3. ما ):استفهامية والاستفهام انكاري والمعني أي شئ تدعون من دون الله
——————————
س4: عناية علماء اللغة بمسائل الإعراب علي مر العصور:
————————————————————
اعتني نحاة المفسرين وأئمتهم بمسائل اعراب القرآن لعدة أسباب من أهمها:
1.الكشف عن المعاني
2.التعرف علي علل الأقوال
3.ترجيح بعض الأقوال علي بعض
4.تخريج أقوال المفسرين.
ومن هؤلاء العلماء عبدالله ابن أبي اسحاق الحضرمي وعيسي بن عمر الثقفي وسيبويه ويونس بن حبيب.
ثم ظهرت كتابات أخري لأئمة أجلاء كالإمام الكسائي الذي له كتاب في معاني القرآن لكنه مفقود
وللفراء كتاب قيم في معاني القرآن وقد اعتني به العلماءواستمرت عناية العلماء بهذا النوع من مسائل الإعراب علي مر العصور بدءا من القرن الثاني الهجري وصولا الي عصرنا الحالي فمن المفسرين الذين اعتنوا بمسائل الإعراب في تفاسيرهم ابن جرير الطبري في تفسيره(جامع البيان عن تأويل آي القرآن)
والطاهر ابن عاشور في التحرير والتنوير
ومن أبرز المؤلفات المعاصرة التي اعتنت بإعراب القرآن كتاب الجدول في إعراب القرآن للأستاذ محمود بن عبد الرحيم الصافي
وكتاب ( إعراب القرآن وبيانه )لمحي الدين الدرويش وقد أمضي في تأليفه نحو عشرين عاما.

بارك الله فيكِ، ويرجى العناية بالتنسيق وتجنب أخطاء الكتابة لتمام وضوحها.
التقييم: أ