دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى الخامس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #51  
قديم 8 ذو الحجة 1439هـ/19-08-2018م, 05:59 AM
إيمان سعيد إيمان سعيد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 55
افتراضي المجلس الثاني

المجموعة السادسة:
١-مامعنى الاستعاذة ؟ وما صيغتها؟
هي الالتجاء والتحصن بالله من الشيطان الرجيم
صيغتها :
١.أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، وورد بهذا اللفظ قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- : "إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"
٢."اللهم إني أعوذ بك من الشيطان من همزه ونفخه ونفثه" وورد هذا اللفظ في حديث ابن مسعود -رضي الله عنه- عن الرسول عليه الصلاة والسلام.
٣."أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه" وورد هذا اللفظ عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
٤.رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون ، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم.
٥.أعوذ بالله من همزات الشياطين وأعوذ بالله أن يحضرون.

٢-مالمراد بالبسملة ؟ وما معناها باختصار؟
المراد بها : بسم الله الرحمن الرحيم.
معناها:
الباء في (بسم) تأتي بمعنى الاستعانة،وتأتي بمعنى الابتداء، وتأتي للمصاحبة والملابسة،وتأتي للتبرك أي متبركا ، وكلها معاني صحيحة لا تعارض بينها ،يصح للقارئ أن يستحضرها عند القراءة ، واسم (الله) هو الاسم الجامع للأسماء الحسنى وهو أخص أسماء الله تعالى ، وهو الاسم الجامع ، لذا تضاف الأسماء الحسنى كلها إليه، وقيل في معنى اسم (الله): المألوه أي المعبود لايستحق العبادة أحد سواه.
معنى (الرحمن الرحيم ) الرحمن على وزن فعلان ، وهو من أبنية ما يبالغ في وصفه ، ف (الرحمن)الذي وسعت رحمته كل شئ ، وهو مختص بالله تعالى ، ولا يجوز أن يقال لغير الله (رحمن).
معنى (الرحيم) على وزن فعيل بمعنى فاعل أي : راحم .
وكذلك صيغة (فعيل) من أوزان المبالغة ، بمعنى كثير الرحمة.
والرحمة نوعان :
رحمة عامة: لجميع الخلق .
رحمة خاصة: رحمة الله بعباده المؤمنين ، فيستجيب دعاءهم ، ويكشف كربهم
وغيرها.

٣- ما معنى اللام في قوله تعالى :(الحمدلله) ؟
ذكر أهل العلم أقوال لمعنى اللام ، والراجح أنها للاختصاص ؛ حيث أن الحمد أسند إلى ذات.
وللا ختصاص معنيين هما :
١. يفيد الحصر . ٢. يفيد معنى الأولوية والأحقية.
وكلا المعنيين مقصودين في اللام من كلمة (الحمدلله) .

٤-مامعنى قوله تعالى : (إياك نعبد وإياك نستعين) ؟
{إياك نعبد}: إخلاص العبادة لله ، مع تحقيق ركائز العبودية وهي : المحبة والخوف والرجاء.
{إياك نستعين}: الاعتماد عليك في إخلاص العبادة لك وحدك ، فلا حول لنا ولا قوة إلا بك،
وكذلك الاعتماد عليك في جميع أمورنا الدينية والدنيوية .

٥-ما الحكمة من تقديم (إياك نعبد) على (إياك نستعين)؟
بداية لايوجد تقديم وتأخير في كلام الله إلا لحكمة أرادها الله ، بل قد يكون هذا من كمال البيان والفصاحة ، وقد تعدد أقوال العلماء في ذكر الحكمة من تقديم العبادة على الاستعانة ، ولكن يجدر بي أن أذكر هنا قاعدة ذكرها العلماء وهي : أن تقبل الدلالات ومايمكن أن يتحمله السياق بشرطين :
١.أن يكون القول في نفسه صحيحا.
٢.أن يكون لنظم الآية دلالة معتبرة.
الأقوال التي وردت في الحكمة :
*من باب تقديم الغايات على الوسائل.
* أن العبادة متعلقة بألوهيته ، والاستعانة بربوبيته
* العبادة قسم الرب ، والاستعانة قسم العبد.
*العبادة تتضمن الاستعانة ولا عكس.
*أن الاستعانة جزء من العبادة ولا عكس.
*العبادة طلب لله ، والاستعانة طلب منه.
*العبادة لا تكون إلا من مخلص ، والاستعانة تكون من مخلص ومن غي المخلص.
*العبادة حق أوجبه الله على العبد ، والاستعانة طلب العون على العبادة.
*العبادة شكر لله على نعمته والاستعانة فعله بك وتوفيقه لك.
*العبادة له ، والاستعانة به ، و ما له مقدم على ما به.


٦-بين معنى (لا) في قوله تعالى : (ولا الضالين)؟
حتى لايتوهم أن صنف (المغضوب عليهم) هي نفس صنف (الضالين) ، فكانت (لا) تؤكد أن (المغضوب عليهم) غير (الضالين).

٧- ما الحكمة من إسناد الإنعام في قوله تعالى:(أنعمت) إلى ضمير الخطاب ،وإبهام ذكر الغاضب في قوله تعالى: (غير المغضوب عليهم) ؟
أسند الإنعام إلى ضمير الخطاب لعدة أمور وهي :
١.أن في إسناد الإنعام إلى الله إفراده بالتوحيد وبنعمة الهداية ، فلولا هدايته لعباده لما اهتدى منهم أحد.
٢.أن إسناد الإنعام لله أبلغ في الثناءعلى الله والتوسل له.
٣.مناسبة هذا اللفظ للدعاء والتقرب إلى الله والتضرع إليه.
٤.التصريح بذكر المنعم ونسبة النعم إليه من مقتضيات شكر النعمة.

أما الحكمة من إبهام الغاضب في قوله تعالى : (المغضوب عليهم ) عدة أسباب:
١.لبيان عظم شأن غضب الله عليهم.وفي الحديث " إن الله إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال : إني أحب فلانا فأحبه ، فيحبه جبريل ، ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء قال: ثم يوضع له القبول في الأرض ، وإذا أبغض عبدا دعا جبريل فيقول : إني أبغض فلانا فأبغضه ، قال : فيبغضهجبريل ثم ينادي في أهل السماء إن الله يبغض فلانا فأبغضوه قال :فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الأرض".
٢. لبيان عموم الغاضبين وكثرتهم.
٣.أن في التعبير بالاسم دون الفعل دلالة على تمكن الوصف منهم وأنه ملازم لهم.
٤.أن من أساليب القران أن تذكر أفعال الإحسان والرحمة إلى الله ، أما أفعال العدل والعقوبة يحذف ذكر الفاعل فيها أو يكون فيه إسناد الفعل إلى من كان له سبب ، وهذا فيه تأدبا مع الله عزوجل ، قال تعالى في سورة الجن {وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا } .
٥.أن التعبير بهذا الأسلوب أبلغ في الإعراض عنهم وتكبيتهم وترك الالتفات إليهم ، بخلاف المنعم عليهم.

٨- ماهي الفوائد الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة ؟
ا.أهمية طلب العلم وخصوصا في الأمور التعبدية.
٢.العمل بالعلم ، وسؤال الله أن يرزقنا ذلك.
٣.رحمة الخلق سبب في رحمة الخالق.
٤.الاستعانة بالله في كل الأمور .
٥.الحث على تعلم معاني سور القران وخصوصا الفاتحة.
٦.حضور القلب في الدعاء من أهم أسباب الإجابة.
٧.التأمين عند الانتهاء من قراءة سورة الفاتحة سواء في الصلاة أو خارجها.
٨.أن يكون رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قدوتنا ، والحذر من التشبه باليهود والنصارى.

رد مع اقتباس
  #52  
قديم 8 ذو الحجة 1439هـ/19-08-2018م, 06:04 AM
إيمان علي محمود إيمان علي محمود غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 123
Arrow

س٦ معنى: اهدنا":
أي أرشدنا ووفقنا لاتباع هداك؛ وهي على مرتبتين :
هداية الدلالة والإرشاد ، وهداية التوفيق والإعلام
١) بهداية الدلالة والإرشاد يبصر العبد الحق من الباطل والهدى من الضلال ، وهي هداية علمية ، ثمرتها: العلم بالحق والبصيرة
وهذه الهداية يتفاضل فيها العباد:
&منهم من يزيده الله هدى وبصيرة ويجعل له فرقانا يفرق به بين الحق والباطل ، فكلما قوي الإيمان كان نصيبه من هذا الفرقان أعظم
&و منهم من له أصل الهداية فيميز بها بين الكفر والإسلام وكثيرا من حدود الله كالفرائض والكبائر ولكنه ضعيف البصيرة من إدراك كثير من الشعائر ، فتكون هدايته بقدر فقهه في الدين
٢) وبهداية التوفيق والإلهام يوفق العبد لاتباع أوامر الله واجتناب نواهيه فيحبب إليه الإيمان ويزين في قلبه ويرزقه الإعانة على الطاعة
وهي أصل الفلاح ، وهي هداية عملية ، ثمرتها: إرادة الحق والعمل به
ولا تتحقق هذه الهداية إلا بتحقق التي قبلها فيجمع بين العلم النافع والعمل
ويطلق لفظ الهدى ويراد به المعنى الأول كقوله :" وأهديك إلى ربك فتخشى"
وتارة يراد به المعنى الثاني كقوله" فبهداهم اقتده"
وتارة يحتملهما كقوله " وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله"

رد مع اقتباس
  #53  
قديم 8 ذو الحجة 1439هـ/19-08-2018م, 06:17 AM
فاطمة علي محمد فاطمة علي محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 46
افتراضي

المجموعة الخامسة:
س1: كم عدد آيات سورة الفاتحة؟ وهل تعدّ البسملة آية منها؟ وما موقفنا من اختلاف القرّاء في العدد؟
أجمع القراء والمفسرون على أن عدد آيات سورة الفاتحة سبع آيات، كما دل على ذلك النص والإجماع ،فأما النص في قوله تعالى (ولقد أتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم )مع ماصح عن النبي بأن السبع المثاني هي الفاتحة فيكون العدد على عدد آيات سورة الفاتحة وأما الإجماع فقد اتفق العلماء على أنها سبع آيات،قال ابن جرير (لا خلاف بين الجميع من القراء والعلماء في ذلك )
اختلف العلماء في أن البسملة آية من الفاتحة على قولين :
١_البسملة آية من الفاتحة ،وهوقول علي وابن عباس والمعتمد في العد المكي والكوفي
٢_البسملة لا تعد آية من الفاتحة وهو ماقال به بقية أصحاب العدد واختاره أبو حنيفة والأوزاعي ومالك وأحمد في رواية عنه
موقفنا من كون البسملة آية كموقفنا في اختلاف القراء في القراءات لإن القولين نقولوا عن القراء المعروفين ،ومن اختار قول على قول كمن اختار إحدى القراءتين ،قال الجزري رحمه الله (والذي نعتقده أن كليهما صحيح وأن كل ذلك حق ،فيكون الإختلاف فيهما كاختلاف القراءات )

س2: بيّن حِكمة الأمر بالاستعاذة من الشيطان الرجيم؟
لإن للشيطان مكائد وشرور لايسلم منها أحد فبالإستعاذة يعصم الله العبد من وساوسه وخطراته ،وتتأكد الإستعاذة عند تلاوة القرآن لإن الشيطان يريد أن يحول بين المسلم والإنتفاع بالقرآن ،ومن عُصم من كيده أحسن تلاوته وتفكر وتدبر فامتثل أمره واجتنب نهيه وامتلئ قلبه إيماناٌ ورزق الخشية والطمأنينة وفاز وأفلح .

س3: هل يٌجهر بالبسملة في الصلاة؟
مسألة الجهر بالبسملة في الصلاةمن المسأل التي اختلف فيها العلماء ،فهناك أربعة أقوال في الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية :
١_يقرأ بها سراولايجهر بها ،وهو قول سفيان والحكم بن عتيبةوأبي حنيفة وأحمد بن حنبل ورواية عن الأوزاعي .
٢_لايقرأبها سرا ولا جهرا وهو قول مالك وإحدى روايتين الأوزاعي .
٣_يستحب أن يجهر بها وهذا قول الشافعي.
٤إن شاء جهر وإن شاء أسر وهو قول إسحاق بن راهويه ورواية عن الحكم بن عتيبة .
والقول الأول (أن يقرأ بها سرا ولايجهر بها )هو الأرجح ،قال ابن عباس:(الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قراءة الأعراب )رواه ابن عبد الرزاق وابن أبي شيبة

س4: ما المراد بيوم الدين؟ وما معنى الإضافة في قوله تعالى: {مالك يوم الدين}
المراد بيوم الدين هو يوم القيامة وهو يوم الجزاء والحساب ،وسمي بيوم الدين لإن
الناس يدانون على أعمالهم ويجازون ويحاسبون عليها ،قال تعالى (وإن الدين لواقع ) الدين الجزاء كائن وحاصل لابد منه.
الإضافة لها معنيان :
١_إضافة على معنى (في)أي هو المالك في يوم الدين ففي يوم الدين لايملك أحد شيئا غيره سبحانه .
٢_إضافة على معنى اللام بمعنى هو المالك ليوم الدين .
قال ابن السراج (إن معنى مالك يوم الدين إنه يملك مجيئه ووقوعه ).
والإضافتان تقضيان الحصروالكمال الجمع بينهما .

س5: كيف يكون تحقيق الاستعانة؟
تتحق الإستعانة بأمرين :
١_لجوء القلب إلى الله ،وأنه سبحانه بيده كل شيء ماشاء كان ومالم يشأ لم يكن، وهو المدبر سبحانه وبيده النفع والضر .
٢_الأخذ بالأسباب باتباع الهدى .
في الحديث قول النبي صل الله عليه وسلم (احرص على ماينفعك واستعن بالله ولاتعجز ) فجمع بين الأمرين (استعن بالله )اطلب الطلب العون منه سبحانه في تحقيق ماينفعك في دنياك وأخرتك ،(ولاتعجز )هناالأخذ بالأسباب لإن العجز هو ترك السبب .

س6: ما المراد بالمغضوب عيهم والضالين؟ وما الحكمة من تمييزهما بوصفين متلازمين؟
المغضوب عليهم هم اليهود ،والضالين هم النصارى ،في حديث عديبن حاتم الطائي ،عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :(اليهود مغضوب عليهم ،والنصارى ضلال )رواه أحمد والترميذي.
وسبب الغضب على اليهود لإنه علموا ولم يعملوا بماعلموا لإن العناد والكبر والحسد من صفاتهم فعادوا أولياء الله فاستحقوا غضب الله .
وسبب ضلال النصارى لإنهم كانوا يعبدون الله على جهل ،فيبتدعوا ويتبعون أهوائهم ،وغلوا في دينهم ،واتبعوا أحبارهم واتخذوا أربابا من دون الله ،فلذلك ضلوا.

الحكمة من تمييز الفريقين بوصفيين متلازمين :
١_لإن الله تعالى وسم كل طائفة بصفة تميز بها عن غيرها وهذه الصفة كالعلامة تعرف بها كل طائفة ،وهذا جواب ابن جرير
٢_ولإن أفعال اليهود من عناد وقتل للانبياء وشقاق وكبر وكتمان للحق استوجبت غضب الله عليهم ،والنصارى ضلوا ولكن لم يفعلوا مافعله اليهود ،وهذا جواب ابن عطية .
٣_إن اليهود خصهم الله بالغضب لإنهم أهل عناد ،والنصارى خصهم بالضلال لإنهم أمة جهل ،وهذا جواب ابن القيم وابن كثير

س7: متى يقول المأموم "آمين"؟

يقول آمين إذا قال الامام :(ولا الضالين )فيقع تأمين المأموم مع تأمين إمامه ،وهذا قول جمهور العلماء ،قال أبو سليمان الخطابي :(وقوله :(إذا قال الإمام ولا الضالين فقولوا آمين )أي قولوا مع الإمام حتى يقع تأمينكم وتأمينه معا
وقال ابن رجب :ويكون تأمين المأمومين مع تأمين الامام ،لاقبله ولابعده عند أصحابنا وأصحاب الشافعي ،وقالوا :لايستحب مقارنة إمامه في شيء غير هذا ،فإن الكل يؤمنون على دعاء الفاتحة والملائحة يؤمنون أيضا على هذا الدعاء ،فيشرع المقارنة بالتأمين للإمام والمأموم ،ليقارن ذلك تأمين الملائكة في السماء ،بدليل رواية معمر (فإن الملائكة تقول آمين ،والإمام يقول :آمين )
وبعض الفقهاء يقول إن المأموم يؤمن بعد مايؤمن الإمام ،أخذين بلفظ (إذا أمن الإمام فأمنوا )وهذا قول مرجوح
ورد أثر على تأخير تأمين المأموم عن تأمين الإمام ،عن عبد بن عتاب العدوي قال :صليت مع أبي بكر وعمر والأئمة بعدهما ،فكان إذا فرغ الإمام من قراءة فاتحة الكتاب فقال :(ولا الضالين )قال :آمين ،ورفع بها صوته ثم أنصت ،وقال: من خلفه آمين حتى يرجع الناس بها ،ثم يستفتح القراءة ،وهذا إسناده ضعيف .

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة

▪من استعاذ بالله بصدق ولجأ إليه سبحانه عصم من الشيطان ووفق وهدي واستنار قلبه و خشعت جوارحه وتملكته الخشية فتدبر آيات القرآن وتفكر في معانيها ووعاها وارتقى وأفلح في دنياه وأخرته .

الله سبحانه هوالمالك لكل شيء وهو مالك يوم الدين يوم الجزاء يوم يدان الناس على أعمالهم يوم لاتملك نفس لنفس شيئا فماذا أعددت لذلك اليوم العظيم وهل تأهبت له

حتى تكون مطمئن النفس منشرح الصدر لابد من أن تكون مخلصا لله خلصت نفسك من العجب والرياء وحب الظهور واستعنت بالله ملك الملوك وتركت العجز والكسل .

ضل قوم وغٰضب على قوم وأنعم على قوم فطلب العون منه سبحانه بأن يهديك ويرشدك إلى صراطه المستقيم وأن تثبت فيه وابتعد عن مشابهة من ضل فعبد الله على بصيرة ولاتتشبه بمن غضب الله عليه فدع عنك الهوى والكبر والعناد واسلك سبيل الصالحين تنجوا وتسعد في الدارين

رد مع اقتباس
  #54  
قديم 8 ذو الحجة 1439هـ/19-08-2018م, 06:31 AM
إيمان علي محمود إيمان علي محمود غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 123
افتراضي

س٧ التأمين بعد الفاتحة سنة مؤكدة في الصلاة وخارجها
والتأمين من أسباب المغفرة وإجابة الدعاء ومن عظيم فضلها حسدت اليهود هذه الأمة عليها
ففي الحديث : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه وافق تأمينه الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه " متفق عليه
وحديث عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:" ما حسدكم اليهود على شئ ما حسدكم على السلام والتأمين"رواه البخاري
***********
س٨ من السلوكيات المستفادة:
١) الأدب مع في الدعاء فنبدأ بالحمد والثناء والتمجيد ثم الطلب
٢) الإستعانة بالله واللجوء إليه وحده فلن تتحقق العبادة إلا بعونه وتوفيقه
٣) استحضار معاني الهداية عند الدعاء بها
٤) أن نحقق الإستعاذة حقا حتى يعيذنا المولى سبحانه
٥) الحرص على العلم النافع والعمل به حتى لا نتبع سبيل غير المهتدين من المغضوب عليهم والضالين
٦) استحضار معاني الحمد والثناء على الله ومعاني الربوبية فيعظم العبد خالقه ويستشعر فقره وإحتياجه إليه وتقصيره في عبادته له

رد مع اقتباس
  #55  
قديم 8 ذو الحجة 1439هـ/19-08-2018م, 07:23 AM
جيهان بودي جيهان بودي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 171
افتراضي

المجلس الثاني
لمجموعة السادسة:
س1: ما معنى الاستعاذة؟ وما صيغها؟
ج1: تعريف الاستعاذة: هي الالتجاء إلى الله تعالى طلبا للعصمة؛ أي طلبا للمنعة والحماية من شر الشيطان وهمزه ونفخه ونزغه ومسّه وأن يحضر، والدليل على هذه الشرورالتى يستعاذ بالله تعالى منها: قوله تعالى:
"وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون". وقوله تعالى: "وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم".
وللاستعاذة عدة صيغ منها:-
أ-(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) والدليل عليها: حديث سليمان بن صرد رضي الله عنه قال: استبّ رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس، وأحدهما يسب صاحبه، مغضبا قد احمر وجهه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إني لأعلم كلمة، لو قالها لذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم )) رواه البخاري ومسلم
ب-(اللهم إني أعوذ بك من الشيطان من همزه ونفخه ونفثه) والدليل عليها: حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: {اللهم إني أعوذ بك من الشيطان، من همزه ونفخه ونفثه}
ج-(أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم) والدليل عليها: أثر نافع، عن ابن عمر أنه كان يتعوذ يقول: {أعوذ بالله من الشيطان الرجيم}، أو {أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم}.
د-(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم) والدليل عليها ما رواه كهمس بن الحسن عن عبد الله بن مسلم بن يسار، قال: سمعني أبي، وأنا أستعيذ بالسميع العليم، فقال: «ما هذا؟» قال: قل: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، إن الله هو السميع العليم». والأولى الأخذ بالصيغ المأثورة وترك مالا دليل عليه.

س2: ما المراد بالبسملة؟ وما معناها باختصار؟
ج2: المراد بالبسملة قول:( بسم الله الرحمن الرحيم)، وهي اختصار على طريقة العرب، والأصل فيها أنها اختصار لقول:(بسم الله). وتستخدم التسمية للمعنيين كليهما والسياق يعين المعنى
معنى (بسم الله الرحمن الرحيم): أبدأ مستعينا متبركا باسم الله (الإله الذي جمع معاني الجمال والجلال، المألوه المعبود في الإرض وفي السماء، المستحق وحده العبادة دون سواه) الرحمن (ذو الرحمة الواسعة، الذي وسعت رحمته كل شيء) الرحيم ( كثيرالرحمة، عظيمها؛ يرحم عباده المؤمنين رحمة خاصة عناية بهم ويرحم جميع خلقه رحمة عامة).

س3: ما معنى اللام في قول الله تعالى: {الحمد لله }
ج3: معنى اللام هنا الاختصاص لأن الحمد أضيف لذات(لله)عز وجل والاختصاص هنا على معنيين كليهما ثابت لله عز وجل:
- ما يقتضي الحصر فلا يكون الحمد إلا لله وحده
- ما يقع على معني الأولوية والاستحقاق؛ فالله أولى بالحمد مستحق له دون غيره

س4: ما معنى قوله تعالى {إياك نعبد وإياك نستعين}
ج4: معنى {إياك نعبد} أي: نخلص لك وحدك دون غيرك يا ربنا العبادة متذللين خاضعين منقادين؛ فنطيع أوامرك محبة ورجاء وخوفا وطمعا وتعظيما واستكانة ونستعين على ذلك بك وحدك ياربنا دون غيرك كما نستعين بك وحدك دون غيرك على قضاء حوائجنا وجميع أمور ديننا ودنيانا، فإننا لاحول لنا ولا قوة إلا بك وحدك وإن لم تعننا ياربنا لم نقدر على جلب النفع لأنفسنا ولا دفع الضر عنها.

س5: ما الحكمة من تقديم {إياك نعبد} على {إياك نستعين}
ج5:هذا الترتيب في الآية له تعلق بالسياق السابق واللاحق؛ أما تعلقه بالسابق:لما قدم اسم الله على اسم الرب في قوله تعالى" الحمد لله رب العالمين"، قدم هنا العبادة المتعلقة بأولوهيته على الاستعانة المتعلقة بربوبيته، وأما تعلقه بالسابق واللاحق: فإياك نعبد متعلقة بقسم الرب الذي هو شطر السورة الأول،وإياك نستعين متعلق بقسم العبد(اهدنا الصراط المستقيم) الذي هو شطر السورة الثاني.أيضا العبادة تتضمن معنى الاستعانة من غير عكس. أيضا العبادة طلب له والاستعانة طلب منه. كما أن العبادة لا تكون إلا من مخلص والاستعانة تكون من مخلص وغير مخلص. وكذلك العبادة متعلقة بمحبته أما الاستعانة فمتعلقة بمشيئته، وما تعلق بمحبته أكمل مما تعلق بمشيئته فقدم الأكمل. والعبادة شكر نعمته والإعانة منته فمن قدم الشكر استحق المنة.

س6: بين معنى {لا} في قوله تعالى: {ولا الضالين}
ج6: لا مزيلة للتوهم لئلا يتوهم السامع أن المغضوب عليهم هم الضالون، فجاءت (لا) للتفريق بينهما.

س7: ما الحكمة من إسناد الإنعام في قوله: {أنعمتَ} إلى ضمير الخطاب و إبهام ذكر الغاضب في قوله: {غير المغضوب عليهم}؟
ج7: أفاد إسناد الإنعام لضمير الخطاب هنا عدة أمور منها:
- توحيد الرب بالتصريح بذكر إنعامه وذلك بالإتيان بالضمير الدال عليه
- أن هذا اللفظ أنسب للمناجاة والدعاء والتقرب إلى الله تعالى والتضرّع إليه
- أنَّ مقتضى شكر النعمة التصريح بذكر المنعم ونسبة النعمة إليه
- التوسل بسابق إنعامه على كل من أنعم عليهم بأن يلحقنا بهم وأن ينعم علينا كما أنعم عليهم وهذا أبلغ في التوسل
- أما إبهام ذكر الغاضب في قوله تعالى: {غير المغضوب غليهم} فقد أفاد عدة أمور منها :
- عظم شأن غضب الله عليهم
- عموم الغاضبين وكثرتهم
- التعبير بالاسم دون الفعل فيه دلالة على تمكّن الوصف منهم، وأنَّه ملازم لهم
- أنَّ ذلك جارٍ على الطريقة المعهودة في القرآن من أن أفعال الإحسان والرحمة والجود تضاف إلى الله تعالى، وأفعال العدل والجزاء والعقوبة يُحذف ذكر الفاعل فيها تأدباً مع الله عزّ وجلّ
أنّ ذلك أبلغ في تبكيتهم والإعراض عنهم بخلاف المنعم عليهم فقد أسند فعل الإنعام إلى الله تعالى في قوله "أنعمت عليهم" مما يفيد عنايته بهم وتشريفهم وتكريمه لهم.

- س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

- ج8: مما استفدت من دراسة سورة الفاتحة:
- التودد إلى الله تعالى بتقديم الثناء عليه بين يدي الدعاء
- التبروء من حولي وقوتي والالتجاء إلى الله تعالى وطلب العون منه في كل شؤوني الدينية والدنيوية
- أن الاستقامة على الصراط المستقيم تقتضي الحذر من حال المغضوب عليهم وحال الضالين
- عند الدعاء أقدم أمر الآخرة على أمر الدنيا

رد مع اقتباس
  #56  
قديم 10 ذو الحجة 1439هـ/21-08-2018م, 05:09 PM
رحاب حسن رحاب حسن غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
المشاركات: 83
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية:
س1: اشرح معاني خمسة أسماء من أسماء سورة الفاتحة.
أم الكتاب :وذلك لإجتماع أصول الكتاب فيها وتفصيلها في بقية السور ففيها الثناء على الله سبحانه وتمجيده وأنواع التوحيد الثلاثة والعبادة وبيان ضلال الفرق والبراءة منهم وبقية القرآن تفصيل لكل ذلك.
الفاتحة :ففيها أفتتح كتابه سبحانه وبهاتتفتتح كل صلاة .
الحمدلله رب العالمين ) وهي نسبة لما إبتدأت به السورة ولما إشتملت عليه السورة من معاني الحمد وإستحقاقه للحمد التام الكامل وأعظمها نزول هذه السسورة.
الحمد )وهذا أسمً قدديم عرفت به السورة وهوإختصارُ لما قبله
السبع المثاني قيل سميت بذلك لأنها تثنى في كل صلاة وفي كل ركعة وقيل لأنا أيتها تنى يعني يذكر الشيئ والمعنى الذي يقابله فحق الله وحق العبد والترغيب والترهيب والهدى والضلال
________________________________________________________________________
س2: ما حكم الاستعاذة لتلاوة القرآن؟ وهل تكون قبل القراءة أو بعدها؟
اإستعاذة طهرة لفم القراء عند تلاوة القرآن
وفيها ثلاثة أقوال :
أولاً:هي سنة في الصلاة وخارجها وهذا قول الجمهور .
الثاني :أنها لاتقرأ في الفريضة وتقرأ في النافلة وغيرها
الثالث أنها واجبة في الصلاة وغيرها وهذا قول عطاء
والصحيح قول الجمهور
وتكون قبل تلاوة القرآن وقال بعض أهل العلم بأنها بعد التلاوة والقول الصحيح أنها قبل تلاوة القرآن لقوله تعالى :(فإذا قرأت القرآن فاستعذبالله من الشيطان الرجيم ) فاالعرب تطلق الفعل على مقاربته .
__________________________________________________________
س3: ما معنى الباء في قول {بسم الله الرحمن الرحيم}
قيل للإبتدأ وقيل للإستعانة وقيل للتبرك ويجوز إستصحاب ذلك كله .
____________________________________________________
س4: ما معنى العالَم؟ وما المراد بالعالمين؟
العالم كل ماسوى الله عالم فالإنس عالم والجن عالم والطيور عالم ومافي البحار عالم ...
والعالمين جمع عالم ويشمل أفراداً كثيرة

س5: ما فائدة تقديم المفعول في قوله تعالى {إياك نعبد}
لإفادة الحصر

س6: بيّن أوجه تفاضل السائلين في سؤال الهداية من الله تعالى؟
التفاضل يكون بحسب حضور القلب عند السؤال فكلما كان القلب حاضراً كان أدعى للقبول والإجابة ولايستجاب لقلب غافل لاه .
الإحسان في الدعاء وهذا الأكمل وهوسؤال الله الهداية الكانلة التامة
المقصد من سوال الله الهداية والله اعلم بالنيات ولكل عبداً مانوى وأكمل المقاصد سؤال الله الهداية الكملة التامة التي ترفعه إلى منازل الأولياء المتقين الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصدقين واشهداء
__________________________________________________________-
س7: ما اللغات الواردة في ((آمين)) وهل هي من القرآن؟
آمين بقصر ألألف
والثانية هي مد الألف
وهي ليست من القرآن
_________________________________________________________
س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
من أعظم الفوائدالإفتقار إلى الله في العبادة والهداية إلى طريقة المستقيم فالعبد لاهداية له ولاتوفيق في تحقيق العبودية الحقة التي يحبها الله ويرضاها الابإعنته وتيسره سبحانه
كذلك الحذر من مسالك أهل الكفر والضلال من ايهود والنصارى ومن سلك مسلكهم وقدورد التحذير في السنة من إتباع سننهم وهديهم وكأن الفاتحة في كل صلاة بل بكل ركعة تذكر العبد من فتنة الكافرين وعدم الإغتراربهم والإعجاب بهم والحرص على البراءة منهم

رد مع اقتباس
  #57  
قديم 11 ذو الحجة 1439هـ/22-08-2018م, 08:23 PM
حنان بحيري حنان بحيري غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 7
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: بيّن فضائل سورة الفاتحة.
الجواب:
وردت في السنة أحاديث كثيرة تدل على فضائل سورة الفاتحة،منها:
- أنها أعظم سورة في القرآن، ودل على ذلك قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( "الحمد لله رب العالمين"، هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته) رواه البخاري.

- أنها أم القرآن، وذلك في قوله -صلى الله عليه وسلم-: (أم القرآن هي السبع المثاني، والقرآن العظيم) رواه البخاري.
- أنها نور، ولم يقرأ بحرف منها إلا أُعِطيه، كما في حديث ابن عباس -رضي الله عنه-، قال: بينما جبريل قاعد عند النبي -صلى الله عليه وسلم-، سمع نقيضا من فوقه، فرفع رأسه، وقال: (هذا باب في السماء فتح اليوم، لم يفتح قط إلا اليوم)، فنزل منه ملك، فقال: (هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم)، فسلم وقال: (أبشر بنورين أوتيتهما لم تؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة) رواه النسائي.
-أنها رقية، كما في قول النبي -صلى الله عليه وسلم- للصحابي الذي رقى سيد الحي بالفاتحة: ( وما يدريك أنها رقية؟!)، ثم قال: (قد أصبتم..) الحديث.

س2: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟
الجواب:
يكون بأمرين:
الأمر الأول: إلتجاء القلب إلى الله -تعالى- بصدق، مع اعتقاد النفع والضر بيده وحده.
الأمر الثاني: اتباع هدي الله عزَّ وجلَّ فيما امر به ليعيذه، ومن ذلك بذل الأسباب التي أمر الله بها، والانتهاء عما نهى عنه.

س3: هل تعدّ البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب؟ وضّح إجابتك.
الجواب:
لا تعد آية، ويدل على ذلك: قول زر بن حبيش لأبي بن كعب: (كأين تقرأ سورة الأحزاب، أو كأين تعدها؟) قال: (ثلاثا وسبعين آية)، وقد أجمع أهل العد على أنها ثلاثا وسبعين آية دون البسملة.

س4: اشرح معنى اسم "الرب" وبيّن أنواع الربوبية؟
الجواب:
الرب: هو الجامع لجميع معاني الربوبية، من الخلق والرزق والتدبير.
والربوبية نوعان:
ربيوبية عامة: بالخلق والملك والتدبير، وهي شاملة جميع المخلوقات.
ربيوبية خاصة: وهي تربية الله -تعالى- لأولياءه وحفظهم، وهدايتهم، وصلاحهم، وتوفيقهم.

س5: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا
الجواب:

العبادة في اللغة: بمعنى الطاعة مع الخضوع، يقال: طريق معبد: أي مذلل من كثرة الوطء.
أما في الشرع، فلها تعريفات كثيرة، أحسنها تعريف ابن تيمية -رحمه الله: أنها اسم جامع لكل ما يحبه الله من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة.

س6: بيّن معنى قوله تعالى: {اهدنا} وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟
الجواب:
معنى (اهدنا): أي ارشدنا ووفقنا لاتباع الهدى.
ومراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه:
المرتبة الأولى: هداية الدلالة والإرشاد، وهي مرتبة علميها، ثمرتها: العلم بالحق والبصيرة في الدين.
المرتبة الثانية: هداية التوفيق والإلهام، وهي مرتبة عملية، ثمرتها: إرادة الحق والعمل به.

س7: ما حكم التأمين بعد الفاتحة؟ وما فضله؟
الجواب:
حكم التأمين بعد الفاتحة: سنة مؤكدة في الصلاة وخارجها، والدليل: قوله -صلى الله عليه وسلم-: ( إذا أمن القاريء فأمنوا).
وفضله: أنه من أسباب المغفرة، وإجابة الدعاء، وفيه من الخير ما جعل اليهود يحسدون الأمة عليه، كما يحسدونها على الجمعة، ومن الأدلة على فضله:
قوله -صلى الله عليه وسلم-: (إذا أمن الإمام فأمنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه).
وقوله -صلى الله عليه وسلم-: ( ما حسدكم اليهود على شيء ما حسدوكم على السلام والتأمين) رواه البخاري.
س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
الجواب:
1- حمد الله تعالى بما حمد به نفسه، والثناء عليه وتمجيده بأسمائه وصفاته.
2-إخلاص العبادة لله وحده، والتبرؤ من كل ما يعبد من دونه.
3- الافتقار إلى الله -تعالى-، والاستعانة به في كل الأمور.
4- الإحسان في الدعاء بأن يستحضر الإنسان معاني الخوف والخشية والرجاء والاضطرار إلى الله تعالى.

والحمد لله رب العالمين.

رد مع اقتباس
  #58  
قديم 17 ذو الحجة 1439هـ/28-08-2018م, 01:35 AM
حنان بحيري حنان بحيري غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 7
افتراضي

[quote=حنان بحيري;347666]المجموعة الأولى:
س1: بيّن فضائل سورة الفاتحة.
الجواب:
وردت في السنة أحاديث كثيرة تدل على فضائل سورة الفاتحة،منها:
- أنها أعظم سورة في القرآن، ودل على ذلك قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( "الحمد لله رب العالمين"، هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته) رواه البخاري.

- أنها أم القرآن، وذلك في قوله -صلى الله عليه وسلم-: (أم القرآن هي السبع المثاني، والقرآن العظيم) رواه البخاري.
- أنها نور، ولم يقرأ بحرف منها إلا أُعِطيه، كما في حديث ابن عباس -رضي الله عنه-، قال: بينما جبريل قاعد عند النبي -صلى الله عليه وسلم-، سمع نقيضا من فوقه، فرفع رأسه، وقال: (هذا باب في السماء فتح اليوم، لم يفتح قط إلا اليوم)، فنزل منه ملك، فقال: (هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم)، فسلم وقال: (أبشر بنورين أوتيتهما لم تؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة) رواه النسائي.
-أنها رقية، كما في قول النبي -صلى الله عليه وسلم- للصحابي الذي رقى سيد الحي بالفاتحة: ( وما يدريك أنها رقية؟!)، ثم قال: (قد أصبتم..) الحديث.

س2: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟
الجواب:
يكون بأمرين:
الأمر الأول: إلتجاء القلب إلى الله -تعالى- بصدق، مع اعتقاد النفع والضر بيده وحده.
الأمر الثاني: اتباع هدي الله عزَّ وجلَّ فيما امر به ليعيذه، ومن ذلك بذل الأسباب التي أمر الله بها، والانتهاء عما نهى عنه.

س3: هل تعدّ البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب؟ وضّح إجابتك.
الجواب:
لا تعد آية، ويدل على ذلك: قول زر بن حبيش لأبي بن كعب: (كأين تقرأ سورة الأحزاب، أو كأين تعدها؟) قال: (ثلاثا وسبعين آية)، وقد أجمع أهل العد على أنها ثلاثا وسبعين آية دون البسملة.

س4: اشرح معنى اسم "الرب" وبيّن أنواع الربوبية؟
الجواب:
الرب: هو الجامع لجميع معاني الربوبية، من الخلق والرزق والتدبير.
والربوبية نوعان:
ربيوبية عامة: بالخلق والملك والتدبير، وهي شاملة جميع المخلوقات.
ربيوبية خاصة: وهي تربية الله -تعالى- لأولياءه وحفظهم، وهدايتهم، وصلاحهم، وتوفيقهم.

س5: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا
الجواب:

العبادة في اللغة: بمعنى الطاعة مع الخضوع، يقال: طريق معبد: أي مذلل من كثرة الوطء.
أما في الشرع، فلها تعريفات كثيرة، أحسنها تعريف ابن تيمية -رحمه الله: أنها اسم جامع لكل ما يحبه الله من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة.

س6: بيّن معنى قوله تعالى: {اهدنا} وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟
الجواب:
معنى (اهدنا): أي ارشدنا ووفقنا لاتباع الهدى.
ومراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه:
المرتبة الأولى: هداية الدلالة والإرشاد، وهي مرتبة علميها، ثمرتها: العلم بالحق والبصيرة في الدين.
المرتبة الثانية: هداية التوفيق والإلهام، وهي مرتبة عملية، ثمرتها: إرادة الحق والعمل به.

س7: ما حكم التأمين بعد الفاتحة؟ وما فضله؟
الجواب:
حكم التأمين بعد الفاتحة: سنة مؤكدة في الصلاة وخارجها، والدليل: قوله -صلى الله عليه وسلم-: ( إذا أمن القاريء فأمنوا).
وفضله: أنه من أسباب المغفرة، وإجابة الدعاء، وفيه من الخير ما جعل اليهود يحسدون الأمة عليه، كما يحسدونها على الجمعة، ومن الأدلة على فضله:
قوله -صلى الله عليه وسلم-: (إذا أمن الإمام فأمنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه).
وقوله -صلى الله عليه وسلم-: ( ما حسدكم اليهود على شيء ما حسدوكم على السلام والتأمين) رواه البخاري.
س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
الجواب:
1- حمد الله تعالى بما حمد به نفسه، والثناء عليه وتمجيده بأسمائه وصفاته.
2-إخلاص العبادة لله وحده، والتبرؤ من كل ما يعبد من دونه.
3- الافتقار إلى الله -تعالى-، والاستعانة به في كل الأمور.
4- الإحسان في الدعاء بأن يستحضر الإنسان معاني الخوف والخشية والرجاء والاضطرار إلى الله تعالى.

والحمد لله رب العالمين.[/quote


تعديل كلمة (ربوبية)

رد مع اقتباس
  #59  
قديم 17 ذو الحجة 1439هـ/28-08-2018م, 10:07 PM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة دورة مختصر تفسير سورة الفاتحة


حياكن الله طالبات المستوى الأول الفضليات ، طبتنّ وطاب مسعاكنّ وتبوأتنّ من الجنة مقعداً .
بداية أثني على اجتهادكن ، فقد أبليتنّ بلاءاً حسناً في هذا المجلس ، وهي الحقيقة بداية مبشرة بكل خير .
وأوصيكنّ بمواصلة الطريق والجد والاجتهاد والمثابرة في طلب العلم ، فإنه كما لا يخفى عليكنّ من أحب الأعمال إلى الله تعالى ، وكان من دأب السلف أن يفرغوا قلوبهم لتلقي العلم ومحبته ، ويحرصوا عليه أشد الحرص ؛ لما علموا من فضله ، قالَ أبُو الوَفَاءِ بنُ عَقيل :
" عَصَمَنِي اللهُ في شَبابِي بأنواع ٍمِنَ العِصْمَةِ وَقَصَرَ مَحَبَّتِي عَلَى العِلْمِ َوَماَ خاَلَطْتُ لَعَّاباً قَطُّ، ولاَ عَاشَرْتُ إلاّ أَمْثَالِي مِنْ طَلَبَةِ العِلْمِ وَأََناَ فِي عَشْرِ الثَّمانين أَجِدُ الحِرْصَ عَلَى العِلْمِ أَشَد ّمِمّاَ كُنْتُ أَجِدُهُ ابْنَ العِشْرِين "


وقبل تقويم المجلس، نضع بين أيديكن بعض الإرشادات والتوصيات العامّة التي نأمل منكن مراعاتها جيدا :

- الحرص على تقديم المجالس في موعدها ، ومتابعة المذاكرة اليومية ، لأن التسويف آفة طالب العلم .

- لا يسمح مطلقاً بالنسخ الحرفي للأجوبة من المادة العلمية ، فهذا فيه بالغ الضرر على طالب العلم ، وتعجيز ملكته الكتابية ، والأصل عدم قبول المشاركات التي اعتمدت على النقل الحرفي بعد التنبيه على ذلك ، وقد تم الخصم اليسير هذه المرة ، ومن تنسخ بعد ذلك ستطالب بإعادة تطبيقها .

- يوصى بمراجعة مشاركات الطالبات الحاصلات على تقدير أ+ ، وذلك لتعميم الاستفادة والوقوف على مواطن القوة فيها .

- مراعاة إحسان ترتيب الأجوبة وعرضها ، والعناية بالكتابة ، وعلامات الترقيم ، ومراجعة المشاركة قبل اعتمادها .
تنبيه :
من أهم الأسئلة التي علينا العناية بها هو سؤال الفوائد السلوكية ؛ فالربط بين السلوك وما نحصله من علوم هو بمثابة الثمرة المرجوة من التحصيل العلمي ، فلا ينبغي لطالب العلم إهماله ولا التهاون فيه .

المجموعة الأولى :


اجتهدت وتميزت في أجوبة هذه المجموعة كل من: منى الصانع - سحر زين .

الطالبة : موضي عبد العزيز أ+
أحسنتِ بارك الله فيك وسددك.
س6 : ذكرتِ مقصد الآية ؛ بينما المطلوب هو معنى " اهدنا".
س8 : أحسنتِ .
اجتهدي في حل المجلس كله في مشاركة واحدة .

الطالبة : خلود خالد أ
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
س3: فاتك ذكر ما أجمع عليه أهل العدّ بخصوص عدّ آيات سورة الأحزاب.
س8: أحسنتِ .

الطالبة : صبا علي أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س2: ويدخل في اتباع الهدي : الأخذ بالأسباب .

الطالبة : منى الصانع أ+
أحسنت جداً بارك الله فيك ونفع بك وزادك من فضله .

الطالبة : آمنة علي ب
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س3: لو نقلتِ إجماع أهل العلم على عدها ثلاث وسبعون آية لكان أتم .
س5: فاتك ذكر معناها شرعاً .
س6: خلطتِ بين مراتب الهداية وأوجه تفاضل السائلين في سؤال الهداية .

الطالبة : منال موسى أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س3: فاتك ذكر ما أجمع عليه أهل العدّ بخصوص عدّ آيات سورة الأحزاب ودليلهم .

الطالبة :سحر زين أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك وزادك من فضله .

الطالبة : منى ضفار أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س6 : ذكرتِ مقصد الآية ؛ بينما المطلوب هو معنى " اهدنا".
س8 : يحسن استخلاص الفوائد من السورة كلها ، وعدم الاكتفاء بآية واحدة .

الطالبة : منى حسانين أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س6 : ذكرتِ مقصد الآية ؛ بينما المطلوب هو معنى " اهدنا".
س8: عليك بالعناية بجواب سؤال الفوائد على وجه الخصوص ؛ فهو بمثابة الثمرة العملية مما نحصله من علوم.

الطالبة : إيمان علي أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك .
اجتهدي في وضع الإجابات كلها في مشاركة واحدة .

الطالبة : حنان بحيري أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك وزادك من فضله .


المجموعة الثانية :

اجتهدت وتميزت في أجوبة هذه المجموعة كل من: آمال خالد - سارة أمين .

الطالبة : سحر موسى أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك وزادك من فضله.
س1: هي أمّ القرآن كذلك لأنها مقدّمة في التلاوة في الصلاة وفي الكتابة في المصحف؛ فيبدأ بها كما يبدأ بالأصل.

الطالبة : سهام الحازمي أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س2 : في المسائل التي بها أقوال لأهل العلم ؛ يحسن ذكر كل قول على حدة ونسبته لقائله ؛ ثم بيان القول الراجح.
اجتهدي في صياغة الأجوبة بأسلوبك الخاص وتجنبي النسخ واللصق .

الطالبة : سارة أمين أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

الطالبة : آمال خالد أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك وزادك من فضله .

الطالبة : فاطمة زعيمة أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س1: هي أمّ القرآن كذلك لأنها مقدّمة في التلاوة في الصلاة وفي الكتابة في المصحف؛ فيبدأ بها كما يبدأ بالأصل.

الطالبة : كوثر حسين أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
اجتهدي في صياغة الأجوبة بأسلوبك الخاص وتجنبي النسخ واللصق .

الطالبة : ندى البدر أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س1: فاتك بيان معنى التسمية بـ "أم القرآن" و " أم الكتاب" .
في المسائل التي بها أقوال لأهل العلم ؛ يحسن ذكر كل قول على حدة ونسبته لقائله ؛ ثم بيان القول الراجح.

الطالبة : رحاب حسن ج
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
غلب الاختصار الشديد على عامة أجوبة المجلس ، فأوصيك بتناول كل مسألة بما يناسبها من تفصيل .
تم خصم نصف درجة على التأخير .

المجموعة الثالثة :

اجتهدت وتميزت في أجوبة هذه المجموعة الطالبة : سحر أحمد .

الطالبة : نيفين الجوهري أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س1: فاتك بيان المراد بــ"السبع" .
س6: لو ذكرت الأقوال الواردة في المراد بالصراط المستقيم لاكتمل جوابك.

الطالبة : مها عبد الله أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س4: خلطت بين هذه المسألة وبين الحكمة من اقتران الاسمين .
س6: لو ذكرت الأقوال الواردة في المراد بالصراط المستقيم لاكتمل جوابك.
س8: ممتاز .

الطالبة : سحر أحمد أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك وزادك من فضله .

الطالبة : ندى توفيق ب+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س1: فاتك بيان المراد بــ"السبع" .
س4: خلطت بين هذه المسألة وبين الحكمة من اقتران الاسمين .

الطالبة : موضي عبيد الله ب
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
غلب الاختصار الشديد على عامة أجوبة المجلس ، فاجتهدي في تناول كل سؤال بما يناسبه من تفصيل واستدلال.
س8 : المطلوب ذكر الفوائد السلوكية ؛ وهي ما يستفيده العبد ويؤثر في سلوكه وعمله بعد دراسة المادة العلمية .

الطالبة : أماني خليل أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س1: فاتك بيان المراد بــ"السبع" .
س6: لو ذكرت الأقوال الواردة في المراد بالصراط المستقيم لاكتمل جوابك.

الطالبة : نورا عبد اللطيف أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س1: فاتك بيان المراد بــ"السبع" .
س6: لو ذكرت الأقوال الواردة في المراد بالصراط المستقيم لاكتمل جوابك.

المجموعة الرابعة :

اجتهدت وتميزت في أجوبة هذه المجموعة الطالبة : إيمان محمد .

الطالبة : رضا محمد أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س6: لو دعمت جوابك بالأمثلة لكان أتم .
عليك العناية بالأدلة .

الطالبة : لولوة الرميحي ج+
بارك الله فيك ونفع بك.
س1: ينبغي ذكر جميع الأقوال الواردة في مكية الفاتحة ومدنيتها والتعليق عليها .
س2: نعرض جميع الأقوال ثم بيان القول الراجح .
س4: فاتك جواب الشق الأخير من السؤال .
س6: خلطت بين جواب هذا السؤال وبين مسألة ضمير الجمع .
اجتهدي في صياغة الأجوبة بأسلوبك الخاص وتجنب النسخ واللصق .

الطالبة : أمل حلمي أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س3 : ينبغي ذكر كل ما قيل في المعنى اللغوي في كل اسم .
س6: لو دعمت جوابك بالأمثلة لكان أتم .

الطالبة : منى الحلو أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س8 : لو تستخلصي الفوائد السلوكية من دراسة آيات السورة لكان أتمّ.

الطالبة : إيمان محمد أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك وزادك من فضله .

المجموعة الخامسة :


اجتهدت وتميزت في أجوبة هذه المجموعة كل من : زهرة عمرو - فاطمة العبد الله .

الطالبة : رباب عصام أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك وزادك من فضله .
س2: حِكمة الأمر بالاستعاذة من الشيطان الرجيم أنه لا سبيل للعصمة من كيد الشيطان إلا بالاستعاذة بالله والإيمان به والتوكّل عليه، وأنه لا سبيل للنجاة إلا بذلك ، ولولا الخلط في هذا السؤال لحصلتِ على درجتك كاملة .

الطالبة : ريهام محفوظ أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س2: حِكمة الأمر بالاستعاذة من الشيطان الرجيم أنه لا سبيل للعصمة من كيد الشيطان إلا بالاستعاذة بالله والإيمان به والتوكّل عليه، وأنه لا سبيل للنجاة إلا بذلك ، خلطت بين هذا السؤال وبين حكم الاستعاذة ، ولولا ذلك لحصلتِ على درجتك كاملة .

الطالبة : زهرة عمرو أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك وزادك من فضله .

الطالبة : هبة ممدوح أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك .
س3: لا تفوتك نسبة الأقوال لقائليها .

الطالبة : فاطمة العبد الله أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك وزادك من فضله.

المجموعة السادسة :

اجتهدت وتميزت في أجوبة هذه المجموعة كل من : أمينة - عبير - كوثر - إيمان - فاطمة - جيهان .

الطالبة : أمينة مبارك أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك وزادك من فضله .

الطالبة : عزة مصطفي أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س2: المطلوب بيان معنى البسملة ولكن بيانا مختصراً .

الطالبة : سمية الحبيب أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س3: لم تبيني معنى الآية ، راجعي جواب الطالبة : أمينة
عليك بنتظيم وترتيب الأجوبة ، ووضع الفوائد في صورة نقاط .

الطالبة : أبرو باردقج أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س2، لو فصّلت قليلا في معنى البسملة لاكتمل جوابك.

الطالبة : عبير شلبي أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك وزادك من فضله .

الطالبة : عائدة فيصل أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س7: فاتك جواب الشق الثاني من السؤال ، ولولا ذلك لحصلت على الدرجة كاملة .

الطالبة : كوثر عبد الله أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك وزادك من فضله .

الطالبة : منال القفيل أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
س5: فاتك ذكر بقية الأقوال .

الطالبة : إيمان سعيد أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك وزادك من فضله .

الطالبة : فاطمة محمد أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك وزادك من فضله.

الطالبة : جيهان بودي أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك وزادك من فضله.
نأسف لخصم نصف درجة على التأخير .


---وفقكنّ الله لما يحب ويرضى ---


رد مع اقتباس
  #60  
قديم 19 ذو الحجة 1439هـ/30-08-2018م, 12:37 AM
سهير السيد سهير السيد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 109
افتراضي اجابة المجموعة الخامسة

السؤال الاول
عدد ايات سورة الفاتحة سبعة
تعد البسنلة اية من الفاتحة عند الكوفي والمكي وليست معدودة عند الباقي
الخلاف في عد البسملة اية كالخلاف في القراءات فكلا القولين متخذين من القراء
السؤال الثاني
حكمة الامر بالاستعاذة من الشيطان الرجيم
الاعتصام بجناب الله من كيد الشيطان ومكره واعتراف العبد بالعجز والضعف امام حيل الشيطان واعتراف بقوة الله وحده وقدرتهعلي دفع جميع الشرور ومنها كيد الشيطان
الؤال الثالث
الخلاف فيالجهر بالبسملةفي الصلاة شديد بين العلماء
ففي الصلاةالجهرية اختلفوا الي اربعة اقوال
يقرأ بها سرا ولا يجهر به وهذا هو قول الجمهور وهو الراجح
لا يقرأبها سرا ولا يجهر بها
يستحب يجهر بها يجهر بها(الشافعي)
ان شاء اسر
السؤال الرابع المراد بيوم الدين هو يو م القيامة
والدين هو الجزاءكقوله تعالي (وإن الدين لواقع
الاضافة في (مالك يوم الدين لها معنيان
١-اضافة علي معني في اي هو المالك فى يوم الدين فلا احد يملك غيرالله شيئا قال تعالي(الملك اليوم لله الواحد القهار)

٢/اضافة بمعني اللام اي هو المالك ليوم الدين
السؤال الخامس
يكون تحقيق الاستعانة بامرين
الاتجاه الي الله وطلب العون منه وتفويض الامر اليه
بذل الاسباب التي ارشد الله اليها
السؤال السادس
المراد بالمغضوب عليهم الذين لم يعملوا بما علموامن الامم الطبقة ومنهم اليهود والضالين الذين لم يسلموا طريق الهداية ولم يتعلموا العلم الشرعي فعبدو الله بلا بصيرة فضلوا والحكمة من تميز الفريقين بهاتين الصفتين المتلازمتين
الجواب من وجهين١-ان الله وصف كل فرقة بما تعرف وتشتهر حتي صارت كل صفة كالعلامة
٢/ان افاعيل اليهود اوجبت لهم غضبا خاصا
٣/اليهود اخص بالغضب لانهم امة عناد والنصاري اخص بالضلال لانهم امة جهل

السؤال السابع
يقول المأموم امين في الصلاة الجهرية بعد قول الامام ولا الضالين
السؤال الثامن
الفوائد السلوكية
حاجة الخلق الي خالقهم وانتم لا غني لهم عنه طرفة عين
سؤال الله الهداية والثبات عليها
(انك لاتهدي من احببت)فهداية التوفيق بيد الله وانما علينا دلالة البيان
والارشاد
تقرير جميع انواع التوحيد
ملك الله حقيقي لا يزول
العهد بين الخلق و الخالق(إياك نعبد وفيه اقرار بالعبادات الظاهرة
ملك الله حقيقي لا يزول

رد مع اقتباس
  #61  
قديم 19 ذو الحجة 1439هـ/30-08-2018م, 12:43 AM
سهير السيد سهير السيد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 109
افتراضي اجابة المجموعة الخامسة

السؤال الاول
عدد ايات سورة الفاتحة سبعة
تعد البسنلة اية من الفاتحة عند الكوفي والمكي وليست معدودة عند الباقي
الخلاف في عد البسملة اية كالخلاف في القراءات فكلا القولين متخذين من القراء
السؤال الثاني
حكمة الامر بالاستعاذة من الشيطان الرجيم
الاعتصام بجناب الله من كيد الشيطان ومكره واعتراف العبد بالعجز والضعف امام حيل الشيطان واعتراف بقوة الله وحده وقدرتهعلي دفع جميع الشرور ومنها كيد الشيطان
الؤال الثالث
الخلاف فيالجهر بالبسملةفي الصلاة شديد بين العلماء
ففي الصلاةالجهرية اختلفوا الي اربعة اقوال
يقرأ بها سرا ولا يجهر به وهذا هو قول الجمهور وهو الراجح
لا يقرأبها سرا ولا يجهر بها
يستحب يجهر بها يجهر بها(الشافعي)
ان شاء اسر
السؤال الرابع المراد بيوم الدين هو يو م القيامة
والدين هو الجزاءكقوله تعالي (وإن الدين لواقع
الاضافة في (مالك يوم الدين لها معنيان
١-اضافة علي معني في اي هو المالك فى يوم الدين فلا احد يملك غيرالله شيئا قال تعالي(الملك اليوم لله الواحد القهار)

٢/اضافة بمعني اللام اي هو المالك ليوم الدين
السؤال الخامس
يكون تحقيق الاستعانة بامرين
الاتجاه الي الله وطلب العون منه وتفويض الامر اليه
بذل الاسباب التي ارشد الله اليها
السؤال السادس
المراد بالمغضوب عليهم الذين لم يعملوا بما علموامن الامم الطبقة ومنهم اليهود والضالين الذين لم يسلموا طريق الهداية ولم يتعلموا العلم الشرعي فعبدو الله بلا بصيرة فضلوا والحكمة من تميز الفريقين بهاتين الصفتين المتلازمتين
الجواب من وجهين١-ان الله وصف كل فرقة بما تعرف وتشتهر حتي صارت كل صفة كالعلامة
٢/ان افاعيل اليهود اوجبت لهم غضبا خاصا
٣/اليهود اخص بالغضب لانهم امة عناد والنصاري اخص بالضلال لانهم امة جهل

السؤال السابع
يقول المأموم امين في الصلاة الجهرية بعد قول الامام ولا الضالين
السؤال الثامن
الفوائد السلوكية
حاجة الخلق الي خالقهم وانتم لا غني لهم عنه طرفة عين
سؤال الله الهداية والثبات عليها
(انك لاتهدي من احببت)فهداية التوفيق بيد الله وانما علينا دلالة البيان
والارشاد
تقرير جميع انواع التوحيد
ملك الله حقيقي لا يزول
العهد بين الخلق و الخالق(إياك نعبد وفيه اقرار بالعبادات الظاهرة
ملك الله حقيقي لا يزول لقد ارسلت الاجابة قبل العيد ولماكناعلم بعدم اعتماده الا من المشرفة اخبرتني بذلك فكتبت الرجال مرة اخري

رد مع اقتباس
  #62  
قديم 26 ذو الحجة 1439هـ/6-09-2018م, 01:16 PM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهير السيد مشاهدة المشاركة
السؤال الاول
عدد ايات سورة الفاتحة سبعة
تعد البسنلة اية من الفاتحة عند الكوفي والمكي وليست معدودة عند الباقي
الخلاف في عد البسملة اية كالخلاف في القراءات فكلا القولين متخذين من القراء
السؤال الثاني
حكمة الامر بالاستعاذة من الشيطان الرجيم
الاعتصام بجناب الله من كيد الشيطان ومكره واعتراف العبد بالعجز والضعف امام حيل الشيطان واعتراف بقوة الله وحده وقدرتهعلي دفع جميع الشرور ومنها كيد الشيطان
الؤال الثالث
الخلاف فيالجهر بالبسملةفي الصلاة شديد بين العلماء
ففي الصلاةالجهرية اختلفوا الي اربعة اقوال
يقرأ بها سرا ولا يجهر به وهذا هو قول الجمهور وهو الراجح
لا يقرأبها سرا ولا يجهر بها
يستحب يجهر بها يجهر بها(الشافعي)
ان شاء اسر
السؤال الرابع المراد بيوم الدين هو يو م القيامة
والدين هو الجزاءكقوله تعالي (وإن الدين لواقع
الاضافة في (مالك يوم الدين لها معنيان
١-اضافة علي معني في اي هو المالك فى يوم الدين فلا احد يملك غيرالله شيئا قال تعالي(الملك اليوم لله الواحد القهار)

٢/اضافة بمعني اللام اي هو المالك ليوم الدين
السؤال الخامس
يكون تحقيق الاستعانة بامرين
الاتجاه الي الله وطلب العون منه وتفويض الامر اليه
بذل الاسباب التي ارشد الله اليها
السؤال السادس
المراد بالمغضوب عليهم الذين لم يعملوا بما علموامن الامم الطبقة ومنهم اليهود والضالين الذين لم يسلموا طريق الهداية ولم يتعلموا العلم الشرعي فعبدو الله بلا بصيرة فضلوا والحكمة من تميز الفريقين بهاتين الصفتين المتلازمتين
الجواب من وجهين١-ان الله وصف كل فرقة بما تعرف وتشتهر حتي صارت كل صفة كالعلامة
٢/ان افاعيل اليهود اوجبت لهم غضبا خاصا
٣/اليهود اخص بالغضب لانهم امة عناد والنصاري اخص بالضلال لانهم امة جهل

السؤال السابع
يقول المأموم امين في الصلاة الجهرية بعد قول الامام ولا الضالين
السؤال الثامن
الفوائد السلوكية
حاجة الخلق الي خالقهم وانتم لا غني لهم عنه طرفة عين
سؤال الله الهداية والثبات عليها
(انك لاتهدي من احببت)فهداية التوفيق بيد الله وانما علينا دلالة البيان
والارشاد
تقرير جميع انواع التوحيد
ملك الله حقيقي لا يزول
العهد بين الخلق و الخالق(إياك نعبد وفيه اقرار بالعبادات الظاهرة
ملك الله حقيقي لا يزول لقد ارسلت الاجابة قبل العيد ولماكناعلم بعدم اعتماده الا من المشرفة اخبرتني بذلك فكتبت الرجال مرة اخري
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك. أ+
س3: لو نسبتِ كل قول لمن قال به من العلماء لكان أتم .

أوصيكِ بالعناية بالكتابة وتجنب الأخطاء الإملائية والكتابية وتنسيق الأجوبة وكتابة رقم المجموعة المختارة .

رد مع اقتباس
  #63  
قديم 26 محرم 1440هـ/6-10-2018م, 02:30 AM
منى فؤاد منى فؤاد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 162
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
إجابة مجلس الذاكرة الثاني الخاص بتفسير الفاتحة:
—————-
المجموعة الثالثة:
——————- 1. معني تسمية الفاتحة بالسبع المثاني:ورد في معني هذه التسمية عدة أقوال:
1. لأنها تثني في كل ركعة وهذا هو القول الراجح وهو قول جمهور العلماء
2. لأن الله تعالي استثناها لنبيه فلم يؤتها أحد من الأنبياء قبله صلي الله عليه وسلم
3.لأنها مما يثني بها علي الله عز وجل
4.المثاني مادل علي اثنين اثنين كأنه لفظ مثني أو مشتق من المثني الدال علي اثنين واختلف في تفسير ذلك علي أقوال أسهرها أنه لما فيها من ذكر المعاني المتقابلة كحق الله وحق العبد والقواب والعقاب استنادا
لوصف القرآن بأنه مثاني في قوله تعالي ( كتابا متشابها مثاني)
————-
.معني الشيطان مشتق من شطن علي الراجح من قولي أهل اللغة وهو لفظ جامع للبعد والمشقة والالتواء والعسر قال الخليل بن أحمد الشيطان فيعال من شطن أي بعد
ومعني وصفه بأنه رجيم ورد فيه قولان:
1. أنه رجيم بمعني مرجوم كما قيل لعين بمعني ملعون
2.أنه بمعني راجم أي يرجم الناس باوساوس والربائث
والقولان صحيحان حيثما كان فهورجيم مذموم مقدوف بما يسوءه ويشينه وهذا أقصي مايكون من التحقير والذل والمهانة وحيثما كان فهو راجم لأتباعه بسهام الفتن وتزيين الباطل
——————-
3. معني اسمه الله:
اسم ( الله) هو الإسم الجامع للأسماء الحسني وهو أخص أسمائه تعالي وأعرف المعارف علي الإطلاق ومعناه يشتمل علي معنيين عظيمين متلازمين:
1. هو الإله الجامع لجميع صفات الكمال والجلال والجمال ؛فهذا الاسم يدل باللزوم علي سائر الأسماء الحسني فهو الخالق البارئ المصور وهو الملك الغني الرزاق وهكذا سائر الأسماء والصفات العلي
2.والله عو المألوه أي المعبود الذي لا يستحق العبادة أحد سواه ( وهو الله في السموات وفي الأرض) أي المعبود في السموات والمعبود في الأرض
—————-/
4. والحكمة من تكرار ذكر (الرحمن الرحيم) مرتين في سورة الفاتحة
جواب هذه المسألة يتضح بتأمل سياق ومقاصد الآيات في الموضعين
ففي الموضع الأول (البسملة) وغرضها الإستعانة بالله تعالي والتبرك باسمه واستصحابه لتلاوة القرآن وتدبره فيفيد ذكر الإسمين هنا أن التوفيق لتحقيق تلك المقاصد. لايكون إلا برحمته سبحانه وتعالي مما يجعل العبد يحسن التوكل علي الله عز وجل ويرجوه أشد الرجاء لتحقيق مقاصده من التلاوة
وفي الموضع الثاني جاء ذكر الاسمين بعد الثناء علي الله تعالي وحمدده وذكر ربوبيته العامةللعالمين مما يجعل العبد يستشعر أن ربوبيته للعالمين ربوبية رحمة ورجاء وأن رحمته سبحانه وتعالي وسعت كل شئ وكل العالمين بمفهومها العام والخاص
——————
5. وفائدة حذف متعلق الإستعانةفي قوله تعالي (وإياك نستعين):
1. نستعينك علي عبادتك لتقدم ذكر العبادة في (اياك نعبد)
2. نستعينك علي قضاء حوائجنا وجميع شؤوننا والصواب الجمع بين المعنيين وحذف متعلق الإستعانة هنا يفيد عموم مايستعان بالله عليه ليشمل كل مايحتاجه العبد لصلاح دنياه وآخرته
—————
6. معني الصراط في اللغة: الطريق الواضح السهل المستقيم الموصل للمطلوب وقال ابن القيم الصراط ماي
جمع خمسة أوصاف أن يكون طريقا مستقيما سهلا مسلوكا واسعا موصلا إلي المقصود فلا تسمي العرب الطريق العوج صراطا ولا الصعب المشق ولا المسدود غير الموصول
والمراد بالصراط المستقيم:

لاشك أن المراد بالصراط المستقيم مافسره الله تعالي به في قوله ( صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
وهو وصف جامع مانع لما يوصل ألي رضوان الله وجنته وينجي من سخط الله وعقوبته
——————————-
7. ومعني موافقة الملائكة بالتأمين:
أن يوافقهم العبد في وقت تأمينهم بأن يؤمن تأمينا صحيحا مع تأمين الملائكة وذلك إذا قال الإمام (ولا الضالين)
لقول النبي صاي الله عليه وسلم( إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملا ئكة غفر له ماتقدم من ذنبه)
————————-
8.ومن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراسة الفاتحة :
1.تحقيق التوحيد الخالص لله عز وجل هو سر السعادة الأبدية كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية( من لزم عتبة العبودية فاز بالسعادة الأبدية) ولايكون هذا إلا بطلب العون علي عبوديته سبحانه وتعالي
2. حسن التوكل علي الله لايتعارض مع الأخذ بالسباب بشرط عدم تعلق القلب بالسبب والإعراض عن المسبب
3. الله عز وجل حمد نفسه وأثني عليها ويعلمنا من خلال فاتحة الكتاب أن نديم حمده والثناء عليه
4.طلب العون علي مرضاته وطلب الهداية من أعطم الأمور التي تعين العبد علي تجاوز اختبارات الحياة الدنيا التي تمحص العبد
3 ملازمة الصراط المستقيم الذي سار عليه النبي صلي الله عليه وسلم وأصحابه هي أقصر الطرق للوصول إلي الفلاح في الدنيا والآخرة للفوز بالمطلوب والنجاة من المرهوب

رد مع اقتباس
  #64  
قديم 5 صفر 1440هـ/15-10-2018م, 05:10 PM
سلمى زكريا سلمى زكريا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 96
افتراضي

المجموعة السادسة:

ما معنى الاستعاذة ؟ وما صيغها؟
الإلتجاء إلى من بيده العصمة من شر ما يستعاذ منه والاعتصام به، والعصمة هي المنعة والحماية، قال تعالى: (لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم)
صيغها:
١ـ (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)
٢ـ (اللهم إنى أعوذ بك من الشيطان، من همزه ونفخه ونفثه)
٣ـ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يدخل في الصلاة يقول:( الله أكبر كبيرا ثلاثا، والحمد لله كثيرا ثلاثا،سبحان الله بكرة وأصيلا ثلاثا، اللهم إني أعوذ بك من الشيطان من همزه ونفخه ونفثه)
٤ـ كان رسول الله صلـى الله عليه وسلمإذا قام من الليل كبر ثم يقول : ( سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ، ولا إله غيرك )، ثم يقول : ( لا إله إلا الله ) ثلاثا، ثم يقول ( الله أكبر كبيرا) ثلاثا، ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه، ونفخه ونفثه)

*من الآثار المروية عن الصحابة:
١ـ:( سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك، وتعالى جدك ، ولاإله غيرك، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، الحمد لله رب العالمين)عن عمر رضي الله عنه.
٢ـ (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم)عن ابن عمر رضي الله عنه.

* من الآثار المروية عن التابعين:
(رب أعوذ بك من همزات الشياطين ، وأعوذ بك رب أن يحضرون أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم)
( أعوذ بالله السميع العليم من همزات الشياطين ، وأعوذ بالله أن يحضرون)

ما المراد بالبسملة ؟ وما معناها باختصار؟
هي آختصار قولك ( بسم الله)، واشتهر إطلاق اسم البسملة على كلمة ( بسم الله الرحمن الرحيم)
معناها:
(بسم الله)
ـ الباء قيل : للاستعانة،أو للابتداء ، أو للمصاحبة ،أو للتبرك، والمعاني الأربعة صحيحة.
ـ وتقدير متعلق الجار والمجرور المحذوف في قوله تعالى : ( بسم الله) : يقدر في كل موضع بما يناسبه، فإذا قرأت قدرته باسم الله اقرأ، ومن أهل العلم من يقدره بحسب اختياره في معنى الباء ، فمن رأى أنها للابتداء يقول: التقدير : باسم الله أبدأ.
ـ وحذف المتعلق :
١ـ لتقديم اسم الله تعالى فلا يقدم عليه شيء.
٢ـ التخفيف لكثرة الاستعمال.
٣ـ ليصلح تقدير المتعلق المحذوف في كل موضع بحسبه.

( الله)
هو الاسم الجامع للأسماء الحسنى ، وهو أخص أسماء الله تعالى، وأعرف المعارف على الإطلاق، ويشتمل على معنيين عظيمين:
١ـ الإله الجامع لجميع صفات الكمال والجلال والجمال،يدل باللزوم على سائر الأسماء الحسنى.
٢ـ المألوه : أي المعبود الذي لا يستحق العبادة سواه .
( الرحمن )
ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء ،على وزن فعلان يدل على معنى السعة وبلوغ الغاية.وهو اسم مختص بالله تعالى ، لا يسمى به غيره.
( الرحيم)
عظيم الرحمة وكثير الرحمة ، على وزن فعيل من أوزان المبالغة
الرحمة نوعان:
رحمة عامة : جميع ما في الكون من اثار رحمة الله العامة حتى أن البهيمة لترفع حافرها عن صغيرها من رحمة الله عزوجل.
رحمة خاصة: مايرحم الله به عباده المؤمنين مما يختصهم به من الهداية للحق واستجابة دعائهم وكشف كروبهم وإعانتهم ونصرهم فهذا كله من آثار الرحمة الخاصة.
اقتران اسمي الله (الرحمن ) و( الرحيم):
( الرحمن ) دالة على الصفة القائمة به سبحانه[وصف ذات]
( الرحيم ) دالة على تعلقها بالمرحوم [ وصف فعل]

ما معنى اللام في قوله تعالى :(الحمد لله)؟
اللام للاختصاص على الراجح من أقوال العلماء ويقع على معنيين:
ـ ما يقتضي الحصر ، كقولنا الجنة للمؤمنين أي لا يدخلها غيرهم.وهذا إذا كان معنى الحمد بأنه كل حمد فالله هو المستحق له.
ـ ما يقع على معنى الأولوية والأحقية ، وهذا إذا كان معنى الحمد بأنه الحمد التام الكامل من كل وجه وبكل اعتبار لله وحده.

ما معنى قوله تعالى :(إياك نعبد وإياك نستعين)؟
أي
هذه الآية قسمها الله تعالى بينه وبين عبده :
فالأول: حقه جل وعلا وهوإفراده بالعبادة.
والثاني : سؤال العبد الإعانة من الله وحده دون ما سواه.
فاشتملت على :
١ـ التبرؤ من كل معبود يعبد من دون الله تعالى فيها معنى ( لا إله إلا الله) فتستلزم الكفر بكل ما يعبد من دون الله [ تبرؤ من الشرك ، وتدفع الرياء]
٢ـ التبرؤ من الاستعانة بغيره جل وعلا فيها معنى ( لا حول ولا قوة إلا بالله)فيستلزم التوكل وتفويض الأمر، [ تبرؤ من الحول ، تدفع الكبرياء ]
( إياك نعبد) فيها إخلاص العبادة لله محبة وخوفا وتعظيما ، وتقديم المفعول (إياك ) يفيد:
الحصر ( لانعبد إلا إياك).
تقديم ذكر المعبود جل جلاله.
إفادة الحرص على التقرب.

( إياك نستعين) أي نستعين بك وحدك علي إخلاص العبادة لك ، وحذف متعلق الاستعانة لإفادة عموم ما يستعان بالله عليه فيشمل كل ما يحتاج إليه العبد فيه إلى عون ربه لجلب نفع أو دفع ضر في دينه ودنياه فنستعين به على عبادته وعلى قضاء حوائجنا.
والاستعانة أوسع معاني الطلب ، فتشمل الدعاء والتوكل والاستعاذة والاستغاثة والاستهداء والاستنصار والاستكفاء وغيرها
وحقيقة الاستعانة :
ـ هي التجاء القلب إلى الله تعالى بصدق طلب العون منه وتفويض الأمر إليه .
ـ وهي اتباع هدى الله تعالى ببذل الأسباب التي أرشد إليها وبينها.

ما الحكمة من تقديم إياك نعبد ) على (إياك نستعين)؟
ـ من باب تقديم الغايات ( العبادة) على الوسائل ( الاستعانة)
ـ (إياك نعبد)متعلق بألوهيته واسمه ( الله) (إياك نستعين) متعلق بربويته واسمه الرب ،فقدمها كما قدم اسم الله على اسم الرب في أول السورة.
ـ ( إياك نعبد) ثناء على الله فكان أولى في التقديم على ( إياك نستعين) وهو قسم العبد
ـ العبادة المطلقة تتضمن الاستعانة
ـ الاستعانة جزء من العبادة من غير عكس.
ـ العبادة لا تكون إلا من مخلص أما الاستعانة من مخلص وغير مخلص
ـ العبادة حقه الذي أوجبه علينا والاستعانة طلب العون على العبادة
-ـ العبادة شكر نعمته عليك والله يحب أن يشكر والإعانة فعله بك وتوفيقه لك .
ـ ( إياك نعبد) له .......> متعلق بمحبته ورضاه
و( إياك نستعين) به ......> متعلق بمشيئته،
وماله مقدم على ما به

بين معنى [لا] في قوله تعالى :(ولا الضالين)؟
للتأكيد على أنه المراد بالضالين طائفة غير الطائفة المعطوفة عليها، لأنه لو قيل : ( غير المغضوب عليهم والضالين ) لأوهم ذلك أن الوصفين لطائفة واحدة وأن الصراط الآخر مشترك بينهما.

ما الحكمة من إسناد الإنعام في قوله تعالى:(أنعمت) إلى ضمير الخطاب وإبهام ذكر الغاضب في قوله تعالى (غير المغضوب عليهم)؟

إسناد الإنعام في قوله تعالى : ( أنعمت)

ـ توحيد الرب جل وعلا ،وأنه لولا إنعامه لم يهتد أحد إلى الصراط المستقيم.
ـ أبلغ في التوسل والثناء على الله تعالى ، فكل مهتد إلى الصراط إنما اهتدى بما أنعم الله عليه.
ـ أن هذا اللفظ أنسب للمناجاة والدعاء والتقرب إلى الله تعالى والتضرع إليه.
ـ مقتضى شكر النعمة التصريح بذكر المنعم ونسبة النعمة إليه.

الحكمة من إبهام ذكر الغاضب في قوله ( غير المغضوب عليهم):
ـ لإفادة عظم شأن غضب الله عليهم، وأنه غضب الملك الجبار الذي يغضب لغضبه جنود السموات والأرض فيجد اثار ذلك في كل حال من أحواله. كما في قوله صلي الله عليه وسلم ( من التمس رضى الله بسخط الناسرضي الله عنه وأرضى الناس عنه ، ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس )
ـ وإفادة عموم الغاضبين وكثرتهم.

ماهي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراسة سورة الفاتحة؟
١ـ معرفة حقيقة الاستعانة وأن العبد يحتاج الله في كل شؤونه الدينية والدنيوية فلا أستعين إلا به وحده وأتوكل عليه وحده فيكون القلب معلق كامل التعلق بها.
٢(ـ خطورة التشبه بالكفار وأن ذلك يؤثر على القلب ، ليس مجرد فعل فقط .
٣ـ الحرص على العلم والعمل معا حتى لا يكون في شبه من اليهود والنصارى.
٤ـ معرفة حقيقة الدنيا فالله عزوجل هو الملك المالك لكل شيء ،
٥ـ أحرص على أن أكون من أولياء الله الذين يربيهم تربية خاصة، فيهديهم ويرشدهم إلى كل خير

رد مع اقتباس
  #65  
قديم 18 صفر 1440هـ/28-10-2018م, 02:02 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمى زكريا مشاهدة المشاركة
المجموعة السادسة:

ما معنى الاستعاذة ؟ وما صيغها؟
الإلتجاء إلى من بيده العصمة من شر ما يستعاذ منه والاعتصام به، والعصمة هي المنعة والحماية، قال تعالى: (لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم)
صيغها:
١ـ (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)
٢ـ (اللهم إنى أعوذ بك من الشيطان، من همزه ونفخه ونفثه)
٣ـ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يدخل في الصلاة يقول:( الله أكبر كبيرا ثلاثا، والحمد لله كثيرا ثلاثا،سبحان الله بكرة وأصيلا ثلاثا، اللهم إني أعوذ بك من الشيطان من همزه ونفخه ونفثه)
٤ـ كان رسول الله صلـى الله عليه وسلمإذا قام من الليل كبر ثم يقول : ( سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ، ولا إله غيرك )، ثم يقول : ( لا إله إلا الله ) ثلاثا، ثم يقول ( الله أكبر كبيرا) ثلاثا، ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه، ونفخه ونفثه)

*من الآثار المروية عن الصحابة:
١ـ:( سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك، وتعالى جدك ، ولاإله غيرك، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، الحمد لله رب العالمين)عن عمر رضي الله عنه.
٢ـ (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم)عن ابن عمر رضي الله عنه.

* من الآثار المروية عن التابعين:
(رب أعوذ بك من همزات الشياطين ، وأعوذ بك رب أن يحضرون أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم)
( أعوذ بالله السميع العليم من همزات الشياطين ، وأعوذ بالله أن يحضرون)

ما المراد بالبسملة ؟ وما معناها باختصار؟
هي آختصار قولك ( بسم الله)، واشتهر إطلاق اسم البسملة على كلمة ( بسم الله الرحمن الرحيم)
معناها:
(بسم الله)
ـ الباء قيل : للاستعانة،أو للابتداء ، أو للمصاحبة ،أو للتبرك، والمعاني الأربعة صحيحة.
ـ وتقدير متعلق الجار والمجرور المحذوف في قوله تعالى : ( بسم الله) : يقدر في كل موضع بما يناسبه، فإذا قرأت قدرته باسم الله اقرأ، ومن أهل العلم من يقدره بحسب اختياره في معنى الباء ، فمن رأى أنها للابتداء يقول: التقدير : باسم الله أبدأ.
ـ وحذف المتعلق :
١ـ لتقديم اسم الله تعالى فلا يقدم عليه شيء.
٢ـ التخفيف لكثرة الاستعمال.
٣ـ ليصلح تقدير المتعلق المحذوف في كل موضع بحسبه.

( الله)
هو الاسم الجامع للأسماء الحسنى ، وهو أخص أسماء الله تعالى، وأعرف المعارف على الإطلاق، ويشتمل على معنيين عظيمين:
١ـ الإله الجامع لجميع صفات الكمال والجلال والجمال،يدل باللزوم على سائر الأسماء الحسنى.
٢ـ المألوه : أي المعبود الذي لا يستحق العبادة سواه .
( الرحمن )
ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء ،على وزن فعلان يدل على معنى السعة وبلوغ الغاية.وهو اسم مختص بالله تعالى ، لا يسمى به غيره.
( الرحيم)
عظيم الرحمة وكثير الرحمة ، على وزن فعيل من أوزان المبالغة
الرحمة نوعان:
رحمة عامة : جميع ما في الكون من اثار رحمة الله العامة حتى أن البهيمة لترفع حافرها عن صغيرها من رحمة الله عزوجل.
رحمة خاصة: مايرحم الله به عباده المؤمنين مما يختصهم به من الهداية للحق واستجابة دعائهم وكشف كروبهم وإعانتهم ونصرهم فهذا كله من آثار الرحمة الخاصة.
اقتران اسمي الله (الرحمن ) و( الرحيم):
( الرحمن ) دالة على الصفة القائمة به سبحانه[وصف ذات]
( الرحيم ) دالة على تعلقها بالمرحوم [ وصف فعل]

ما معنى اللام في قوله تعالى :(الحمد لله)؟
اللام للاختصاص على الراجح من أقوال العلماء ويقع على معنيين:
ـ ما يقتضي الحصر ، كقولنا الجنة للمؤمنين أي لا يدخلها غيرهم.وهذا إذا كان معنى الحمد بأنه كل حمد فالله هو المستحق له.
ـ ما يقع على معنى الأولوية والأحقية ، وهذا إذا كان معنى الحمد بأنه الحمد التام الكامل من كل وجه وبكل اعتبار لله وحده.

ما معنى قوله تعالى :(إياك نعبد وإياك نستعين)؟
أي
هذه الآية قسمها الله تعالى بينه وبين عبده :
فالأول: حقه جل وعلا وهوإفراده بالعبادة.
والثاني : سؤال العبد الإعانة من الله وحده دون ما سواه.
فاشتملت على :
١ـ التبرؤ من كل معبود يعبد من دون الله تعالى فيها معنى ( لا إله إلا الله) فتستلزم الكفر بكل ما يعبد من دون الله [ تبرؤ من الشرك ، وتدفع الرياء]
٢ـ التبرؤ من الاستعانة بغيره جل وعلا فيها معنى ( لا حول ولا قوة إلا بالله)فيستلزم التوكل وتفويض الأمر، [ تبرؤ من الحول ، تدفع الكبرياء ]
( إياك نعبد) فيها إخلاص العبادة لله محبة وخوفا وتعظيما ، وتقديم المفعول (إياك ) يفيد:
الحصر ( لانعبد إلا إياك).
تقديم ذكر المعبود جل جلاله.
إفادة الحرص على التقرب.

( إياك نستعين) أي نستعين بك وحدك علي إخلاص العبادة لك ، وحذف متعلق الاستعانة لإفادة عموم ما يستعان بالله عليه فيشمل كل ما يحتاج إليه العبد فيه إلى عون ربه لجلب نفع أو دفع ضر في دينه ودنياه فنستعين به على عبادته وعلى قضاء حوائجنا.
والاستعانة أوسع معاني الطلب ، فتشمل الدعاء والتوكل والاستعاذة والاستغاثة والاستهداء والاستنصار والاستكفاء وغيرها
وحقيقة الاستعانة :
ـ هي التجاء القلب إلى الله تعالى بصدق طلب العون منه وتفويض الأمر إليه .
ـ وهي اتباع هدى الله تعالى ببذل الأسباب التي أرشد إليها وبينها.

ما الحكمة من تقديم إياك نعبد ) على (إياك نستعين)؟
ـ من باب تقديم الغايات ( العبادة) على الوسائل ( الاستعانة)
ـ (إياك نعبد)متعلق بألوهيته واسمه ( الله) (إياك نستعين) متعلق بربويته واسمه الرب ،فقدمها كما قدم اسم الله على اسم الرب في أول السورة.
ـ ( إياك نعبد) ثناء على الله فكان أولى في التقديم على ( إياك نستعين) وهو قسم العبد
ـ العبادة المطلقة تتضمن الاستعانة
ـ الاستعانة جزء من العبادة من غير عكس.
ـ العبادة لا تكون إلا من مخلص أما الاستعانة من مخلص وغير مخلص
ـ العبادة حقه الذي أوجبه علينا والاستعانة طلب العون على العبادة
-ـ العبادة شكر نعمته عليك والله يحب أن يشكر والإعانة فعله بك وتوفيقه لك .
ـ ( إياك نعبد) له .......> متعلق بمحبته ورضاه
و( إياك نستعين) به ......> متعلق بمشيئته،
وماله مقدم على ما به

بين معنى [لا] في قوله تعالى :(ولا الضالين)؟
للتأكيد على أنه المراد بالضالين طائفة غير الطائفة المعطوفة عليها، لأنه لو قيل : ( غير المغضوب عليهم والضالين ) لأوهم ذلك أن الوصفين لطائفة واحدة وأن الصراط الآخر مشترك بينهما.

ما الحكمة من إسناد الإنعام في قوله تعالى:(أنعمت) إلى ضمير الخطاب وإبهام ذكر الغاضب في قوله تعالى (غير المغضوب عليهم)؟

إسناد الإنعام في قوله تعالى : ( أنعمت)

ـ توحيد الرب جل وعلا ،وأنه لولا إنعامه لم يهتد أحد إلى الصراط المستقيم.
ـ أبلغ في التوسل والثناء على الله تعالى ، فكل مهتد إلى الصراط إنما اهتدى بما أنعم الله عليه.
ـ أن هذا اللفظ أنسب للمناجاة والدعاء والتقرب إلى الله تعالى والتضرع إليه.
ـ مقتضى شكر النعمة التصريح بذكر المنعم ونسبة النعمة إليه.

الحكمة من إبهام ذكر الغاضب في قوله ( غير المغضوب عليهم):
ـ لإفادة عظم شأن غضب الله عليهم، وأنه غضب الملك الجبار الذي يغضب لغضبه جنود السموات والأرض فيجد اثار ذلك في كل حال من أحواله. كما في قوله صلي الله عليه وسلم ( من التمس رضى الله بسخط الناسرضي الله عنه وأرضى الناس عنه ، ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس )
ـ وإفادة عموم الغاضبين وكثرتهم.

ماهي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراسة سورة الفاتحة؟
١ـ معرفة حقيقة الاستعانة وأن العبد يحتاج الله في كل شؤونه الدينية والدنيوية فلا أستعين إلا به وحده وأتوكل عليه وحده فيكون القلب معلق كامل التعلق بها.
٢(ـ خطورة التشبه بالكفار وأن ذلك يؤثر على القلب ، ليس مجرد فعل فقط .
٣ـ الحرص على العلم والعمل معا حتى لا يكون في شبه من اليهود والنصارى.
٤ـ معرفة حقيقة الدنيا فالله عزوجل هو الملك المالك لكل شيء ،
٥ـ أحرص على أن أكون من أولياء الله الذين يربيهم تربية خاصة، فيهديهم ويرشدهم إلى كل خير
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك. أ
الخصم على التأخير .

رد مع اقتباس
  #66  
قديم 18 صفر 1440هـ/28-10-2018م, 02:06 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى فؤاد مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
إجابة مجلس الذاكرة الثاني الخاص بتفسير الفاتحة:
—————-
المجموعة الثالثة:
——————- 1. معني تسمية الفاتحة بالسبع المثاني:ورد في معني هذه التسمية عدة أقوال:
1. لأنها تثني في كل ركعة وهذا هو القول الراجح وهو قول جمهور العلماء
2. لأن الله تعالي استثناها لنبيه فلم يؤتها أحد من الأنبياء قبله صلي الله عليه وسلم
3.لأنها مما يثني بها علي الله عز وجل
4.المثاني مادل علي اثنين اثنين كأنه لفظ مثني أو مشتق من المثني الدال علي اثنين واختلف في تفسير ذلك علي أقوال أسهرها أنه لما فيها من ذكر المعاني المتقابلة كحق الله وحق العبد والقواب والعقاب استنادا
لوصف القرآن بأنه مثاني في قوله تعالي ( كتابا متشابها مثاني)
————-
.معني الشيطان مشتق من شطن علي الراجح من قولي أهل اللغة وهو لفظ جامع للبعد والمشقة والالتواء والعسر قال الخليل بن أحمد الشيطان فيعال من شطن أي بعد
ومعني وصفه بأنه رجيم ورد فيه قولان:
1. أنه رجيم بمعني مرجوم كما قيل لعين بمعني ملعون
2.أنه بمعني راجم أي يرجم الناس باوساوس والربائث
والقولان صحيحان حيثما كان فهورجيم مذموم مقدوف بما يسوءه ويشينه وهذا أقصي مايكون من التحقير والذل والمهانة وحيثما كان فهو راجم لأتباعه بسهام الفتن وتزيين الباطل
——————-
3. معني اسمه الله:
اسم ( الله) هو الإسم الجامع للأسماء الحسني وهو أخص أسمائه تعالي وأعرف المعارف علي الإطلاق ومعناه يشتمل علي معنيين عظيمين متلازمين:
1. هو الإله الجامع لجميع صفات الكمال والجلال والجمال ؛فهذا الاسم يدل باللزوم علي سائر الأسماء الحسني فهو الخالق البارئ المصور وهو الملك الغني الرزاق وهكذا سائر الأسماء والصفات العلي
2.والله عو المألوه أي المعبود الذي لا يستحق العبادة أحد سواه ( وهو الله في السموات وفي الأرض) أي المعبود في السموات والمعبود في الأرض
—————-/
4. والحكمة من تكرار ذكر (الرحمن الرحيم) مرتين في سورة الفاتحة
جواب هذه المسألة يتضح بتأمل سياق ومقاصد الآيات في الموضعين
ففي الموضع الأول (البسملة) وغرضها الإستعانة بالله تعالي والتبرك باسمه واستصحابه لتلاوة القرآن وتدبره فيفيد ذكر الإسمين هنا أن التوفيق لتحقيق تلك المقاصد. لايكون إلا برحمته سبحانه وتعالي مما يجعل العبد يحسن التوكل علي الله عز وجل ويرجوه أشد الرجاء لتحقيق مقاصده من التلاوة
وفي الموضع الثاني جاء ذكر الاسمين بعد الثناء علي الله تعالي وحمدده وذكر ربوبيته العامةللعالمين مما يجعل العبد يستشعر أن ربوبيته للعالمين ربوبية رحمة ورجاء وأن رحمته سبحانه وتعالي وسعت كل شئ وكل العالمين بمفهومها العام والخاص
——————
5. وفائدة حذف متعلق الإستعانةفي قوله تعالي (وإياك نستعين):
1. نستعينك علي عبادتك لتقدم ذكر العبادة في (اياك نعبد)
2. نستعينك علي قضاء حوائجنا وجميع شؤوننا والصواب الجمع بين المعنيين وحذف متعلق الإستعانة هنا يفيد عموم مايستعان بالله عليه ليشمل كل مايحتاجه العبد لصلاح دنياه وآخرته
—————
6. معني الصراط في اللغة: الطريق الواضح السهل المستقيم الموصل للمطلوب وقال ابن القيم الصراط ماي
جمع خمسة أوصاف أن يكون طريقا مستقيما سهلا مسلوكا واسعا موصلا إلي المقصود فلا تسمي العرب الطريق العوج صراطا ولا الصعب المشق ولا المسدود غير الموصول
والمراد بالصراط المستقيم:

لاشك أن المراد بالصراط المستقيم مافسره الله تعالي به في قوله ( صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
وهو وصف جامع مانع لما يوصل ألي رضوان الله وجنته وينجي من سخط الله وعقوبته
——————————-
7. ومعني موافقة الملائكة بالتأمين:
أن يوافقهم العبد في وقت تأمينهم بأن يؤمن تأمينا صحيحا مع تأمين الملائكة وذلك إذا قال الإمام (ولا الضالين)
لقول النبي صاي الله عليه وسلم( إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملا ئكة غفر له ماتقدم من ذنبه)
————————-
8.ومن الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراسة الفاتحة :
1.تحقيق التوحيد الخالص لله عز وجل هو سر السعادة الأبدية كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية( من لزم عتبة العبودية فاز بالسعادة الأبدية) ولايكون هذا إلا بطلب العون علي عبوديته سبحانه وتعالي
2. حسن التوكل علي الله لايتعارض مع الأخذ بالسباب بشرط عدم تعلق القلب بالسبب والإعراض عن المسبب
3. الله عز وجل حمد نفسه وأثني عليها ويعلمنا من خلال فاتحة الكتاب أن نديم حمده والثناء عليه
4.طلب العون علي مرضاته وطلب الهداية من أعطم الأمور التي تعين العبد علي تجاوز اختبارات الحياة الدنيا التي تمحص العبد
3 ملازمة الصراط المستقيم الذي سار عليه النبي صلي الله عليه وسلم وأصحابه هي أقصر الطرق للوصول إلي الفلاح في الدنيا والآخرة للفوز بالمطلوب والنجاة من المرهوب
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك . أ
الخصم على التأخير .

رد مع اقتباس
  #67  
قديم 4 جمادى الآخرة 1440هـ/9-02-2019م, 05:25 PM
نشأة محمود نشأة محمود غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 62
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: بيّن فضائل سورة الفاتحة.

1.أنها أم القرآن والسبع المثاني
قال رسول الله ﷺ (أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم
)
2.انها اعظم سور القرآن كما قال عنها رسول الله ﷺ
3.هي أفضل القرآن
4.هي رقية نافعة ففي الحديث (وما يدريك أنها رقية)
5.لا تتم الصلاة الا بها فهي ركن في الصلاة

س2: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟
يكون ب..
1.التجاء القلب لله وطلب اعاذته بصدق
2.اتباع هدى الله فيما أمر

س3: هل تعدّ البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب؟ وضّح إجابتك.
لا تعد البسملة آية فيها فعن أبي بن كعب انها ثلاثا وسبعين آية بدون البسملة وهو ما عليه أهل العد بلا خلاف

س4: اشرح معنى اسم "الرب" وبيّن أنواع الربوبية؟
الرب هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير
انواع الربوبية..
1.ربوبية عامة بالخلق والملك والانعام والتدبير وهي عامة لكل الخلق
2.ربوبية خاصة لأولياء الله بالهداية والنصرة والتأييد

س5: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا
العبادة لغة..الطاعة مع الخضوع والتذلل
العبادة شرعا..اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة

س6: بيّن معنى قوله تعالى: {اهدنا} وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟

معنى اهدنا ..أرشدنا ووفقنا لاتباع هداك
مراتب الهداية..1.هداية الدلالة والارشاد
2.هداية التوفيق والالهام

ولا تتحقق الهداية إلا بالجمع بين المعنيين وهما العلم والعمل


س7: ما حكم التأمين بعد الفاتحة؟ وما فضله؟
حكمه ..سنة مؤكدة في الصلاة وخارجها
فضله..
1.المغفرة للذنوب قال رسول الله ﷺ (إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه)
2.من فضلها أن اليهود يحسدوننا عليها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

1.طلب الهدايه من الله تعالى
2.سؤال الله العون على الطاعة
3.الاخلاص لله تعالى في العبادة
4.الثناء على الله قبل الدعاء
5.مخالفة اليهود والنصارى
6.الحرص على العلم
7.الحرص على العمل بالعلم

رد مع اقتباس
  #68  
قديم 8 جمادى الآخرة 1440هـ/13-02-2019م, 02:00 AM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نشأة محمود مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
س1: بيّن فضائل سورة الفاتحة.

1.أنها أم القرآن والسبع المثاني
قال رسول الله ﷺ (أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم
)
2.انها اعظم سور القرآن كما قال عنها رسول الله ﷺ
3.هي أفضل القرآن
4.هي رقية نافعة ففي الحديث (وما يدريك أنها رقية)
5.لا تتم الصلاة الا بها فهي ركن في الصلاة

س2: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟
يكون ب..
1.التجاء القلب لله وطلب اعاذته بصدق
2.اتباع هدى الله فيما أمر

س3: هل تعدّ البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب؟ وضّح إجابتك.
لا تعد البسملة آية فيها فعن أبي بن كعب انها ثلاثا وسبعين آية بدون البسملة وهو ما عليه أهل العد بلا خلاف

س4: اشرح معنى اسم "الرب" وبيّن أنواع الربوبية؟
الرب هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير
انواع الربوبية..
1.ربوبية عامة بالخلق والملك والانعام والتدبير وهي عامة لكل الخلق
2.ربوبية خاصة لأولياء الله بالهداية والنصرة والتأييد

س5: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا
العبادة لغة..الطاعة مع الخضوع والتذلل
العبادة شرعا..اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة

س6: بيّن معنى قوله تعالى: {اهدنا} وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟

معنى اهدنا ..أرشدنا ووفقنا لاتباع هداك
مراتب الهداية..1.هداية الدلالة والارشاد
2.هداية التوفيق والالهام

ولا تتحقق الهداية إلا بالجمع بين المعنيين وهما العلم والعمل


س7: ما حكم التأمين بعد الفاتحة؟ وما فضله؟
حكمه ..سنة مؤكدة في الصلاة وخارجها
فضله..
1.المغفرة للذنوب قال رسول الله ﷺ (إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه)
2.من فضلها أن اليهود يحسدوننا عليها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

1.طلب الهدايه من الله تعالى
2.سؤال الله العون على الطاعة
3.الاخلاص لله تعالى في العبادة
4.الثناء على الله قبل الدعاء
5.مخالفة اليهود والنصارى
6.الحرص على العلم
7.الحرص على العمل بالعلم
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك ج+
اختصرتِ جدًا في عامة الأجوبة .
تم خصم نصف درجة على التأخير .

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثاني

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:36 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir