المجلس الرابع: مجلس مذاكرة استخلاص مسائل التفسير

[علي السلامي]

مجلس المذاكرة الأول
تطبيقات على مهارة استخلاص مسائل التفسير من تفسير واحد
التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى) حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) ( الدخان ).
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن على القرآن، فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله [ أسلوب قسم : واو القسم ، والمقسم به (الكتاب = القرآن الكريم ) ] (فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ( المقصود بالليلة : ليلة القدر أي: كثيرة الخير والبركة وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر [فضل ليلة القدر ومكانتها ] فأنزل أفضل الكلام بأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي ولهذا قال: ( إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ( [فضل الليلة ، وفضل القرآن الكريم ، وفضل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ، فضل اللغة العربية ، تحصيل الفائدة ] .
) فِيهَا( أي: في تلك الليلة الفاضلة التي نزل فيها القرآن [ عود الضمير في كلمة : " فيها " ] { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب كل أمر ى : [ معنى : " يفرق " . ] قدري وشرعي حكم الله به [ معنى : " حكيم " . ]، وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة [ ما يقدره الله في هذه الليلة ]، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه). تيسير الكريم الرحمن ) .
• لم يتعرض المفسر لقوله : " حم " .

[هيئة التصحيح 7]

تقويم تطبيقات مهارة استخلاص مسائل التفسير من تفسير واحد

أحسنتم جداً بارك الله فيكم وزادكم سداداً وتوفيقاً.
سنذكّر ببعض الإرشادات العامّة التي أرجو أن تعين على تيسير وإتقان مهارة استخلاص مسائل التفسير بإذن الله، وأرجو منكم الانتباه لها جيداً في التطبيق الثاني لهذه المهارة.
هذه الإرشادات موزّعة على معايير التقويم الثلاثة الخاصّة باستخلاص مسائل التفسير كالتالي:

أولا: الشمول.
أي شمول قائمة المسائل على أهمّ المسائل التي تناولها المفسّر، مع صحّة هذه المسائل.
- لضمان شمول قائمة المسائل أهمّ المسائل الواردة في التفسير دقّق النظر جيداً في كلام المؤلّف واجتهد في فهم ما يرمي إليه ولا يكن مرورك سريعاً.
- بعض الطلاب يذكر مسائل غير موجودة في التفسير، أو يكرّر المسائل بصيغ مختلفة، وللتأكّد من صحّة المسألة المستخلصة استحضر جوابها في ذهنك (مما ذكره المفسّر)، فإذا وجدت الجواب ولم يكن هناك تكرار دلّ ذلك على صحة المسألة إن شاء الله.

ثانيا: الصياغة.
أي إحسان صياغة عنوان المسألة.
- المسألة قد تعرض بأكثر من صيغة، وأي صيغة تكون مقبولة إذا أوفت بالمطلوب، لكن ليحرص الطالب في تسمية المسألة أن يربطها بألفاظ الآية بدلاً من وضع عنوان عامّ مبهم وذلك حتى يفهم موضوع المسألة، ومهارة الصياغة تأتي بكثرة المران بإذن الله.
- يراعى الاختصار في صياغة العنوان بشرط عدم الإخلال.
- تقلّل صيغ الاستفهام ما أمكن عند تسمية المسائل.

ثالثا: الترتيب.
أي إحسان ترتيب المسائل التفسيرية، وإحسان تصنيفها.
- استخلاص المسائل مرحلة سابقة للشرح والتفسير لذا فإن الضابط في ترتيبها هو التسلسل المنطقي وإحسان البيان عن موضوع الآيات، فلا يصحّ أن أشرح مثلا مسألة في آية متأخّرة قبل مسألة في آية متقدّمة، ولا يصحّ أن أبدأ بمسألة هي مبنيّة على مسألة أخرى، بل أبدأ بالأساس ثم أرتقي، وهذا ما يميّز المفسّر الناجح أن يأخذ بقلوب مستمعيه نحو فهم مسائل الآيات بتدرّج سهل، والأمر أيضا فيه سعة، فليرتّب الطالب مسائله مراعيا هذا الشرط.
- بالنسبة لتصنيف المسائل، فعلى الطالب أن يميّز المسائل التفسيرية من الاستطردات التي لا تتعلّق مباشرة بتفسير الآيات، والتي يصلح تأخيرها في نهاية القائمة، ومن الاستطرادات التي وردت معنا في التطبيق الأول مسألة "أنواع الكتابات القدرية" وهي مسألة مهمّة وإن كانت لا تتعلّق بتفسير الآية مباشرة.


ملحوظة :

المطلوب في هذا التطبيق هو استخلاص المسائل فقط ولم يُطلب تحرير كلام المفسر أمام كل مسألة في هذه المرحلة ، وسوف نتطرق لذلك في مرحلة متقدمة بإذن الله ..

التطبيق الأول :

تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.

التقويم :

الطالب : صلاح الدين محمد أ
أحسنت بارك الله فيك وأحسن إليك.
فاتتك بعض المسائل مثل : المقسم عليه - متعلق " البيان" - متعلق " الإنذار" - المراد بالأمر الحكيم - دلالة الآية على تمام علم الله تعالى وحكمته .

الطالب : أبو بكر دقيمش ب+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
المطلوب في هذا التطبيق هو استخلاص المسائل فقط ولم يُطلب تحرير كلام المفسر أمام كل مسألة في هذه المرحلة .
يحسن فصل المسائل عن بعضها مثل : المقسم به والمقسم عليه ، المعنى والمراد .
المعني اللغوي: يُفْرَقُ: يفصل ويميز.⬅ الصواب أن نقول : معنى يفرق.
"المنذِز" نسميها : مرجع الضمير " إنا " - "المنذَرين" نسميها متعلق "الإنذار " - "المقصود من الآية" نقول "مقصد الآية".
فاتتك مسألة متعلق " البيان" - دلالة الآية على تمام علم الله تعالى وحكمته .

الطالب : أحمد محمد حسن
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
المطلوب هو استخلاص المسائل فقط ، أوصيك مراجعة الدرس ومحاكاة أمثلته أثناء حلّك للتطبيق ،وعرضه بالصورة المطلوبة، في انتظار تعديله .

الطالب : الفرات النجار أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
المطلوب في هذا التطبيق هو استخلاص المسائل فقط ولم يُطلب تحرير كلام المفسر أمام كل مسألة في هذه المرحلة .
المعنى في (كل أمر حكيم) : نقول المراد ب" أمر حكيم"
فاتتك بعض المسائل وهي يسيرة مثل : متعلق " البيان" - متعلق " الإنذار" - دلالة الآية على تمام علم الله تعالى وحكمته .

الطالب : أسامة شرف الدين أ+
أحسنت جداً بارك الله فيك ونفع بك.
المطلوب في هذا التطبيق هو استخلاص المسائل فقط ولم يُطلب تحرير كلام المفسر أمام كل مسألة في هذه المرحلة .

الطالب : حسن الفكر أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
المقصود بالمنذرين نقول " متعلق منذرين .
فاتتك بعض المسائل وهي يسيرة مثل : متعلق "البيان" - دلالة الآية على تمام علم الله تعالى وحكمته .

الطالب : أحمد روك أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
يحسن فصل المسائل عن بعضها مثل : المقسم به والمقسم عليه
فاتتك بعض المسائل : متعلق " البيان" - المراد بالليلة المباركة - متعلق "الإنذار" - المراد بالأمر الحكيم - دلالة الآية على تمام علم الله تعالى وحكمته .
سبب قول : إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ؛ نقول : الحكمة من النذارة بالقرآن أو الحكمة من نزول القرآن .

الطالب : محمد البشير أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
الحكمة من قول:((إنا كنا منذرين)). نقول : الحكمة من النذارة بالقرآن أو الحكمة من نزول القرآن .
فاتتك مسألة المراد بالأمر الحكيم .

الطالب : رضا فتحي ب+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
لو التزمت بألفاظ الآية وألفاظ المفسر عند تسميتك للمسائل لكان أتم ، وأوصيك بمراجعة تطبيق الطالب : أسامة .
فاتتك مسائل مهمة : المقسم عليه - متعلق البيان - مرجع هاء الضمير في " أنزلناه"- المراد بالليلة المباركة - متعلق الإنذار - المراد بالأمر الحكيم .

الطالب : محمد أبو بكر ج+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
يحسن فصل المسائل عن بعضها مثل : المقسم به والمقسم عليه.
فاتتك مسائل مهمة : المقسم عليه - متعلق البيان - مرجع هاء الضمير في " أنزلناه" - معنى "مباركة" -معنى يفرق - المراد بالأمر الحكيم .
تم خصم نصف درجة على التأخير .

التطبيق الثاني :

تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.

التقويم :

الطالب : شعيب فرقاني ب
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
لم أقسم بالنجم؟ هي ذاتها الحكمة من القسم .
فاتتك عدة مسائل : فائدة القسم ، مناسبة المقسم به للمقسم عليه - المراد بالنجم - معنى هوي النجم- متعلق الضلال - متعلق الغي .

الطالب : سيد مصطفى أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
المطلوب في هذا التطبيق هو استخلاص المسائل فقط ولم يُطلب تحرير كلام المفسر أمام كل مسألة في هذه المرحلة .
فاتتك بعض المسائل : متعلق الضلال - متعلق الغي.

الطالب : ناصر الصميل أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
معنى النجم في القرآن(ثلاثة معان) : لم يتكلم الشيخ السعدي عن معانيه في القرآن ، فنقول : المراد بالنجم في الآية ، كما لم يتعرض لمسألة جواز القسم بالمخلوق .
الفرق بين ضل وغوى ، نقول : متعلق الضلال ، متعلق الغي .
فاتتك مسألة :مناسبة المقسم به للمقسم عليه.

الطالب : محمد عبد الرازق أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
معنى: "ما ضل صاحبكم وما غوى". فيها مسألتان هما : متعلق الضلال ، متعلق الغي .

الطالب : محمد رمضان أ+
ممتاز أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
فاتك فقط مسألة متعلق الغي .

الطالب : محمد المرسي أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
المطلوب في هذا التطبيق هو استخلاص المسائل فقط ولم يُطلب تحرير كلام المفسر أمام كل مسألة في هذه المرحلة .
معنى : النجم ، نقول المراد بالنجم لأن الشيخ السعدي لم يتكلم عن المعنى اللغوي ولكن تكلم عن المقصود بالنجم .
معنى ضل - معنى غوى ، نقول متعلق الضلال - متعلق الغي أي : ضلّ في أي شئ ؟ وغوي في أي شئ ؟

الطالب : أسامة المحمد ب
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
فاتتك عدة مسائل ويمكنك مراجعة تطبيق الطالب : محمد رمضان .

الطالب : علي المومني أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
معنى : النجم ، نقول المراد بالنجم لأن الشيخ السعدي لم يتكلم عن المعنى اللغوي ولكن تكلم عن المقصود بالنجم ، معنى ضل - معنى غوى ،لم يتكلم أيضا عنهما ،
كما لم يتعرض لمسألة جواز القسم بالمخلوق .
الفرق بين الضلال والغي : نقول متعلق الضلال - متعلق الغي أي : ضلّ في أي شئ ؟ وغوي في أي شئ ؟

التطبيق الثالث :

تفسير قوله تعالى: { نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ (74)} الواقعة.

التقويم :

الطالب :أحمد عطية
بارك الله فيك ونفع بك.
لعل المطلوب لم يتضح لديك ، فماذكرته يعد تفسيراً للآية وليس ذلك المطلوب ، برجاء مذاكرة الدرس وتأمل أمثلته ومحاولة محاكاتها عند أداء التطبيق ،يمكنك الإستفادة من تطبيق الطالب أسامة شرف الدين ، وفي انتظار تعديل التطبيق .

الطالب : عبد الكريم أبو زيد
بارك الله فيك ونفع بك.
ماذكرته يعد تفسيراً للآية وليس ذلك المطلوب ، برجاء مذاكرة الدرس وتأمل أمثلته ومحاولة محاكاتها عند أداء التطبيق ، يمكنك الإستفادة من تطبيق الطالب : أسامة شرف الدين ، وفي انتظار تعديله .

الطالب : طه شركي أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
جعل الله النار تذكرة بماذا ؟ ، نقول متعلق التذكرة .
فاتتك مسألة : كيفية الحمد ، علة الحمد - معنى ربك العظيم .

الطالب : رامي فؤاد أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك..
المطلوب في هذا التطبيق هو استخلاص المسائل فقط ولم يُطلب تحرير كلام المفسر أمام كل مسألة في هذه المرحلة .
ما هى الحكمة من خلق نار الدنيا- يمكن أن نسميها متعلق التذكرة .
فاتك عدة مسائل : مرجع هاء الضمير في " جعلناها" - كيفية الحمد - علة الحمد.

الطالب : عبد الحميد أحمد أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
بم يكون الحمد : نقول كيفية الحمد، لم يحمد ربنا : نقول علة الحمد أو سبب استحقاق الله للحمد .
فاتتك مسألة : معنى ربك العظيم .

--- وفقكم الله وسدد خطاكم ---

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[عبد الكريم أبو زيد]

التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: { نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ (74)} الواقعة.
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً } [أي نار الدنيا جعلناها تذكرة] للعباد بنعمة ربهم، وتذكرة بنار جهنم التي أعدها الله للعاصين، وجعلها سوطا يسوق به عباده إلى دار النعيم، { وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ } أي: [المنتفعين أو] المسافرين وخص الله المسافرين لأن نفع المسافر بذلك أعظم من غيره، ولعل السبب في ذلك، لأن الدنيا كلها دار سفر، والعبد من حين ولد فهو مسافر إلى ربه، فهذه النار، جعلها الله متاعا للمسافرين في هذه الدار، وتذكرة لهم بدار القرار، فلما بين من نعمه ما يوجب الثناء عليه من عباده وشكره وعبادته، أمر بتسبيحه وتحميده فقال: { فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ } أي: نزه ربك العظيم، كامل الأسماء والصفات، كثير الإحسان والخيرات، واحمده بقلبك ولسانك، وجوارحك، لأنه أهل لذلك، وهو المستحق لأن يشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسى، ويطاع فلا يعصى).

**************

المسائل التفسيرية:



1- مرجع الضمير في قوله جعلناها والمراد بتذكرة
2- الحكمة من خلق النار وتشبيه النار بالسوط
3- المراد بالمقويين
4- علة اختصاص الله تعالى المسافرين
5- الأمر بالثناء على الله عز وجل
6- مشروعية التسبيح والحمد

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر محمود

تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (يقسم تعالى بالنجم عند هويه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها، وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم.
والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده، ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد.
وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره).

المسائل المستخرجة :
المقسم به
المقسم عليه
سبب القسم
مناسبة القسم
فضل العلم
لماذا عبر بصاحبكم
معنى هوى
معنى غوى
المراد بالنجم
الفرق بين أهل الهدى وأهل الضلال

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك. أ+
معنى غوى : نقول متعلق الغي .
لماذا عبر بصاحبكم : نقول الحكمة من التعبير بلفظ الصحبة .

أوصيك بترتيب المسائل حسب ورودها في كلام المفسر .

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم أبو زيد

التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: { نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ (74)} الواقعة.
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً } [أي نار الدنيا جعلناها تذكرة] للعباد بنعمة ربهم، وتذكرة بنار جهنم التي أعدها الله للعاصين، وجعلها سوطا يسوق به عباده إلى دار النعيم، { وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ } أي: [المنتفعين أو] المسافرين وخص الله المسافرين لأن نفع المسافر بذلك أعظم من غيره، ولعل السبب في ذلك، لأن الدنيا كلها دار سفر، والعبد من حين ولد فهو مسافر إلى ربه، فهذه النار، جعلها الله متاعا للمسافرين في هذه الدار، وتذكرة لهم بدار القرار، فلما بين من نعمه ما يوجب الثناء عليه من عباده وشكره وعبادته، أمر بتسبيحه وتحميده فقال: { فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ } أي: نزه ربك العظيم، كامل الأسماء والصفات، كثير الإحسان والخيرات، واحمده بقلبك ولسانك، وجوارحك، لأنه أهل لذلك، وهو المستحق لأن يشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسى، ويطاع فلا يعصى).

**************

المسائل التفسيرية:



1- مرجع الضمير في قوله جعلناها والمراد بتذكرة
2- الحكمة من خلق النار وتشبيه النار بالسوط
3- المراد بالمقويين
4- علة اختصاص الله تعالى المسافرين
5- الأمر بالثناء على الله عز وجل
6- مشروعية التسبيح والحمد

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك. أ
يحسن فصل المسائل عن بعضها .
فاتتك بعض المسائل : كيفية الحمد - معنى "ربك العظيم" .

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[يوسف نوار]

افتراضي

التطبيق الثاني
المسائل التفسيرية:
قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
- المقسم به
- معنى: "هوى"
- لم أقسم بالنجم؟
- معنى : " النجم"
- المقسم عليه
- الحكمة من القسم والمناسبة في ذلك
- دلالة : "صاحبكم"

[محمود عبد الجليل]

المجلس الرابع
التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن على القرآن، فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله (المقسم به) { فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } أي: كثيرة الخير والبركة (معنى : "ليلة مباركة") وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر (المراد بليلة مباركة)، فأنزل أفضل الكلام (مرجع هو في قوله "أنزلناه") بأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي (المقصود بالمنذرين) ولهذا قال: { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ} (المقسم عليه).
{ فِيهَا} أي: في تلك الليلة الفاضلة (مرجع ضمير هي في قوله "فيها") التي نزل فيها القرآن { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب (معنى : "يفرق") كل أمر قدري وشرعي حكم الله به، وهذه الكتابة والفرقان (المقصود بقوله "أمر حكيم")، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه (دلالة الآيات على كتابة الله لمقادير الخلائق)). [تيسير الكريم الرحمن]

المسائل التفسيرية :

المقسم به
معنى : "ليلة مباركة"
المراد بليلة مباركة
مرجع ضمير هو في قوله "أنزلناه"
المقصود بالمنذرين
المقسم عليه
مرجع ضمير هي في قوله "فيها"
معنى : "يفرق"
المقصود بقوله "أمر حكيم"
دلالة الآيات على كتابة الله لمقادير الخلائق

[أحمد محمد حسن]

التطبيق الأول

بسم الله الرحمن الرحيم
((حم ۝ وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ ۝ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ ۝ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ۝]

المسائل المستخلصة من تفسير السعدي:
والكتاب المبين: المقسم به
الكتاب المبين: المراد به القراّن الكريم
ليلة مباركة: تعني ليلة كثيرة الخير والبركة
ليلة مباركة: المراد بها ليلة القدر
منذرين: المقصود رب العزة عز وجل
المنذَرين: المراد بهم الناس الذين غلبتهم الضلالة
فيها: الضمير يعود على ليلة القدر
يفرق: تعني يفصل ويميز
كل أمر حكيم: المراد به كل أمر شرعي وقدري حكم به رب العزة. أي ان ليلة القدر يكتب فيها الأمور القدرية, ويقدر فيها الله تعالى ما سوف يكون في هذه السنة بعلمه وحكمه

[أحمد عطية]

التطبيق الثالث
الآيات (نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ فَسَبِّحْ باسم رَبِّكَ العظيم ) الواقعة

المسائل التفسيرية المستخلصة من تفسير السعدي حول الاية :
* بيان المقصود من خلق نار الدنيا.( نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ).
* بيان معنى المقوين، أي المنتفعين المسافرين.
* سبب تخصيص المسافرين بالنفع.
* معنى التسبيح لغة، التنزيه.

[وليد عشري]

التطبيق الأول

تفسير قوله تعالى:{*حـمۤ*(1)*وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ*(2)*إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ*(3)*فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4)*} الدخان
المسائل المستخلصة من التفسير:-
١-بيان المقسم به
٢-بيان معني ليلة مباركة
٣-بيان فضلها
٤-بيان معني فيها
٥-بيان معني يفرق
٦-بيان ما يقدره الله تعالي في ليلة القدر

[شريف تجاني]

المجلس الرابع
التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن على القرآن، فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله (المقسم به) { فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } أي: كثيرة الخير والبركة (معنى : "ليلة مباركة") وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر (المراد بليلة مباركة)، فأنزل أفضل الكلام (مرجع هو في قوله "أنزلناه") بأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي (المقصود بالمنذرين) ولهذا قال: { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ} (المقسم عليه).
{ فِيهَا} أي: في تلك الليلة الفاضلة (مرجع ضمير هي في قوله "فيها") التي نزل فيها القرآن { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب (معنى : "يفرق") كل أمر قدري وشرعي حكم الله به، وهذه الكتابة والفرقان (المقصود بقوله "أمر حكيم")، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه (دلالة الآيات على كتابة الله لمقادير الخلائق)). [تيسير الكريم الرحمن]

استخلاص المسائل التفسيرية :

1-المقسم به
2-معنى : "ليلة مباركة"
3- ضمير في قوله "أنزلناه"
4-المقسم عليه
5- ضمير هي في "فيها"
6-معنى : "يفرق"
7-قوله "أمر حكيم"

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود عبد الجليل

المجلس الرابع
التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن على القرآن، فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله (المقسم به) { فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } أي: كثيرة الخير والبركة (معنى : "ليلة مباركة") وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر (المراد بليلة مباركة)، فأنزل أفضل الكلام (مرجع هو في قوله "أنزلناه") بأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي (المقصود بالمنذرين) ولهذا قال: { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ} (المقسم عليه).
{ فِيهَا} أي: في تلك الليلة الفاضلة (مرجع ضمير هي في قوله "فيها") التي نزل فيها القرآن { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب (معنى : "يفرق") كل أمر قدري وشرعي حكم الله به، وهذه الكتابة والفرقان (المقصود بقوله "أمر حكيم")، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه (دلالة الآيات على كتابة الله لمقادير الخلائق)). [تيسير الكريم الرحمن]

المسائل التفسيرية :

المقسم به
معنى : "ليلة مباركة"
المراد بليلة مباركة
مرجع ضمير هو في قوله "أنزلناه"
المقصود بالمنذرين
المقسم عليه
مرجع ضمير هي في قوله "فيها"
معنى : "يفرق"
المقصود بقوله "أمر حكيم"
دلالة الآيات على كتابة الله لمقادير الخلائق

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك. أ
مرجع ضمير هو في قوله "أنزلناه"، مرجع ضمير هي في قوله "فيها" : نقول مرجع هاء الضمير في .......
تم خصم نصف درجة على التأخير

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف نوار

افتراضي

التطبيق الثاني
المسائل التفسيرية:
قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
- المقسم به
- معنى: "هوى"
- لم أقسم بالنجم؟
- معنى : " النجم"
- المقسم عليه
- الحكمة من القسم والمناسبة في ذلك
- دلالة : "صاحبكم"

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك. ب
معنى " النجم" : تكلم الشيخ عن مسألة المراد بالنجم وليس معناها اللغوي .
الحكمة من القسم والمناسبة في ذلك: يحسن فصل المسائل عن بعضها .
فاتك استخلاص بعض المسائل ، ويمكنك الاستفادة من تطبيقات الطلاب الحاصلين على الدرجة النهائية .
تم خصم نصف درجة على التأخير .

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد حسن

التطبيق الأول

بسم الله الرحمن الرحيم
((حم ۝ وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ ۝ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ ۝ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ۝]

المسائل المستخلصة من تفسير السعدي:
والكتاب المبين: المقسم به
الكتاب المبين: المراد به القراّن الكريم
ليلة مباركة: تعني ليلة كثيرة الخير والبركة
ليلة مباركة: المراد بها ليلة القدر
منذرين: المقصود رب العزة عز وجل
المنذَرين: المراد بهم الناس الذين غلبتهم الضلالة
فيها: الضمير يعود على ليلة القدر
يفرق: تعني يفصل ويميز
كل أمر حكيم: المراد به كل أمر شرعي وقدري حكم به رب العزة. أي ان ليلة القدر يكتب فيها الأمور القدرية, ويقدر فيها الله تعالى ما سوف يكون في هذه السنة بعلمه وحكمه

بارك الله فيك وأحسن إليك. ب

تسمية المسألة لا بد وأن تعبر عن مضمونها وكأنها عنوان له ، وليس المطلوب في هذا التطبيق تحرير القول أمام كل مسألة .
فمثلا : ليلة مباركة: تعني ليلة كثيرة الخير والبركة ، نقول : معنى مباركة
ليلة مباركة: المراد بها ليلة القدر ، نقول : المراد بــــ" الليلة المباركة"
فيها: الضمير يعود على ليلة القدر ، نقول : مرجع هاء الضمير في "فيها" .... وهكذا عند تسمية كل المسائل .
فاتك استخلاص بعض المسائل وأوصيك بالاستفادة من تطبيقات الزملاء الحاصلين على الدرجات النهائية .

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد عطية

التطبيق الثالث
الآيات (نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ فَسَبِّحْ باسم رَبِّكَ العظيم ) الواقعة

المسائل التفسيرية المستخلصة من تفسير السعدي حول الاية :
* بيان المقصود من خلق نار الدنيا.( نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ).
* بيان معنى المقوين، أي المنتفعين المسافرين.
* سبب تخصيص المسافرين بالنفع.
* معنى التسبيح لغة، التنزيه.

بارك الله فيك وأحسن إليك .
عليك بمراجعة الدرس جيدا والأمثلة الواردة فيه ومحاكاتها عن حل التطبيق ، كما أصيك بتأمل كلام المفسر جيدا واستخلاص جميع المسائل الواردة فيه ، بانتظار تعديل المجلس .

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد عشري

التطبيق الأول

تفسير قوله تعالى:{*حـمۤ*(1)*وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ*(2)*إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ*(3)*فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4)*} الدخان
المسائل المستخلصة من التفسير:-
١-بيان المقسم به
٢-بيان معني ليلة مباركة
٣-بيان فضلها
٤-بيان معني فيها
٥-بيان معني يفرق
٦-بيان ما يقدره الله تعالي في ليلة القدر

أحسنت بارك الله فيك وسددك .ج
لاداعي لكتابة كلمة "بيان" قبل المسألة .
-بيان معني فيها : نقول : مرجع الضمير في "فيها" .
فاتك استخلاص عدة مسائل ، أوصيك بالاستفادة من تطبيقات الزملاء الحاصلين على الدرجات النهائية .
تم خصم نصف درجة على التأخير.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شريف تجاني

المجلس الرابع
التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن على القرآن، فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله (المقسم به) { فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } أي: كثيرة الخير والبركة (معنى : "ليلة مباركة") وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر (المراد بليلة مباركة)، فأنزل أفضل الكلام (مرجع هو في قوله "أنزلناه") بأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي (المقصود بالمنذرين) ولهذا قال: { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ} (المقسم عليه).
{ فِيهَا} أي: في تلك الليلة الفاضلة (مرجع ضمير هي في قوله "فيها") التي نزل فيها القرآن { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب (معنى : "يفرق") كل أمر قدري وشرعي حكم الله به، وهذه الكتابة والفرقان (المقصود بقوله "أمر حكيم")، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه (دلالة الآيات على كتابة الله لمقادير الخلائق)). [تيسير الكريم الرحمن]

استخلاص المسائل التفسيرية :

1-المقسم به
2-معنى : "ليلة مباركة"
3- ضمير في قوله "أنزلناه"
4-المقسم عليه
5- ضمير هي في "فيها"
6-معنى : "يفرق"
7-قوله "أمر حكيم"

بارك الله فيك ونفع بك. ب
ضمير في قوله "أنزلناه" ، ضمير هي في "فيها" : نقول : مرجع هاء الضمير في .......كذا .
فاتك استخلاص عدة مسائل ، أوصيك بالاستفادة من تطبيقات الزملاء الحاصلين على الدرجات النهائية .

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[أسامة الخوفي]

تفسير قوله تعالى}: نَحْنُجَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَٱلْعَظِيم(74) { الواقعة.

المسائل التفسيرية:
· مرجع الضمير في: (جعلناها).
أي نار الدنيا.
· متعلق التذكرة.
تذكرة للعباد بنعمةربهم، وتذكرة بنار جهنم التي أعدها الله للعاصين.
· المراد بالمقوين.
أي المنتفعين أو المسافرين.
· سبب تخصيص المتاع للمقوين.
وخص الله المسافرين لأن نفع المسافر بذلك أعظم من غيره،ولعل السبب في ذلك، لأن الدنيا كلها دار سفر، والعبد من حين ولد فهو مسافر إلى ربه،فهذه النار، جعلها الله متاعا للمسافرين في هذه الدار، وتذكرة لهم بدار القرار.
· معنى سبح.
أي: نزه ربك.
· متعلق العظمة.
العظيم، كامل الأسماءوالصفات، كثير الإحسان والخيرات.
· تعدد طرق التسبيح.
بقلبك ولسانك وجوارحك.

[عبدالله الفايدي]

التطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (يقسم تعالى بالنجم عند هويه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها، وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم.
والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده، ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد.
وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره). [تيسير الكريم الرحمن]

[أحمد عطية]

التطبيق الثالث


مقصد الآيتين المسائل التفسيرية
• المراد من خلق النار .
• مرجع الضمير في قوله: جَعَلْنَاهَا
• تضمُّن الآية نعمة توجب الثناء على الله عز وجل .
• بيان معنى المقوين .
• معنى التسبيح .
• بيان أن الله وحده المستحق للتسبيح .
• العلة من تخصيص المنتفعين .

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة الخوفي

تفسير قوله تعالى}: نَحْنُجَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَٱلْعَظِيم(74) { الواقعة.

المسائل التفسيرية:
· مرجع الضمير في: (جعلناها).
أي نار الدنيا.
· متعلق التذكرة.
تذكرة للعباد بنعمةربهم، وتذكرة بنار جهنم التي أعدها الله للعاصين.
· المراد بالمقوين.
أي المنتفعين أو المسافرين.
· سبب تخصيص المتاع للمقوين.
وخص الله المسافرين لأن نفع المسافر بذلك أعظم من غيره،ولعل السبب في ذلك، لأن الدنيا كلها دار سفر، والعبد من حين ولد فهو مسافر إلى ربه،فهذه النار، جعلها الله متاعا للمسافرين في هذه الدار، وتذكرة لهم بدار القرار.
· معنى سبح.
أي: نزه ربك.
· متعلق العظمة.
العظيم، كامل الأسماءوالصفات، كثير الإحسان والخيرات.
· تعدد طرق التسبيح.
بقلبك ولسانك وجوارحك.

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك. أ
· مرجع الضمير في: (جعلناها): عليك بتحديد الضمير لأن في الكلمة ضميرين .
متعلق العظمة : هي مسألة معنى اسم الله العظيم .
تم خصم نصف درجة على التأخير.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الفايدي

التطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (يقسم تعالى بالنجم عند هويه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها، وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم.
والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده، ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد.
وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره). [تيسير الكريم الرحمن]

بارك الله فيك - نسخت التطبيق ولم تجيب عليه ..

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد عطية

التطبيق الثالث


مقصد الآيتين المسائل التفسيرية
• المراد من خلق النار .
• مرجع الضمير في قوله: جَعَلْنَاهَا
• تضمُّن الآية نعمة توجب الثناء على الله عز وجل .
• بيان معنى المقوين .
• معنى التسبيح .
• بيان أن الله وحده المستحق للتسبيح .
• العلة من تخصيص المنتفعين .

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.أ
مرجع الضمير في قوله: جَعَلْنَاهَا : عليك بتحديد الضمير المطلوب لأن في الآية ضميران .
عليك بمراعاة ترتيب المسائل حسب ورودها في كلام المفسرين ، كما فاتك بعض المسائل وهي يسيرة .

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي السلامي

مجلس المذاكرة الأول
تطبيقات على مهارة استخلاص مسائل التفسير من تفسير واحد
التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى) حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) ( الدخان ).
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن على القرآن، فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله [ أسلوب قسم : واو القسم ، والمقسم به (الكتاب = القرآن الكريم ) ] (فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ( المقصود بالليلة : ليلة القدر أي: كثيرة الخير والبركة وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر [فضل ليلة القدر ومكانتها ] فأنزل أفضل الكلام بأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي ولهذا قال: ( إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ( [فضل الليلة ، وفضل القرآن الكريم ، وفضل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ، فضل اللغة العربية ، تحصيل الفائدة ] .
) فِيهَا( أي: في تلك الليلة الفاضلة التي نزل فيها القرآن [ عود الضمير في كلمة : " فيها " ] { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب كل أمر ى : [ معنى : " يفرق " . ] قدري وشرعي حكم الله به [ معنى : " حكيم " . ]، وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة [ ما يقدره الله في هذه الليلة ]، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه). تيسير الكريم الرحمن ) .
• لم يتعرض المفسر لقوله : " حم " .

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك. ب
وقفت على أغلب المسائل ولكن فاتك خطوة مهمة وهي وضع قائمة بالمسائل التي استخلصتها .
عود الضمير : نقول مرجع الضمير .
تم خصم نصف درجة على التأخير .

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[محمود عبد الجليل]

المجلس الرابع "إعادة الفائت من المهام"
التطبيق الثالث

الآيات (نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ فَسَبِّحْ باسم رَبِّكَ العظيم ) الواقعة.
من مسائل هذه الآيات المباركة :
* نار الدنيا جعلت ابتداء للتذكير بنار الاخرة ، مع كونها لا تقارن بها حيث أنها جزء من سبعين جزء من نار الاخرة كما جاء عند البخاري .
ولذلك إنشاء النار كان لفوائد وحكما منها أن تكون تذكرة للناس يذكرون بها نار جهنم ويوازنون بين إحراقها وإحراق جهنم التي يعلمون أنها أشد من نارهم.
* نار الدنيا جعلت ايضا متاعا للمقوين ، أي المنتفعين من المسافرين .
* خص المسافرين بالمعنى وكأن في ذلك تذكير للإنسان انه عن الدنيا راحل وفي حال سفر عنها الى دار المقر في الاخرة ، ومن هنا كان التنبيه لمن كان له قلب .
* التذكير بما يجب على الانسان تجاه النعمة الخفية وهي الذكرى والتذكير مع الانتفاع بها ، بالإضافة الى النعمة الظاهرة المذكورة في الآية ، وهي نعمة جعل نار الدنيا متاع للناس للاستعانة بها على المطعم ونحوه ، وهذا كله يحتاج الى شكر المنعم على الانسان وهو الله جل وعلا ، وتسبيحه أي تنزيهه عن كل نقص وعيب ، ولهذا أمر بالتسبيح في قوله ( فسبح باسم ربك العظيم ). فهو المستحق للحمد والشكر والتنزيه بما امتن على عباده بنعم لا تحصى.