مجلس أداء التطبيق الثامن (المثال الثاني) من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[مها عبد العزيز]

اختلف العلماء في معنى لهوا الحديث على أقوال:-
القول الأول : الغناء قاله ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وعطاء وسعيد بن جبير وعكرمة وابن جبير وقتادة والحسن وذكره يحي بن سلام والفراء والزجاج والنحاس وثعلب وابن عاشور وذكره القرطبي وذكره الطبري والسمين الحلبي
التخريج :-
- واما قول ابن عباس فرواه سعيد بن جبير وذكره النحاس
- واما قول ابن مسعود فرواه النحاس عن طريق سعيد بن جبير عن ابي الصهباء البكري قال سئل عبد الله بن مسعود عن قوله عزوجل { ومن الناس من يشري لهو الحديث } قال الغناء والله ذكره ثلاث مرات
- واما قول ابن مسعود فرواه ابن كثير عن طريق يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب عن يزيد عن ابن معاوية عن سعيد بن جبير عن ا بي الصهباء عن أنه سمع عبدالله بن مسعود انه قال الغناء
- وأما قول مجاهد ما رواه وهب المصري عن سفيان بن عيينة ومسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في هذه الآية: {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علمٍ}، قال: هو الغناء.
- واما قول مجاهد وعطاء عن طريق خالد عن ليث وذكره يحي بن سلام في تفسيره والفراء
- واما قول عكرمة فرواه النحاس في تفسيره
القول الثاني : أنه الشرك بالله قاله قتادة ومجاهد والضحاك وابن زيد والحسن وذكره يحي بن سلام والزجاج والنحاس
التخريج :-
- واما قول مجاهد ذكره يحي بن سلام في تفسيره
- واما قول الضحاك فرواه النحاس في تفسيره
- واما قول يحي بن سلام يعنى الشرك ذكره في تفسيره وقال هو كقوله تعالى [ أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى ] البقرة 175اختاروا الضلال على الهدى في تفسير الحسن وذكره يحي وقال قتادة استحبوا الضلالة على الهدى وذكره يحي في تفسيره
القول الثالث :الباطل قاله قتادة والسدى
التخريج:
واما قول قتادة بحسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق فرواه الطبري عن طريق بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة
واما السدى فقال يختار باطل الحديث على القران وذكره يحي في تفسيره
القول الرابع : أنه الطبل قاله مجاهد
التخريج :
واما قول مجاهد عن طريق عباس بن محمد قال ثنا حجاج الأعور عن ابن جريج عن مجاهد قال اللهو الطبل ذكره الطبري في تفسيره
وروى ابن ابي نجيح عن مجاهد قال اللهو الطبل وذكره ابن عطية

الدراسة:
القول الأول أم القول الأول فمبناه أنه الغناء لقول ابن مسعود عن طريق سعيد بن جبير عن ابي الصهباء البكري قال سئل عبد الله بن مسعود عن قوله عزوجل { ومن الناس من يشري لهو الحديث } قال الغناء والله ذكره ثلاث مرات
وقوله: {لَهْوَ الحديث} : من بابِ الإِضافةِ بمعنى «مِنْ» لأنَّ اللهو يكون حديثاً وغيره كبابِ ساجٍ وجُبَّةِ خَزٍّ. وقيل: هو على حذف مضاف أي: يشتري ذواتِ لَهْوِ الحديثِ؛ لأنها نزلتْ في مشتري المغنِّيات. والأولُ أبلغُ ، ذكره السمين الحلبي في الدر المصون .
ولَهْوَ الْحَدِيثِ مَا كَانَ مِنَ الْحَدِيثِ مُرَادًا لِلَّهْوِ فَإِضَافَةُ لَهْوَ إِلَى الْحَدِيثِ عَلَى مَعْنَى مِنَ التَّبْعِيضِيَّةِ عَلَى رَأْيِ بَعْضِ النُّحَاةِ، وَبَعْضُهُمْ لَا يُثْبِتُ الْإِضَافَةَ عَلَى مَعْنَى مِنَ التَّبْعِيضِيَّةِ فَيَرُدُّهَا إِلَى مَعْنَى اللَّامِ ذكره ابن عاشور
و{لَهو الحَدِيث} أَي: غناء الْمُغَنِّيَات ذكره صاحب ياقوتة الصراط.

القول الثاني انه الشرك
ما رَوَى شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ عَنِ الْحَكَمِ وَحَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ، ذكره القرطبي
القول الثالث الباطل مبناه ماذكره عبدالرزاق في تفسيره نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أرنا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} [لقمان: 6] قَالَ: «أَمَا وَاللَّهِ لَعَلَّهُ أَنْ لَا يَكُونَ أَنْفَقَ فِيهِ مَالًا , وَبِحَسْبِ الْمَرْءِ مِنَ الضَّلَالَةِ أَنْ يَخْتَارَ حَدِيثَ الْبَاطِلِ عَلَى حَدِيثِ الْحَقِّ»
وَقَالَهُ مُجَاهِدٌ، وَزَادَ: إِنَّ لَهْوَ الْحَدِيثِ فِي الْآيَةِ الِاسْتِمَاعِ إِلَى الْغِنَاءِ وَإِلَى مِثْلِهِ مِنَ الْبَاطِلِ وذكره القرطبي
القول الرابع : الطبل وقال مجاهد أيضا لَهْوَ الْحَدِيثِ الطبل وهذا ضرب من الغناء ذكره ابن عطية
التوجيه:
والراجح انها تشمل جميع الاقوال
وكذلك قال السعدى [ لهو الحديث ] أي الاحاديث الملهية للقلوب الصادة لها عن المطلوب فدخل في هذا كل كلام محرم وكل لغو وباطل وهذيان من الاقوال المرغبة في الكفر والفسوق والعصيان ومن رد للحق وجدال في الباطل وغيبة وسب وشتم ومن غناء ومزامير شيطان ملهية
وقال ابن عطية: والذي يترجح أن الآية نزلت في لهو حديث من ضاف إلى كفر فلذلك اشتدت ألفاظ الآية بقوله: لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَها هُزُواً، والتوعد بالعذاب المهين، ولَهْوَ الْحَدِيثِ كل ما يلهي من غناء وخنى ونحوه
وقال محيي الدين بن أحمد مصطفى درويش (ت : 1403هـ)
(لَهْوَ الْحَدِيثِ) اللهو كل باطل ألهى عن الخير يقال لهوت لهوا وفلان مشتغل بالملاهي وفيهن ملهى وملعب، قال زهير:
وفيهن ملهى للصديق ومنظر ... أنيق لعيّن الناظر المتوسم
ذكره في كتابه اعراب القران وبيانه