دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > خطة التأهيل العالي للمفسر > منتدى الامتياز

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 20 شوال 1437هـ/25-07-2016م, 03:41 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي التطبيق الثاني على استخلاص مسائل التفسير

تطبيقات على استخلاص مسائل التفسير
التطبيق الثاني


استخلص مسائل التفسير الواردة في المثال التالي:


اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2)
وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)} النجم.


قال السعدي رحمه الله في تفسيره:
(يقسم تعالى بالنجم عند هُوِيِّه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها، وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي، لأنّ في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم.


والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغيِّ في قصده، ويلزم من ذلك أن يكون مهتدياً في علمه، هادياً، حسن القصد، ناصحاً للأمة، بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد، وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره، { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } أي: ليس نطقه صادراً عن هوى نفسه، { إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ } أي: لا يتبع إلا ما أوحى الله إليه من الهدى والتقوى، في نفسه وفي غيره.

ودلّ هذا على أن السنة وحي من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم، كما قال تعالى:
{ وَأَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكَ ٱلْكِتَابَ وَٱلْحِكْمَةَ }[النساء: 113] وأنه معصوم فيما يخبر به عن الله تعالى وعن شرعه، لأن كلامه لا يصدر عن هوى، وإنما يصدر عن وحي يوحى).

وقال ابن عطية الأندلسي رحمه الله في تفسيره:

(أقسم الله تعالى بهذا المخلوق تشريفاً له وتنبيهاً منه ليكون معتبراً فيه حتى تؤول العبرة إلى معرفة الله تعالى. وقال الزهري، المعنى: ورب النجم، وفي هذا قلق مع لفظ الآية.
واختلف المتأولون في تعيين النجم المقسم به فقال ابن عباس ومجاهد والفراء، وبينه منذر بن سعيد: هو الجملة من القرآن إذا تنزلت، وذلك أنه روي أن القرآن نزل على محمد صلى الله عليه وسلم نجوماً أي أقداراً مقدرة في أوقات ما، ويجيء { هوى } على هذا التأويل بمعنى: نزل، وفي هذا الهُويّ بُعد وتحامل على اللغة، ونظير هذه الآية قوله تعالى: { فلا أقسم بمواقع النجوم }[الواقعة: 75]، والخلاف في هذا كالخلاف في تلك، وقال الحسن ومعمر بن المثنى وغيرهما: { النجم } هنا اسم جنس، أرادوا النجوم إذا هوت، واختلف قائلو هذه المقالة في معنى: { هوى } فقال جمهور المفسرين: { هوى } إلى الغروب، وهذا هو السابق إلى الفهم من كلام العرب، وقال الحسن بن أبي الحسن وأبو حمزة اليماني { هوى } عند الإنكدار في القيامة فهي بمعنى. قوله: { وإذا الكواكب انتثرت }[الانفطار: 2]، وقال ابن عباس في كتاب الثعلبي هو في الانقضاض في أثر العفرية وهي رجوم الشياطين، وهذا القول تساعده اللغة، والتأويلات في { هوى } محتملة، كلها قوية ومن الشاهد في النجم الذي هو اسم الجنس قول الراعي:
فباتت تعدّ النجم في مُستَحيرة *** سريع بأيدي الآكلين جمودها.
يصف إهالة صافية، والمستحيرة: القدر التي يطبخ فيها، قاله الزجاج. وقال الرماني وغيره: هي شحمة صافية حين ذابت.
وقال مجاهد وسفيان: { النجم } في قسم الآية الثريا، وسقوطها مع الفجر هو هويها، والعرب لا تقول النجم مطلقاً إلا للثريا، ومنه قول العرب:

طلع النجم عشاء *** فابتغى الراعي كساء
طلع النجم غدية
*** فابتغى الراعي شكية
و { هوى } على هذا القول يحتمل الغروب ويحتمل الانكدار، و { هوى } في اللغة معناه: خَرَقَ الهواءَ ومقصده السُّفل أو مسيره إن لم يقصده إليه، ومنه قول الشاعر:

هوى ابني من شفا جبل *** فزلّتْ رجله ويده
وقول الشاعر:
وإن كلام المرء في غير كنهه *** لكالنبل تهوي ليس فيها نصالها
وقول زهير:

..... هُوِيَّ الدلو أسلمها الرشاءُ
ومنه قولهم للجراد: الهاوي، ومنه هُوىّ العقاب.

والقسم واقع على قوله: { ما ضل صاحبكم وما غوى } و"الضلال" أبداً يكون من غير قصد من الإنسان إليه. و"الغَيّ" شيء كأنه يتكسّبه الإنسان ويريده، فنفى الله تعالى عن نبيه هذين الحالين، وغوى الرجل يغوي إذا سلك سبيل الفساد والعوج، نفى الله تعالى عن نبيه أن يكون ضل في هذه السبيل التي أسلكه الله إياها، وأثبت له تعالى في سورة الضحى أنه قد كان قبل النبوة ضالاً بالإضافة إلى حاله من الرشد بعدها.

وقوله تعالى: { وما ينطق عن الهوى } يريد أن محمداً صلى الله عليه وسلم ليس بمتكلم عن هواه، أي بهواه وشهوته. وقال بعض العلماء: المعنى: وما ينطق القرآنُ المنزّل عن هوى وشهوة، ونسب النطق إليه من حيث تفهم عنه الأمور كما قال: { هذا كتابنا ينطق }[الجاثية: 29] وأسند الفعل إلى القرآن ولم يتقدم له ذكر لدلالة المعنى عليه.

وقوله: { إن هو إلا وحي يوحى } يراد به القرآن بإجماع، والوحي: إلقاء المعنى في خفاء، وهذه العبارة [أي الوحي] تعمّ المَلَك والإلهام والإشارة وكل ما يحفظ من معاني الوحي.


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 20 شوال 1437هـ/25-07-2016م, 03:25 PM
كوثر التايه كوثر التايه غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 787
افتراضي

التطبيق الثاني :

استخلاص مسائل التفسير :
1- المقسم به ع - س
2- المقصود بـ ( النجم ) ع - س
3-الغرض من القسم ع-س
4- معنى (هوى ) في قوله ( وما هوى) ع -س
5-جواب القسم ع-س
6-مرجع الضمير في ( صاحبكم ) ع - س
7-العلاقة بين المقسم به والمقسم عليه ع-س
8-معنى الغواية ع
9- الفرق بين الضلال والغي ع-س
10-اختيار لفظ ( صاحب ) في الآية س
11-تنزيه النبي عن صلى الله عليه وسلم عن اتباع الهوى والثناء عليه بالعصمة ع-س
12-مرجع ضمير الإشارة ( هو ) ع-س
13-فاعل الفعل ( ينطق ) ع -س
14- معنى (الهوى ) في قوله ( وما ينطق عن الهوى) ع-س
15-معنى الوحي لغة : ع
16- المراد بـ (الوحي ) في الآية : ع - س
17-السنة وحي من الله س
18-بيان الفرق الشاسع بين النبي صلى الله عليه وسلم أهل الضلال س
19-الفرق بين معنى الضلال في هذه الآية وفبي قوله تعالى : ( ووجدك ضالا فهدى) ع-س

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 21 شوال 1437هـ/26-07-2016م, 01:54 AM
هبة الديب هبة الديب غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 1,274
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

{ وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)} النجم.

📚 مسائل تفسير الآيات من كلام الشيخ السعدي وابن عطيه رحمهما الله تعالى .

◀قوله تعالى : { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) }.
🔸 بيان المقسم به . س ع
🔸 معنى (النجم). س ع
🔸 معنى ( والنجم ). ع
🔸 المراد ب(النجم).ع
🔸 معنى (هوى). س ع
🔸 الأقوال في المراد ب هوي النجم. ع
🔸بيان ما أوجب الإقسام به. س
🔸 المقصد من الإقسام بهذا المخلوق. ع


◀{مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) }
🔸بيان المقسم عليه. س ع
🔸 متعلق نفي الضلال. س
🔸 مرجع الضمير في قوله تعالى :( صاحبكم ). س ع
🔸سبب اختيار لفظة (صاحب). س
🔸 معنى ( غوى ). س ع
🔸متعلق نفي الغواية.س
🔸 منطوق الآية.س
🔸مفهوم الآية .س
🔸بيان وجه المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه .س
🔸 أهمية العلم الموروث عن الأنبياء .س
🔸 الفرق بين الضلال والغواية . س ع
🔸بيان موهم التعارض في موضعي النجم والضحى . ع


◀{ وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ }.
🔸 فاعل ينطق.س ع
🔸 معنى الآية .س


◀{ إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ }.
🔸 مرجع ضمير الغائب هو . ع
🔸معنى وحي. ع
🔸 إطلاقات لفظة الوحي. ع
🔸 معنى الآية.س
🔸 دلالة الآية وما قبلها على حجية السنة . س


هذا والله تعالى أعلم .

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 21 شوال 1437هـ/26-07-2016م, 09:23 AM
هلال الجعدار هلال الجعدار غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
الدولة: مصر
المشاركات: 608
افتراضي تطبيقات على استخلاص مسائل التفسير (التطبيق الثاني).

تطبيقات على استخلاص مسائل التفسير
التطبيق الثاني
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ (4) }النجم.


مسائل التفسير من تفسير الشيخين ( ابن عطية ، والسعدي)
· معنى {والنجم} . ع
· الأقوال في المراد بالنجم. ع
· الصحيح في المراد بالنجم. س
· سبب القسم بالنجم إذا هوى. س ، ع
· موعد سقوط النجم. س
· معنى {هوى}. س ، ع
· وجه المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه. س
· فائدة العلم الموروث عن الأنبياء لأهل الأرض. س
· بيان المقسم عليه. س ، ع
· معنى الضلال والغي. ع
· بيان موهم التعارض بين هذه الاية وآية الضحى. ع
· معنى { غوى }. ع
· مرجع الضمير في صاحبكم. س ، ع
· فائدة قوله تعالى: { صاحبكم}. س
· معنى قوله: {وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ}. س ، ع
· معنى قوله: {إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ} . س
· المراد بقوله : {إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ}. ع
· تعريف الوحي. ع
· دلالة الآية على أن السنة من الوحي. س
· بيان سبيل النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته وبيان عصمته. س

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 21 شوال 1437هـ/26-07-2016م, 04:17 PM
فاطمة الزهراء احمد فاطمة الزهراء احمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 1,051
افتراضي

بِسْم الله الرحمن الرحيم
التطبيق الثاني :
بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)} النجم.
المسائل من تفسير السعدي وابن عطية رحمهما الله:
-بيان المقسم به(س)
-معنى القسم (ع)
-معنى " هوى"(س-ع)
-المراد ب(هوى ) في الآية (ع)
-سبب القسم " بالنجم "(س-ع)
-المراد بالنجم في الآية الكريمة(س-ع)
-مناسبة النجوم في السماء بالوحي في الأرض(س)
-بيان فضل العلم عن الأنبياء (س)
-المقسم عليه في الآية الكريمة(س-ع)
-الحكمة من تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم من الضلال والغي (س-ع)
-بيان حال أهل الضلال والغي(س)
-الفرق بين الضلال والغي( ع)
-الحكمة من نسبة النبي صلى الله عليه وسلم لهم في قوله " صاحبكم"(س)
-معنى قوله" وماينطق عن الهوى "( س)
-المراد بقوله تعالى " وما ينطق عن الهوى "(س-ع)
-معنى الوحي ( ع)
-المراد بقوله تعالى :"إن هو إلا وحي يوحى "
-بيان اتباع النبي صلى الله عليه وسلم للوحي(س)
-الدلالة على أن السنة وحي من الله سبحانه وتعالى (س)

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 21 شوال 1437هـ/26-07-2016م, 08:22 PM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

تطبيقات على استخلاص مسائل التفسير
التطبيق الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)} النجم.



{ وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1)}
المسائل التفسيرية:
ــ المعنى الإجمالي للآية. ط،س.
ــ المقسم به. ط،س.
ــ المراد بالنجم. ط،س.
ــ ذكر الحكمة من خلق النجوم. س.
ــ اختلاف معنى{هوى} باختلاف المراد ب:{النجم}. ط.


{مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2)}
المسائل التفسيرية:
ــ المعنى الإجمالي للآية. ط،س.
ــ متعلق {ضل} في الآية. ط،س.
ــ بيان المراد بالضلال في هذه الآية والمراد به في سورة الضحى. ط.
ــ ذكر فائدة التعبير ب {صاحبكم}. س.
ــ معنى {غوى}. ط،س.
ــ المقسم عليه. ط،س.
ــ فائدة القسم. ط،س.
ــ ذكر المناسبة بين المقسم والمقسم عليه. س.
ــ ذكر بعض محاسن النبي صلى الله عليه وسلم. س.


{ وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ (3)}
المسائل التفسيرية:
ــ المعنى الإجمالي للآية. ط،س.
ــ مرجع الضمير في قوله تعالى:{وما ينطق عن الهوى}. ط،س.
ــ ذكر استدلال من أرجع الضمير على القرآن في قوله تعالى: {وما ينطق عن
الهوى}. ط.


{ إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)}
المسائل التفسيرية:
ــ المعنى الإجمالي للآية. ط،س.
ــ معنى الوحي. ط.
ــ المراد بالوحي. ط.
ــ متعلق قوله تعالى {يوحى}. ط،س.
المسائل العقدية:
ــ بيان أن السنة وحي من الله تعالى. س.
ــ بيان عصمة النبي صلى الله عليه وسلم فيما يخبر عن الله تعالى. س.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 21 شوال 1437هـ/26-07-2016م, 11:19 PM
ميسر ياسين محمد محمود ميسر ياسين محمد محمود غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 716
افتراضي

&المسائل التفسيرية في قوله تعالى :{ وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1)}
-المقسم به:س ع
-معنى هوى :س
-الموجب للقسم:س
-سبب القسم:ع
-أداة القسم المقدرة:ع
-معنى أل التعريف في (النجم ):س
-الأقوال في معنى النجم مع الترجيح :ع
-المعنى اللغوي ل{ هوى } مع الشواهد :ع
-معنى { هوى } تبعاً للأقوال في معنى النجم .ع
-القول الراجح في معنى هوى:ع

&المسائل التفسيرية في قوله تعالى:{مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2)}
-المقسم عليه :س ع
-وجه الشبه بين المقسم والمقسم عليه :س
-صفات النبي صلى الله عليه وسلم التي دل عليها القسم :س
-عود الضمير في (صاحبكم):س ع
-الغرض من الخطاب ب:{ صَاحِبُكُمْ }:س
-جواب القسم:ع س
-الفرق بين الضلال والغي:ع
-معنى { غوى }:ع
-المناسبة بين الآية وآية الضحى :ع

&المسائل التفسيرية في قوله { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ }:
-معنى الآية :س ع
-الأقوال في عود ضمير الغائب :ع
-معنى الهوى:ع س

&المسائل التفسير في قوله تعالى:{ إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)}
-اختلاف الأقوال في عود الضمير :ع
-مقصد الآية :س
-معنى الوحي:ع

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 21 شوال 1437هـ/26-07-2016م, 11:33 PM
أمل يوسف أمل يوسف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 570
افتراضي

التطبيق الثانى:
قوله تعالى {والنجم إذا هوى}

-المقسم به
-الخلاف فى تعيين النجم المقسم به
-الحكمة من هذا القسم
-الخلاف فى المراد بقوله {إذا هوى }بحسب المراد بالنجم
-معنى هوى فى لغة العرب
-المقسم عليه
-المناسبة العجيبة بين المقسم به والمقسم عليه

قوله تعالى {ما ضل صاحبكم وما غوى}
-متعلق الضلال فى قوله {ما ضل}
-متعلق الغواية فى قوله {وما غوى}
-الفرق بين الضلال والغواية
-مفهوم المخالفة من قوله تعالى {ما ضل صاحبكم وما غوى}
-فائدة التعبير بقوله {صاحبكم}

قوله تعالى {وما ينطق عن الهوى}
-مرجع الضمير فى قوله {وما ينطق }
-المراد بالهوى
-معنى الآية

قوله تعالى {إن هو إلا وحى يوحى}
-مرجع الضمير فى قوله {إن هو }
-معنى قوله {وحى}
-متعلق الفعل يوحى
-معنى الآية
فائدة استطرادية:
-السنة وحى من الله لرسوله
-الرسول معصوم فيما يخبر به عن الله وعن شرعه

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 22 شوال 1437هـ/27-07-2016م, 04:42 PM
نُوفْ نُوفْ غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 643
افتراضي

المسائل التفسيرية :
· المقسِم ع س
· المقسَم به س
· اختلاف المتأولين في تعين المقسم به ع
· جواب القسم ع س
· المراد بــــ" هوى " بناء على الاختلاف في معنى "النجم " ع
· المراد بــ" هوى "في اللغة ع
· سبب تخصيصه بالقسم . س
· المراد بالنجم في الآية .س
· المراد بقوله " هوى ". س
· مناسبة القسم بالنجم على صحة الوحي س
· المراد بالضلال في الآية ع
· المراد بــــ "غوى " في الآية ع
· ما يلزم من الإقسام على تنزيه الرسول من الضلال والغي . س
· المقصد من قولة " ما ضل صاحبكم وما غوى "ع
· سبب تخصيص الصحبة في قولة " صاحبكم "س
· عودة الفعل "ينطق " ع
· المقصد من قولة " وما ينطق عن الهوى "ع
· متعلق الهوى في قولة " وما ينطق عن الهوى " س
· المراد بالوحي في قولة " إن هو إلا وحي يوحى " ع س
· تعريف كلمة "الوحي "ع
· معاني الوحي التي تَعُمُّها هذه الكلمة .ع
· دلالة الآية على أن السنة وحي من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم . س
· الإخبار بعصمة الرسول فيما أخبر عن الله وعن شرعه وسببها . س

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 22 شوال 1437هـ/27-07-2016م, 05:08 PM
الشيماء وهبه الشيماء وهبه غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 1,465
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
{
وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)}النجم

المسائل :

* المقسم به في الآية. س ط
* أوجه الدلالة في المقسم به . س ط
* الأقوال في المراد بالنجم . س ط
* معنى " هوى " لغة . ط
* الأقوال في معنى " إذا هوى ". س ط

* المقسم عليه . س
* الفرق بين الغي والضلال . ط
* معنى " غوى " لغة . ط
* المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه . س

* الدلالة على أن النبوة في ذاتها عصمة من الضلال. ط
* لوازم تنزيه الله تعالى لرسوله عن الغي والضلال . س
* وجه اختصاص صفة الصحبة بالذكر في قوله تعالى { صاحبكم } س
* الأقوال في مرجع الضمير في قوله تعالى{وَمَا يَنطِقُ } س ط
* المراد بالهوى . س ط
* مرجع الضمير في قوله تعالى { إن هو } س ط
* معنى " الوحي " . ط
* معنى قوله تعالى {إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ } س
* دلالة الآيات على عصمة السنة وأنها من الوحي. س


رد مع اقتباس
  #11  
قديم 22 شوال 1437هـ/27-07-2016م, 08:13 PM
مضاوي الهطلاني مضاوي الهطلاني غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 864
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)} النجم.
{ وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ}
- المقسم به س
- سبب الإقسام بالنجم إذا هوى س
- قول الزهري في معنى ( والنجم ) ورد ابن عطية عليه ع
- المراد بالنجم ع س
- معنى ( هوى ) في اللغة ع
- معنى ( هوى) ع س
- نظير هذه الآية ع
- المقسم عليه س
- المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه س
- المقصود من هذا القسم ع س
- ما يلزم من هذا القسم س
قوله: { ما ضل صاحبكم وما غوى }
- جواب القسم ع
- دلالة الضلال والغي في الآية ع
- معنى الغي ع
- مقصود الآية ع
- الغاية من وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بوصف الصاحب لهم س
- المناسبة بين هذه الآية وآية سورة الضحى ( ووجدك ضالا فهدى)

{ وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ }
- مرجع الضمير المستتر ع س
- توجيه مرجع الضمير للقرآن ع
- المراد بعن الهوى ع س
- معنى الآية ع س
{ إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ }
- مرجع الضمير هو ع
- معنى الوحي ع
- معنى الآية س
- دلالة الآية س
مسئلة استطرادية
- معنى المستحيرة لغة ع

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 23 شوال 1437هـ/28-07-2016م, 12:31 AM
شيماء طه شيماء طه غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 318
افتراضي

اجابة التطبيق الثاني
المسائل
ما أقسم الله به في الآيات.
الأقوال في معنى النجم.
معنى "اذا هوى."
المقسم عليه في الآيات.
المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه.
معنى "وما ينطق عن الهوى
معنى "ان هو الا وحي يوحى."
معنى الوحي.
ما نفاه الله عن نبيه في الآية.
ما دلت عليه الآية.

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 23 شوال 1437هـ/28-07-2016م, 11:20 AM
منيرة محمد منيرة محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
الدولة: السعودية
المشاركات: 668
افتراضي

التطبيق الثاني

◾ المسائل التفسيرية الواردة في تفسير "السعدي" "وابن عطية" رحمهما الله تعالى

🔸المقسم به . س
🔸موجب القسم به . ع ،س
🔸مستلزم القسم . ع
🔸معنى القسم . ع
🔸المراد بالنجم . س
🔸الغرض من القسم به . س
🔸الأقوال الواردة في في تعيين النجم المقسم به . ع
🔸دلالة اللغة على الأقوال الواردة . ع
🔸معنى هوى . ع
🔸المرادبـ هويه . س
🔸وجه التناسب بين القسم والمقسم به . س
🔸المقسم عليه . ع ، س
🔸مستلزم القسم . ع ، س
🔸خلافه . س
🔸الغرض من نسبته إليهم . س
🔸الفرق بين الغواية والضلالة . ع
🔸الفرق بين الضلالة المذكورة في الآية والواردة في سورة الضحى . ع
🔸المقصود في قوله تعالى {وما ينطق عن الهوى } . ع ،س
🔸سبب نسبة النطق إلى النبي صلى الله عليه وسلم . ع
🔸المراد بقوله تعالى {إن هو إلاوحي يوحى}. ع ، س
🔸دلالة الآية على إن السنة وحي من الله . س
🔸الشاهد من الآيات . س
🔸تعريف الوحي . ع
🔸بيان عصمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم . س

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 23 شوال 1437هـ/28-07-2016م, 08:07 PM
تماضر تماضر غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 521
افتراضي

تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ (4) ) النجم.
#المسائل التفسيرية :
-المقسم به : س ع
-المقسم عليه:س ع
-فائدة القسم:س ع
-ما يلزم القسم والرسالة من معنى :س
-المعنى اللغوي لـ(والنجم إذا هوى)ع
-معنى (النجم): س ع
-الخلاف في تعيين النجم المقسم به: ع
-معنى (هوى) : س
الخلاف في المراد ب(هوى) في الآية : ع
-مناسبة القسم بالنجوم على صحة الوحي:س
-بيان الدلالة على أن السنة وحي:س
-الفرق بين الغي والضلال : س ع
-المراد بصاحبكم في قوله :( ما ضل صاحبكم):س
-سبب التعبير بقوله (صاحبكم):س
-الخلاف في متعلق النطق في قوله :(وما ينطق عن الهوى) القرآن أو الرسول صلى الله عليه وسلم : ع
-مرجع الضمير في قوله :(إن هو إلا وحي) ع
-معنى الوحي: ع

#المسائل العقدية:
إثبات نبوة ورسالة محمد ﷺ وبيان عصمته وتنزيهه عن الكذب.

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 23 شوال 1437هـ/28-07-2016م, 09:09 PM
هناء هلال محمد هناء هلال محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 663
افتراضي

التطبيق الثاني
المسائل التفسيرية :

قوله تعالى : (والنجم إذا هوى)
- المُقسم به (ط ، س)
- سبب القسم بالنجم ( ط ، س)
- الخلاف في المقصود بالنجم (ط ، س)
- معنى (هوى) لغة (ط)
- اختلاف المراد بـ(هوى) باختلاف معنى النجم (ط ، س) .
قوله تعالى : (ما ضل صاحبكم وما غوى)
- المقسم عليه (ط ، س)
- المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه (س)
- ما يلزم من المقسم عليه (س)
- معنى (غوى) (ط)
- الفرق بين الغي والضلال (ط)
- سبب إثبات الضلال في سورة الضحى ونفيه هنا (ط)
- المقصود بقوله (صاحبكم) (س)
- فائدة وصف النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة (س)
قوله تعالى :(وما ينطق عن الهوى)
- المعنى العام للآية (ط ، س)
- الخلاف في المقصود بما يُنطق به (ط ، س)
قوله تعالى : (إن هو إلا وحي يوحى)
- معنى الوحي لغة (ط)
- المراد بالوحي (ط)
- المعنى العام للآية (س)
- الفوائد المستفادة من الآية (س)

رد مع اقتباس
  #16  
قديم 25 شوال 1437هـ/30-07-2016م, 04:29 PM
مها شتا مها شتا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 655
افتراضي

حل التطبيق الثاني
بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)} النجم.
وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1)
المسائل التفسيرية:
· بيان المقسم به. س-ع
· المراد من القسم . س-ع
· معنى النجم. س-ع
· أقوال السلف في معنى النجم.ع
· المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه. س
· معنى(هوى) لغة ،واصطلاحاً . ع
· مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2)
· بيان المقسم عليه.س-ع
· المراد من (صاحبكم). س
· معنى الضلال .س-ع
· معنى الغي.س-ع
· بيان ما يلزم من نفي الضلال واغي عن الرسول صلى الله عليه وسلم. س-ع
· الجمع بين معنى الآية في نفي الضلال عنه صل الله عليه وسلم والمعنى المراد في سورة الضحى.
· وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ (3)
· معنى الآية. س
· من الفاعل المسند إليه الفعل (ينطق).ع
· معنى الهوى.س-ع
· إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)
· معنى الآية.س
· مرجع الضمير (هو)
· معنى الوحي.ع
· المراد بالوحي. ع
· دلالة الآية. س
المسائل العقدية:
*بيان عصمة النبي صلى الله عليه وسلم .
* بيان أن السنة النبوية مصدر من مصادر التشريع.

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 25 شوال 1437هـ/30-07-2016م, 09:55 PM
ريم الحمدان ريم الحمدان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 447
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
مسائل :
تفسير الشيخ ابن سعدي رحمه الله :
-بيان القسم .
-معنى النجم لغة .
- مناسبة آية القسم بالآية التي تليها .
- بيان المقسم عليه ،وافقه ابن عطية .
- نفي الضلال عن الرسول صلى الله عليه وسلم يسلتزم ضده وهو كمال هدايته .
- دلالة ( صاحبكم ) في الآية .
- بيان معنى الآيتين .
- الآية دليل على أن السنة وحي من الله .
- الدليل من القرآن .
- عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم .

تفسير الإمام ابن عطية رحمه الله :
- قسم الله بالنجم تشريف له .
- قول الزهري .
- اختلاف المفسرين في الآية .
- قول ابن عباس ومجاهد والفراء ومنذر بن سعيد .
-الاختلافات في ( هوى ) :
1- قول الحسن ومعمر بن المثنى في الآية .
2- ترجيح ابن عطية لمعنى هوى .
3-قول الحسن بن أبي الحسن وأبو حمزة اليماني.
4- الاستشهاد بالآية ( إذا النجوم انكدرت ).
5- الاستشهاد بالشعر .
6- معنى هوى لغة .
7- الاستشهاد بشعر العرب .
8- الفرق بين الضلال والغي .
9- نفي الضلال والغي عن الرسول صلى الله عليه وسلم .
10 - بيان الضلال في سورة الضحى .
11-معنى ( وما ينطق عن الهوى ) .
12- المقصد من إسناد الفعل للقرآن .
13-المراد بالوحي بالاية .
14- معنى الوحي لغة .
15- أنواع الوحي .

استغفر الله وأتوب إليه .

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 25 شوال 1437هـ/30-07-2016م, 11:46 PM
عائشة أبو العينين عائشة أبو العينين غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
المشاركات: 600
افتراضي

استخلص مسائل التفسير الواردة في المثال التالي:
بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)} النجم.

{ وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1)
المسائل التفسيرية
- المقسم به س ع
-المقسم عليه س ع
-الحكمة من القسم س ع
- مناسبة اختصاص النجم بالقسم س ع
- المراد بالنجم س ع
-معنى (هوى) لغتاً س ع
- المراد ب (هوى) فى الآيه س ع
مسائل عقائدية
- دلالة الآية على الإعتبار بالآيات الكونية على معرفة الله تعالى ع
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2)
المسائل التفسيرية
-معنى (ضل) ع
- معنى ( غوى ) غ
-الحكمه من الجمع بين نفى الضلال ونفى الغى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ع
- دلالة الآيات على ثناء الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم س
-الحكمة من وصف الرسول صلى الله عليه وسلم ب ( صاحبكم) س
وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ (3)
المسائل التفسيرية
- مرجع الضمير المستتر فى (وما ينطق عن الهوى ) ع
- معنى مجمل الآية ( وما ينطق عن الهوى ) س ع
إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)}
المسائل التفسيرية

-مرجع الضمير فى (إن هو ) ع
- المراد ب (وحى يو حى )
مسائل عقائديه
-دلالة الآيه على أن السنه وحى من الله تعالى س ع
- دلالة الآيه على عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما أخبر به عن الله تعالى س


-

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 26 شوال 1437هـ/31-07-2016م, 11:23 AM
عابدة المحمدي عابدة المحمدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 483
افتراضي

التطبيق الثاني
بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)} النجم.

قال السعدي رحمه الله في تفسيره:
(يقسم تعالى بالنجم عند هُوِيِّه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها، وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي، لأنّ في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم.

والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغيِّ في قصده، ويلزم من ذلك أن يكون مهتدياً في علمه، هادياً، حسن القصد، ناصحاً للأمة، بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد، وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره، { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } أي: ليس نطقه صادراً عن هوى نفسه، { إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ } أي: لا يتبع إلا ما أوحى الله إليه من الهدى والتقوى، في نفسه وفي غيره.

ودلّ هذا على أن السنة وحي من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم، كما قال تعالى:
{ وَأَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكَ ٱلْكِتَابَ وَٱلْحِكْمَةَ }[النساء: 113] وأنه معصوم فيما يخبر به عن الله تعالى وعن شرعه، لأن كلامه لا يصدر عن هوى، وإنما يصدر عن وحي يوحى).

وقال ابن عطية الأندلسي رحمه الله في تفسيره:
(أقسم الله تعالى بهذا المخلوق تشريفاً له وتنبيهاً منه ليكون معتبراً فيه حتى تؤول العبرة إلى معرفة الله تعالى. وقال الزهري، المعنى: ورب النجم، وفي هذا قلق مع لفظ الآية.
واختلف المتأولون في تعيين النجم المقسم به فقال ابن عباس ومجاهد والفراء، وبينه منذر بن سعيد: هو الجملة من القرآن إذا تنزلت، وذلك أنه روي أن القرآن نزل على محمد صلى الله عليه وسلم نجوماً أي أقداراً مقدرة في أوقات ما، ويجيء { هوى } على هذا التأويل بمعنى: نزل، وفي هذا الهُويّ بُعد وتحامل على اللغة، ونظير هذه الآية قوله تعالى: { فلا أقسم بمواقع النجوم }[الواقعة: 75]، والخلاف في هذا كالخلاف في تلك، وقال الحسن ومعمر بن المثنى وغيرهما: { النجم } هنا اسم جنس، أرادوا النجوم إذا هوت، واختلف قائلو هذه المقالة في معنى: { هوى } فقال جمهور المفسرين: { هوى } إلى الغروب، وهذا هو السابق إلى الفهم من كلام العرب، وقال الحسن بن أبي الحسن وأبو حمزة اليماني { هوى } عند الإنكدار في القيامة فهي بمعنى. قوله: { وإذا الكواكب انتثرت }[الانفطار: 2]، وقال ابن عباس في كتاب الثعلبي هو في الانقضاض في أثر العفرية وهي رجوم الشياطين، وهذا القول تساعده اللغة، والتأويلات في { هوى } محتملة، كلها قوية ومن الشاهد في النجم الذي هو اسم الجنس قول الراعي:
فباتت تعدّ النجم في مُستَحيرة *** سريع بأيدي الآكلين جمودها.
يصف إهالة صافية، والمستحيرة: القدر التي يطبخ فيها، قاله الزجاج. وقال الرماني وغيره: هي شحمة صافية حين ذابت.
وقال مجاهد وسفيان: { النجم } في قسم الآية الثريا، وسقوطها مع الفجر هو هويها، والعرب لا تقول النجم مطلقاً إلا للثريا، ومنه قول العرب:
طلع النجم عشاء *** فابتغى الراعي كساء
طلع النجم غدية *** فابتغى الراعي شكية
و { هوى } على هذا القول يحتمل الغروب ويحتمل الانكدار، و { هوى } في اللغة معناه: خَرَقَ الهواءَ ومقصده السُّفل أو مسيره إن لم يقصده إليه، ومنه قول الشاعر:
هوى ابني من شفا جبل *** فزلّتْ رجله ويده
وقول الشاعر:
وإن كلام المرء في غير كنهه *** لكالنبل تهوي ليس فيها نصالها
وقول زهير:
..... هُوِيَّ الدلو أسلمها الرشاءُ
ومنه قولهم للجراد: الهاوي، ومنه هُوىّ العقاب.

والقسم واقع على قوله: { ما ضل صاحبكم وما غوى } و"الضلال" أبداً يكون من غير قصد من الإنسان إليه. و"الغَيّ" شيء كأنه يتكسّبه الإنسان ويريده، فنفى الله تعالى عن نبيه هذين الحالين، وغوى الرجل يغوي إذا سلك سبيل الفساد والعوج، نفى الله تعالى عن نبيه أن يكون ضل في هذه السبيل التي أسلكه الله إياها، وأثبت له تعالى في سورة الضحى أنه قد كان قبل النبوة ضالاً بالإضافة إلى حاله من الرشد بعدها.

وقوله تعالى: { وما ينطق عن الهوى } يريد أن محمداً صلى الله عليه وسلم ليس بمتكلم عن هواه، أي بهواه وشهوته. وقال بعض العلماء: المعنى: وما ينطق القرآنَ المنزّل عن هوى وشهوة، ونسب النطق إليه من حيث تفهم عنه الأمور كما قال: { هذا كتابنا ينطق }[الجاثية: 29] وأسند الفعل إلى القرآن ولم يتقدم له ذكر لدلالة المعنى عليه.

وقوله: { إن هو إلا وحي يوحى } يراد به القرآن بإجماع، والوحي: إلقاء المعنى في خفاء، وهذه العبارة [أي الوحي] تعمّ المَلَك والإلهام والإشارة وكل ما يحفظ من معاني الوحي.

قائمة المسائل :
- بيان المقسم به في الآية .
- المراد بالنجم .
- معنى هوى .
- بيان المقسم عليه في الآيات .
- العلاقة بين القسم والمقسم به .
- بيان الحكمة في اختيار لفظ "صاحبكم" في قوله تعالى :"ماضل صاحبكم وما غوى".
- الفرق بين الضلال والغي .
- بيان أن السنة وحي من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم .
- عصمة النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتكلم به عن الله وفي شرع الله .

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 27 شوال 1437هـ/1-08-2016م, 09:55 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تقويم التطبيق الثاني على استخلاص مسائل التفسير من كلام المفسّرين.

حياكم الله..
أحسنتم بارك الله فيكم ونفع بكم.

قد شكا بعض الطلاب من صعوبة صياغة المسائل في بعض المواضع من هذه التطبيقات، لذلك فإننا كنا وما زلنا نؤكّد على أنها تتحسّن بالممارسة والاستفادة من التطبيقات الجيدة ويقارن بينها ويتأملها، ولكن الأهمّ أن يقف الطالب على المسألة نفسها ويدركها، فأرجو ألا يكون ذلك مصدر قلق لكم على الإطلاق، لكن هذا أيضا يعني أن الطالب يجب أن يكون له اجتهاد وسعي في تحسين مستواه باستمرار.

ونوصيكم بشدة بأهمية العناية بترتيب المسائل موضوعيا، فالمفسّر الناجح هو الذي يوصّل مسائل التفسير للمتلقّي بتسلسل وترتيب منطقيّ سهل، فعلى الطالب أثناء إعداد قائمة المسائل أن يتصوّر أنه يؤدّي هذه المسائل لغيره، كيف يرى الترتيب الأمثل في توصيلها؟

بالنسبة لمسألة "المعنى الإجمالي للآية" وهي مسألة لا بأس بها، بل وتتحتّم أحيانا.
لكن بعض الطلاب يختصر تحتها مسائل مهمّة، فأصبح هذا العنوان العامّ -الذي هو معنى الآية إجمالا- سببا لإغفال بعض المسائل المهمّة التي يحسن فصلها والتنبيه عليها، فلينتبه لذلك مستقبلا إن شاء الله، وليفصل مسائل الآية أولا ثم يبيّن معناها إجمالا.

لوحظ على بعض التطبيقات -وأرجو منكم الانتباه جيدا- أن القلّة من الطلاب أدّت هذه التطبيقات كما يقال: من حيث وقفوا، ولم يبدؤوا من جديد، والمعنى..
أن استخلاص المسائل من كلام المفسّرين ليس جديدا عليكم، فقد مررنا فيه بمراحل كثيرة من حيث ضبط صياغة المسائل وتصنيفها لمسائل تفسيرية واستطرادات، وإحسان ترتيبها.
فالواجب الانتباه لمعايير الترتيب وتصنيف المسائل المستخلصة حتى لو لم يُشر إلى ذلك في الدرس الأول.

والتقويم وفق معايير الشمول وإحسان الصياغة والترتيب والعرض كالتالي:
1: كوثر التايه. أ+
- "هو" ضمير للتعبير عن المفرد الغائب، وليس من أسماء الإشارة.
- وأوصيك بالعناية بالترتيب.

2: هبة الديب. أ
- مسألة معنى "والنجم" هي نفسها المقسم به، وفي التحرير يعرض الخلاف هل القسم بالنجم أم بربّه.
- متعلّق الفعل وليس متعلّق نفيه.
- فاتتك مسألة "معنى الهوى".
وقد أحسنت في تطبيقك، نفع الله بك.

3: هلال الجعدار. ب+
- "الصحيح في الأقوال في النجم" هي فقرة الترجيح في مسألة الأقوال فيها فلا تنفصل عن المسألة الأصل.
- توجد ملاحظات على الترتيب، وأرجو أن تفيدك القائمة الموضوعة آخر المشاركة في بيانها.
- أجملت في المسائل الأخيرة، ففيها مسائل فرعية يحسن فصلها.

4: فاطمة الزهراء أحمد. ب
- نفس الملاحظات السابقة، وهي خاصّة بالترتيب وعدم فصل بعض المسائل، فقد جعلت قوله: {وما ينطق عن الهوى} مسألة واحدة، ومثلها آخر آية.
- نقول: المراد بهويّ النجم.

5: كمال بناوي. أ+
- "استدلال من أرجع الضمير إلى القرآن" يذكر ضمن مناقشة الأقوال في المسألة الأولى التي هي "مرجع الضمير".
- في الآية الثالثة فاتتك مسألة معنى "الهوى".
- في الآية الرابعة فاتتك مسألة مهمة وهي مرجع الضمير في الآية.
أعلم أن هذه المسائل قد تكون ضمّنتها ضمن مسألة المعنى الإجمالي للآية لذلك لن أجعلها تؤثّر في التقويم، لكننا لا نذكر المعنى الإجمالي إلا بعد تفصيل مسائل الآية.
وتطبيقك من أفضل التطبيقات، بارك الله فيك.

6: ميسر ياسين. ب
- يلاحظ حصول تشقيق في المسائل الأخيرة للآية الأولى، فمسألة "أل التعريف" هي نفسها تابعة للمراد بالنجم.
- أوجزي في صياغة عنوان المسألة، فيكفي أن نقول: معنى "هوى" لغة، ولا داعي لإضافة الشواهد ونحوها فإنها حاصلة عند التحرير حتما، كذلك مسألة "الأقوال في معنى كذا مع الترجيح" فيكفي أن نقول: معنى كذا.
- مسألة جواب القسم هي نفسها مسألة المقسم عليه، فنحن نعبر بإحدى العبارتين فقط.
- اختصرتِ في مسائل الآية الأخيرة.

7: أمل يوسف. أ

- اختصري عنوان المسألة قدر المستطاع، فمثلا مسألة: "الخلاف فى تعيين النجم المقسم به"، نقول: المراد بالنجم.
- مسألة "المقسم عليه" ليست من مسائل الآية الأولى.
- دلالة الآية على عصمة السنة ليست مسألة استطرادية، لأنها دلالة مباشرة.

8: نوف. ب
- نقول: معنى "هوى" في اللغة، كما أن معنى اللفظة في اللغة يجب أن يسبق بيان المراد بها في الآية.
وانتبهي جيدا إلى التفريق بين مسألة معنى اللفظة في اللغة، ومسألة المراد بها في الآية لأن المسألتين تختلطان كثيرا عليك.

- (عودة الفعل "ينطق")، نقول: فاعل الفعل.
-
"متعلق الهوى في قولة " وما ينطق عن الهوى " ، ليس هنا متعلّق.

9: الشيماء وهبة. أ
- الملاحظات تتركّز على الصياغة في الغالب وفوات مسائل يسيرة.
- لم أفهم قصدك من مسألة:
"أوجه الدلالة في المقسم به"، دلالة على أي شيء؟.

10: مضاوي الهطلاني. ب
- لما داعي لذكر أسماء المفسّرين في عناوين المسائل، وقول المفسّر لا يعتبر مسألة إنما هو بيان لمسألة بأقوال السلف، وما ذكرتيه إنما هو داخل في مسألة الخلاف في المقسم به.
وكذلك نظائر الآية هي تفسير للقرآن بالقرآن، وليست مسألة في ذاتها.
- مسألة جواب القسم هي نفسها مسألة المقسم عليه، فنحن نعبر بإحدى العبارتين فقط.
- مناقشات المفسّر حول الشواهد الشعرية وبيانه لبعض ألفاظها ونحو ذلك لا يعدّ من الاستطرادات ولا داعي لإلحاقها بقائمة المسائل.

11: شيماء طه. ه
المسائل المستخلصة قليلة فأرجو التأنّي في قراءة التفسير، وإعادة استخلاص المسائل.
وفقك الله.

12: منيرة محمد. أ
- ما ذكره ابن عطية هو نسبة النطق إلى القرآن نفسه باعتبار أن الضمير يرجع إليه (هذا للفائدة).
- مسألة "الشاهد من الآيات" متعلّقة بغيرها وليست مسألة مستقلّة.
- وتجنّبي تشقيق المسائل، فما يتعلّق بالمسألة الواحدة يجمع تحت عنوان واحد، فمسألة المراد بالنجم ذكر فيها ثلاث مسائل.

13: تماضر. ب
أحسنت بارك الله فيك في غالب مسائلك، كما أنك تميزت في مسائل لم يتعرّض لها زملاؤك.
- توجد بعض المسائل المكررة، خاصّة مسائل المعاني والمرادات، فلتراجع على مهل.

- مسألة "المعنى اللغوي لـ(والنجم إذا هوى)" ، لا يمكن أن توجد مسألة هكذا في اللغة، بل نقول المراد بهويّ النجم.

14: هناء هلال. أ+
- لا نجمل مسائل مهمة تحت عناوين عامّة كقولك الفوائد المستفادة من الآية، بل يجب التنبيه على المسائل.

15: مها شتا. أ
- لا يوجد معنى للهويّ في الاصطلاح، بل نقول المراد به في الآية، أو معنى هويّ النجوم.
- نقول: المراد بالصاحب، ولا نقول: المراد منه.
- فاتتك مسألة فائدة التعبير بوصف الصحبة.
وقد أحسنت في بقية التطبيق، نفع الله بك.

16: ريم الحمدان. ه
ضمّي مسائل القائمتين في قائمة واحدة واحذفي المكرر ورتبيها ثانية، بارك الله فيك.

17: عائشة أبو العينين. أ+
أحسنت بارك الله فيك.
- نقول المراد بالهويّ.
- فاتتك مسألة : معنى "الهوى" في الآية قبل الأخيرة.
- المسائل الاستطرادية التي ذكرتيها هي مسائل تفسيرية دلّت عليها الآية مباشرة.
وما عدا ذلك فتطبيقك ممتاز، نفع الله بك.

18: عابدة المحمدي. ج
أحسنت جدا فيما استخلصتيه من مسائل، لكن يلاحظ غياب مسائل أخرى مهمة.
- نقول المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه.

***
وإليكم قائمة بأهمّ المسائل الواردة في تفسير الآيات، مع ضرورة التذكير بأن صيغ المسائل ليست إلزامية، وأن أي صياغة للمسألة تكون مقبولة إذا عبّرت عن المسألة تعبيرا وافيا دون إطالة أو إخلال.
كذلك ترتيب المسائل فيه سعة، بشرط ألا يخرج عما اتفقنا عليه سابقا.
نفعكم الله بها.


بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)} النجم.


المسائل التفسيرية:
● المقسم به. ط س

● معنى "هوى" في اللغة. ط
● المراد بالنجم ومعنى هويّه. ط س
● الحكمة من القسم بهويّ النجم. ط س
● المقسم عليه. س
● معنى "ما" في قوله: {ما ضلّ صاحبكم}. ط س
● المراد بالصاحب. ط س
● المخاطب في قوله: {صاحبكم}. س
● متعلّق الضلال. س
● معنى "غوى". ط
● متعلّق الغواية. س
● الفرق بين الضلال والغواية. ط
● ما يفيده نفي الضلال والغواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. س
● المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه. س
● الحكمة من التعبير بوصف الصحبة. س
● مرجع الضمير المستتر في قوله تعالى: { وما ينطق عن الهوى}. س
● معنى {الهوى}. ط
● معنى قوله تعالى: {وما ينطق عن الهوى}. س
● مرجع الضمير في قوله: {إن هو إلا وحي يوحى}. س
● معنى الوحي لغة. ط
● المراد بالوحي في الآية. ط
دلالة الآية أن أن السنة وحي. س

استطرادات:

● الفرق بين قوله تعالى في هذه السورة: {ما ضلّ صاحبكم وما غوى}، وقوله في سورة الضحى: {ووجدك ضالا فهدى}.


________________________________
تنبيه مهمّ:
نظرا لسؤال بعض الطلاب تصحيح أول تطبيقين على الدرس الأول قبل تسليم التطبيق الثالث للاستفادة من ملحوظات التصحيح، فإننا نعلمكم أنه بإمكان من قدّم التطبيق الثالث أن يعدّل عليه الآن -إن بدا له شيء بعد تصحيح أول تطبيقين-، ويضيفه في مشاركة جديدة في صفحة اختباراته، ويصحّح له بدل القديم.


وفقكم الله للخير دائما وأبدا.

رد مع اقتباس
  #21  
قديم 24 ذو القعدة 1437هـ/27-08-2016م, 10:37 AM
نبيلة الصفدي نبيلة الصفدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 508
افتراضي

• المقصود بالنجم إذا هوى س ع
• المقسم به س ع
• المقسم عليه س ع
• المناسبة بين النجوم والوحي الإلهي س
• سبب إقسام الله تعالى بالنجم ع
• معنى هوى لغة ع
• مرجع الضمير في صاحبكم س ع
• الحكمة من وصف النبي بالصحبة س
• الاستدلال بأن النبي معصوم فيما يخبر به عن الله تعالى وعن شرعه { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } س
• الاستدلال من هذه الآية أن السنة وحي من الله لرسوله { إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ } س
• مرجع الضمير " هو" في قوله تعالى { إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ } س
• الفرق بين الضلال والغي ع
• لوازم تنزيه الرسول عن الضلالة والغواية س
• المراد بـ "وماينطق عن الهوى " س ع
• المراد بـ "إن هو إلا وحي يوحى " س
• المراد بالوحي ع
• معنى الوحي ع
• أنواع الوحي ع

رد مع اقتباس
  #22  
قديم 19 ذو الحجة 1437هـ/21-09-2016م, 01:58 AM
حنان عبدالله حنان عبدالله غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 319
افتراضي

المسائل التفسيرية
*المقسم به
*المقسم عليه
*فائدة القسم
*معنى النجم في اﻵية
*معنى هوى في اللغة
*معنى (إذا هوى )
*فائدة التعبير ب(صاحبكم )
*الفرق بين الضلال والغي
*تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم من الضلال والغي
*المقصود ب (وماينطق عن الهوى )
*معنى اﻵية (وماينطق عن الهوى )
*معنى الوحي
*معنى اﻵية (إن هو إلا وحي يوحى )
*دلالة اﻵية على أن السنة وحي من عندالله

رد مع اقتباس
  #23  
قديم 23 ربيع الثاني 1438هـ/21-01-2017م, 11:39 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,810
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنان عبدالله مشاهدة المشاركة
المسائل التفسيرية
*المقسم به
*المقسم عليه
*فائدة القسم
*معنى النجم في اﻵية
*معنى هوى في اللغة
*معنى (إذا هوى )
*فائدة التعبير ب(صاحبكم )
*الفرق بين الضلال والغي
*تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم من الضلال والغي
*المقصود ب (وماينطق عن الهوى )
*معنى اﻵية (وماينطق عن الهوى )
*معنى الوحي
*معنى اﻵية (إن هو إلا وحي يوحى )
*دلالة اﻵية على أن السنة وحي من عندالله
أحسنتِ بارك الله فيكِ
- يجب ترتيب المسائل حسب موضعها في الآيات نفمثلا المقسم عليه مؤخر على مسألة معنى "هوى".
- فاتكِ الكثير من المسائل ؛كمرجع الضمائر والمخاطب وغير ذلك.
- نوصيكِ بمراجعة التطبيقات الممتازة وفقكِ الله .
الدرجة :(ب+)

رد مع اقتباس
  #24  
قديم 8 جمادى الأولى 1438هـ/4-02-2017م, 09:35 PM
شيماء طه شيماء طه غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 318
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه اعادة لهذا التطبيق حيث طلب مني الاعادة
المسائل المستخلصة:
المقسم به في الآية
المراد بالنجم
الحكمة من الاقسام بالنجم
أقوال العلماء في تعيين النجم المقسم به.
المناسبة بين القسم بالنجم وصحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.
معنى هوى
المقسم عليه في الآيات.
ما يلزم أن يكون عليه أهل الهدى
الحكمة من التعبير بلفظ "صاحبكم."
مرجع الضمير في "صاحبكم."
معنى "وما ينطق عن الهوى"
المراد بالوحي
معنى "ان هو الا وحي يوحى
ما دلت عليه الآية.
ما يتضمنه الوحي
الفرق بين الغي والضلال.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الثاني, التطبيق

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:54 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir