المجلس الثامن عشر: مجلس مذاكرة القسم الثالث من الآجرومية

[صفية الشقيفي]

التعليقات على مجلس مذاكرة القسم الثالث من الآجرومية

المجموعة الأولى :


أحسن الله إليكم جميعًا وبارك فيكم :
بالنسبة للسؤال الثالث : ببساطة شديدة نتبع الخطوات ونحاول التعرف على إعراب كل كلمة ومن ثم نتمكن من تحديد علامة إعرابها :
* قال تعالى : { من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون }
- هنا بدأت الآية بجار ومجرور ، فننظر ما الذي يتعلق به هذا الجار والمجرور ، ونحدد هل الجملة اسمية أو فعلية.
أصل الجملة : " أمة من أهل الكتاب " ؛ فتأخر المبتدأ ، والمبتدأ قد يؤخر لأسباب متعددة ليس هذا موضع بسطها.
إذن : أمة : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
- كلمة قائمة جاءت لتصف كلمة " أمة " ، ووافقتها في أربعة أمور : 1: العدد ؛ فكلاهما مفرد ، 2: التأنيث 3: التنكير ، 4: فلابد أن توافقها في الإعراب كذلك.
فيكون إعراب كلمة " قائمة " : نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
- يتلون آيات الله : نعربها على أنها جملة فعلية كما تعودنا من قبل ، ثم ننظر هل لها محل من الإعراب في الجملة أو لا ؟
يتلون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. [ فعل مضارع لأنه يدل بهيئته على الحاضر ، وبدأ بحرف من حروف كلمة أنيتُ ، ويصلح دخول السين وسوف عليه كأن نقول : سوف يتلون ، واتصل به واو الجماعة فيعرب إعراب الأفعال الخمسة ، لم يُسبق بناصب أو جازم إذن هو مرفوع ؛ فيرفع بثبوت النون ]
واو الجماعة : ضمير مبني في محل رفع فاعل.
ماذا يتلون ؟ = آيات.
آيات :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.
الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
إذا تأملنا نجد أن جملة " يتلون آيات الله " هي أيضًا تصف كلمة " أمة " ؛ فتكون الجملة الفعلية في محل رفع نعت. والقاعدة : بعد النكرات صفات ( أمة = كلمة نكرة )


- أعجبني العلم أثره.
هذه جملة فعلية بدأت بفعل وهو " أعجب " : فعل ماضي لأنه دل على الزمن الماضي ، ويصلح دخول تاء التأنيث الساكنة عليه : " أعجبَتْ "
أعجبَ : فعل ماضي مبني على الفتح. [ مجرد نطقكم للكلمة يتبين لكم أن الباء محركة بالفتح ، وبتعرفكم على الضمير المتصل به يتبين لكم أنه ضمير نصب ، وبالتالي يبنى الفعل على الفتح فهو لم يتصل به لا واو جماعة ولا ضمير رفع متحرك ليتغير بناؤه ]
- من أعجب ؟ = العلم : فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة لأنه اسم مفرد.
- ماذا أعجب ؟ = أنا ، وعُبر عنه في الجملة بالضمير المتصل بالفعل وهو الياء ؛ فالياء هنا ضمير مبني في محل نصب مفعول به.
فما فائدة النون المتصلة بالفعل ؟ هذه نون الوقاية ، تقي الفعل من الكسر بياء المتكلم.
- أثره : هذا بدل اشتمال من العلم ؛ كأني أردت أن أقول أن ما أعجبني في العلم هو أثره ، والبدل يتبع المبدل منه في الإعراب ؛ فيكون : أثر : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.

أفضل الإجابات :
1: عائشة مجدي #5 : أحسنتِ بارك الله فيكِ ، وابن آجروم عرف الفاعل فقال : " الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله ".
2: عيسى حسان#10 : أحسنتم بارك الله فيكم ، إذا أردنا إعراب اسم " الله " - عز وجل - ، فالأولى أن نسبق الإعراب بـ " لفظ الجلالة " ثم نذكر الإعراب.
أثره : بدل اشتمال وليس بدل بعض من كل ؛ فهو أمر معنوي وليس جزءا يتجزأ من العلم.
3: أمل سمير :#14
4: ياسر محمد رجب#18 : س2: الأولى بيان وجه الرفع والنصب ؛ مثلا نقول : ظن وأخواتها تنصب المبتدأ والخبر على أنهما مفعولان لها.
س3: واو الجماعة هو نفسه في محل رفع فاعل ، ولا حاجة للتقدير وإنما التقدير إذا كان الضمير مستتر ، أما الضمير هنا فهو ظاهر متصل بالفعل.
5: إسراء خليفة#20 : س2: نفس التعليق على الأخ ياسر ، س3: وجملة " يتلون آيات الله " في محل رفع نعت.
6: سارة محمد عبد السلام #22 : س2: الأولى قول : كان وأخواتها ترفع المبتدأ على أنه اسمها وتنصب الخبر على أنه خبرها ، وهكذا.
س3: وجملة " يتلون آيات الله " في محل رفع نعت.

إجابات جيدة مع بعض التعليقات:
1:ليلى سلمان : إذا أردنا إعراب اسم " الله " - عز وجل - ، فالأولى أن نسبق الإعراب بـ " لفظ الجلالة " ثم نذكر الإعراب.
س3: أرجو مراجعة التعليقات العامة.

2:البشير مصدق: بارك الله فيكم.
س1: واصطلاحا : هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله.
س2: أرجو مراجعة التعليق على الأخ ياسر محمد رجب.
س3: أرجو مراجعة التعليقات العامة أعلاه.
ولديكم مشكلة في المضاف والمضاف إليه ؛ المضاف لا يُعرب على أنه مضاف بل له موقع من الإعراب وفي نفس الوقت أضيفت إليه كلمة أخرى فسُمي مضافًا ، والكلمة التي أضيفت إليه هي التي تعرب مضاف إليه.
مثلا : " يتلون آيات الله " هذه جملة فعلية ، كلمة " آيات " فيها وقعت مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم ، وهذه الكلمة أضيف إليها لفظ الجلالة الله ، وقد كانت " آيات " نكرة ، فلما أضيف إليها معرفة " الله " ، صارت معرفة بالإضافة ، وأعربت المعرفة التي أضيفت إليها مضاف إليه مجرور ، ثم نحدد علامة إعرابه ، الله : اسم مفرد فيجر بالكسرة ؛ فيكون الإعراب كاملا : الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

3: مروة محمد ناصر :
س2: في ضم لا النافية للجنس لأخوات إن خلاف ، لأن لعملها شروط أخرى غير أخوات إنَّ.
س3: أرجو مراجعة التعليقات العامة أعلاه.
يتلون : قلتِ بأنه فعل مضارع ؛ فهل جمع المذكر السالم فعل أم اسم ؟!
وهل الواو من علامات رفع الفعل المضارع ؟ ، الإجابة : لا قطعًا ، وجمع المذكر السالم من الأسماء وليس الأفعال.
فما وجه ختام الفعل بالواو والنون ؟ لأنه من الأفعال ( الأمثلة ) الخمسة ، وهي كل فعل مضارع اتصل به واو الجماعة أو ألف الاثنين أو ياء المخاطبة ، والنون هنا علامة إعرابه في حالة الرفع ؛ فإذا نُصب أو جُزم حُذفت النون.

4: أيمن بن سالم :
س2: نفس التعليق على الأخ ياسر.
س3: نفس التعليق على الأخت مروة بالنسبة للنقطة الثالثة.
بالنسبة للنقطة الثانية : نقول : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، أما الفعل " قُتِل " فإعرابه : فعل ماض مبني لما لم يُسم فاعله ، وهو مبني على الفتح.

_________________________________________________

المجموعة الثانية :

أحسن الله إليكم جميعًا وبارك فيكم :
أفضل الإجابات :

1: مروة سمير :#12
2: ماجد اليوسف : #15
[ ــهم المتصلة بكلمة " أحدهم " وبالفعل " جاءهم " ، الضمير هو هاء الغيبة مبني على الضم ، والميم دالة على الجمع] .
3: آمال محمد حسن :#21 [ نفس الملحوظة على الأخ ماجد ، واسم الإشارة والاسم الموصول يدخلان معا تحت " الاسم المبهم " ]

إجابات جيدة مع بعض التعليقات :

1:راشد جمعة : يلاحظ عليكم عدم ذكر علامة الإعراب ، وهي تُعتبر نصف الإعراب ، بل إنما نبحث عن موقع الكلمة في الجملة لنتعرف على علامة إعرابه ، أليس الإعراب هو تغير أواخر الكلم بتغير العوامل الداخلة عليه ؟ ؛ فالمطلوب معرفة حركة آخر الكلمة عن طريق معرفة موقعها من الجملة.
س2: ليس شرطًا أن يكون كل ضمير دالا على الملكية ، والدليل المثال الذي ذكرتم ، هل تدل فيه " أنا " على الملكية ؟
س3: بالنسبة للضمائر المتصلة ، مثل " هم " المتصلة بـ " أحدهم " لا نقول : مضاف إليه ، وإنما ضمير مبني في محل جر مضاف إليه ، فهو في الأصل مبني وجاء في محل جر.
الكافر : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أنت : ضمير ظاهر وليس مستتر ! ، الضمير المستتر معناه أنه غير موجود في الجملة لفظًا ، لكن يُفهم من الجملة. مثل " الولد يلعب الكرة " ، الولد : مبتدأ مرفوع بالضمة ، يلعب : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، كأننا أردنا أن نقول : يلعب هو الكرة ، ولكن البلاغة لا تقتضي ذكر الضمير هنا لأنه مفهوم من الكلام أنه يعود على الولد.
ويرجى مراجعة مخطط الضمائر هنا.

2: تهاني عياض :
س1: هذا هو تعريف الخبر ، قال ابن آجروم : " المبتدأ هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية ، والخبر هو الاسم المرفوع المسند إليه - أي المسند إلى المبتدأ - "
س3: بُشر : فعل ماضي مبني للمجهول - والأفضل أن نقول : مبني لما لم يسمَّ فاعله - وهو مبني على الفتح.
وإذا كان الفعل مبني لما لم يسم فاعله ، فكيف يصلح أن نقول لما جاء بعده بأنه فاعل ؟
بل هو نائب فاعل لأن أصله كان مفعول به ؛ فلما حُذف الفاعل ناب منابه ورُفع بذلك.


3: عبد الرحمن الصالحي :
س2: والخامسة : هي المضاف إلى ما ذكرت. مثل : طالب المعهد ، طالب هنا معرف بالإضافة.
س3: بُشر : فعل ماضي مبني لما لم يسم فاعله ، وهو مبني على الفتح ، أحد : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
ولا يكفي في الإعراب مجرد ذكر موقع الكلمة من الإعراب ( مبتدأ ، فاعل ، مفعول به ... ) بل لابد من بيان إن كان مرفوعًا ، منصوبًا ... ،وبيان علامة الإعراب ( الضمة ، الواو ، .. ) ، وهي تُعتبر نصف الإعراب ، بل إنما نبحث عن موقع الكلمة في الجملة لنتعرف على علامة إعرابه ، أليس الإعراب هو تغير أواخر الكلم بتغير العوامل الداخلة عليه ؟ ؛ فالمطلوب معرفة حركة آخر الكلمة عن طريق معرفة موقعها من الجملة.

4: منصور الحارثي :
- الاسم المبهم يدخل فيه أسماء الإشارة نحو هذا وهذه ، والأسماء الموصولة نحو الذي.
- بُشر : فعل ماضي مبني لما لم يسم فاعله ، وهو مبني على الفتح.
- الضمائر مبنية ؛ فإذا أردنا أن نعربها نقول : ضمير مبني في محل كذا ، مثلا : " أحدهم " : هاء الغيبة ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه ، والميم دالة على الجمع.
- أنت : ضمير ظاهر منفصل ، كلمة مستتر تعني بأنه غير ظاهر في الجملة وإنما يُفهم من معنى الجملة ، ويرجى مراجعة مخطط الضمائر هنا.

_________________________________________________

المجموعة الثالثة :
أحسن الله إليكم جميعًا وبارك فيكم :
أفضل الإجابات :

1: أروى عبد القادر عبد السلام :#11
2: أم عاصم الفيفي #6 :
س1: عند التمثيل تقولين مثل رجل وفرس ، نكرات ، ثم توضحيح مثلما وضحت أختنا جنات وإلا يُفهم من كلامك أن الرجل والفرس نكرات ولا أحسب أنك تقصدين ذلك.

إجاباتكم جيدة ، مع بعض التعليقات اليسيرة :

1: جنات الطيب #3 :
س3:
2: ويضاف على ما ذكرتِ ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر أنّ ، فلو تأملتِ وجدتِ أن بداية الجملة " أنّ الله يعلم ما يسرون وما يعلنون.
4: فقط رتبي الكلام : الهاء : ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

2: أسماء المطيري :
- الضمير المتصل بـ " آياته " , " كله " يعرب : ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه ، ولا يكفي مجرد قول ضمير متصل بل يجب بيان محله من الإعراب.
- { والله عليم بالمتقين } : المطلوب إعراب كلمة " عليم " وهي خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، أما لفظ الجلالة " الله " : فهو مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

3: سعد بن فريح المشفي :
س3:
1: آيات : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
2: نفس التعليق على الأخت جنات.

4: صفية محمد :
س1: إمكانية دخول الألف واللام على الكلمة من علامة النكرة والتعريف هو ما ذكرتِ بدايةً.
س3: إذا كان عليم " نعت " فأين المنعوت ، فيجب أن يطابق النعت المنعوت في أربعة كما تعلمين ، ولفظ الجلالة " الله " معرفة ، بينما " عليم " جاءت نكرة.
عليم : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

5: صفاء الكنيدري :
س3:
1: آيات : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
2: نفس التعليق على الأخت جنات.

تمت التعليقات ، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.