دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السابع ( المجموعة الأولى)

 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #11  
قديم 29 جمادى الأولى 1438هـ/25-02-2017م, 04:43 PM
سعاد لطفي سعاد لطفي غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 8
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثالثة
اسم الرحيم يعني:راحم فهو على وزن فعيل بمعنى فاعل اي راحم والوزن من أوزان المبالغة التي تكون لمعنى العظمةومعنى الكثرة ,فالله تعالى هو الرحيم بالمعنيين فهو تعالى عظيم الرحمة كثير الرحمة.
والرحمة نوعان رحمة عامة ورحمة خاصة : فجميع مافي الكون من آثار رحمة الله العامة حتى البهيمة ترفع رجلها لصغيرها يرضعها من آثار رحمة الله كما جاء في الحديث.واما الرحمة الخاصة فهي ما يرحم الله به عباده المؤمنينمما يختصهم به من الهداية للحقواستجابته لدعائهم وتفريج الكروب والهموم والنصر والتأييد والمؤازرة وكل ذلك من آثار الرحمة الخاصة. ومنه قول الله تعالى [وهو معكم أينما كنتم ]
2س الباء في بسم الله اختلف في معناها اللغويون على أقوال أقربها للصواب أربعة أقوال:
1 ـ الباء للاستعانةوهو قول أبو حيان الأندلسي والسمين الحلبي وقال به جماعة من المفسرين.
2 ـ الباء للابتداء وهو قول الفراء وبن قتيبة أبي بكر الصولي و وأبي منصور الازهري وجماعة من المفسرين.
3 ـ الباء للمصاحبة والملامسة اختاره ابن عاشور .
4 ـ الباء للتبرك وهذا القول مستخرج من قول بعض السلف ان البسملة كتبت في المصاحف للتبرك. والراجح عند المؤلف عدم التعارض بين هذه الاقوال فكلها صحيحة .وعلى هذا يصح للمبسمل أن يستحضر هذه المعاني جميعا ولايجد في نفسه تعارض بين هذه المعاني جميعا.
والاعتراضات على على بعض هذه الأقوال لها توجيه يصح به القول .
ومنها أن الاستعانة تكون بالله وليست باسم الله وهذا العتراضيدفعه أن الذي يذكراسم ربه لاشك انه يستعين باسم ربهفمعنى الاستعانة متحقق لانه يستعين بالله تعالى حقيقة.ويذكراسمه متوسلا به الى الله تعالى ليعينه .
وقد ارجح سيبويه معاني الباء الى اصل واحد وهو الازلاق .واستبدل ابن عاشور عبارة الازلاق للملامسة والمصاحبةوذكر انها مترادفه.
ومن اهل العلم من يذكر فبها فروقا دقيقة .
والازلاق ينقسم الى حسي ومعنوي فالحسي للمحسوسات والمعنوي نحو قرأت بنهم ويتفرع عليهما [الحسي والمعنوي ] انواع اخرى فقد يكون للاستعانة وقد يكون للتبرك وقد يكون للاستفتاح وقد تجتمع بعض هذه المعاني.
فمن الاقوال في معاني الحروفمايجتمع ولايتنافر ومن أمثلة هذا الجمع قوله تعالى : [ألا بذكر الله تطمئن القلوب ]
وهناك بعض الاقوال الضعيفة في معنى الباء.
س3ـ الفرق بين الحمد والشكر الحمد في الآية المراد به الذكر أي مايحمد به العبد ربه ز وهو أخص من المراد بالحمد في تفسي
وللمفسرين بحث في هذه المسائل الآية خلاصته : الفرق بين الحمد والشكر أن الحمد أعم من الشكر من وجه والشكر أعم من الحمد من وجه آخر ... فالحمد أعم على باعتبار أنه يكون على ما احسن به المحمود وعلى مااتصف به من محامد وصفات حسنة يحمد عليها
والشكر أخص لأنه فى مجازة مقابل النعمة والاحسان ، والشكر يكون أعم من الحمد لأن الحمد يكون بالقلب واللسان والشكر يكون بالقلب واللسان والعمل كما قال تعالى : [
اعملوا آل داوود شكرا ]
وقد قال بهذا التفريق ابن تيمية وابن القيم ، ومن أجمع ما قيل في ذلك قول ابن القيم في مدارك السالكين : / والفرق بينهما أن الشكر أعم من جهة أنواعه وأسبابه ،والحمد أعم من جهة المتعلقات وأخص من جهة الأسباب.
ومعنى هذا أن الشكر يكون بالقلب خضوعا واستكانة ،وباللسان ثناء واعترافا وبالجوارح طاعة وانقيادا ومتعلقه النعم فلا نقول شكرنا الله على حياته وسمعه وبصره ،وهو المحمود عليها كما هو محمود على احسانه وعدله ، والشكر يكون على الاحسان والنعم ، فكل ما يتعلق به الشكر يتعلق به الحمد من غير عكس وكل ما يقع به الحمد يقع به الشكر من غير عكس فالشكر يقع بالجوارح والحمدبالقلب واللسان .وقد ذهب ابن جرير الطبري والمبرد وغيرهم الى أن الحمد يطلق في موضع الشكر وبالعكس ولا فرق بينهما،
وهذا القول يصح في ما يشترك به الحمد والشكر وهو مايكون بالقلب واللسان .
س4ـ اثر اختلاف القراءات على المعنى في قوله تعالى : [مالك يوم الدين ] في هذه الآية قراءتان سبعيتان ، القراءة الأولى مالك يوم الدين اسم فاعل وهذه القراءة لعاصم والكسائي . والقراءة الاخرى [ملك يوم الدين ]والملك ذو الملك بضم الميم . وهى قراءة نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحمزة .
أما ملك اي ذو الملك بضم الميم وهو كمال التصرف والتدبير ونفاذ أمره على من تحت ملكه وسلطانه .واضافة الملك الي يوم الدبن تفيد الاختصاص، لأنه اليوم الذي لا ملك فيه الا الله تعالى ،فكل ملك في الدنيا يزول ملكه في الآخرة كما قال تعالى [يوم هم بارزون لايخفى على الله منهم شيئ لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ]فلا ملك الا ملك الملوك العزيز الجبار .
وأما المالك فهو الذي يملك كل شيئ يوم الدين ، فهو الذي ينفرد بالملك- بكسر الميم -فملكه ملك تام فلا يملك أحد دونه شيئا فيأتيه الخلق فردا فردا لايملكون شيئا ولايملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قال تعالى : [ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة [ - وقال :[ يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والملك يومئذ لله.


فالمعنى الاول صفة كمال فيه مايقتضي تمجيد الله تعالى وتعظيمه والتفويض اليه ، والمعنى الثاني صفة كمال أيضا وفيه تمجيد الله تعالى وتعظيم وتفويض له من أوجه أخرى والجمع بين المعنيين فيه كمال آخر وهو اجتماع الملك والملك في حق الله تعالى على أتم الوجوه وأكملها وأحسنها .
س5ـ أقسام الناس في العبادة والاستعانة :فأفضلهم الذين أخلصوا العبادة والاستعانة لله تعالى فكانوا من أهل :

[اياك نعبد واياك نستعين] وهم يتفاوتون في اخلاص العبادةوفي الاستعانة تفاضلا كبيرا ومن أحسن في هذين العملين فهو سابق بالخيرات باذن ربه .
وقد يقع لدى بعض المسلمين تفريط وتقصير فى العبادة والاستعانة فيحصل لهم آفات وعقوبات ومن هذه الآفات والعقوبات احباط العمل أونقص ثواب العمل بسبب الرياء والسمعة وابتغاء الدنيا بعمل الآخرة واخف من هؤلاء الذي يؤدي العبادة لله ولكن لايؤديها كا يجب فيخل بواجبتها ويسيئ فيها لضعف ايمانه واخلاصه .
والتقصير في الاستعانة تنتج عنه آفات عظيمة من الضعف والعجز والكسل وان اصابه ما يحب فقد يحصل عنه اغتراروعجب وان أصابه مايكره حصل عنده جزع وضعف صبر . عافانا الله .
س6ـ تكرر اياك مرتين في الآية الكريمة له حكمة جليلة وفائدة عظيمة وقد اجتهد العلماء في التماس هذه الفائدةفقال ابن عطية :

{وتكررت بحسب اختلاف الفعلين فاحتاج كل منهما الى تأكيد واهتمام .}

قال ابن القيم وفي اعادة اياك مرة أخرى دلالة على تعلق هذه الامور بكل واحد من الفعلين ،ففي اعادة الضمير من قوة الاقتضاء لهذا ما ليس في حذفه ، فان قلت لملك مثلا :
اياك احب واياك اخاف كان فيه من الختصاص الحب والخوف بذاته والهتمام بذكره ماليس في قولك اياك احب واخاف .
وقال ابن كثير ..وكرر للاهتمام والحصر..
وبالله التوفيق . الاسم سعاد لطفي

رد مع اقتباس
 

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثالث

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:58 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir