صفحة الطالبة امل يوسف "لدراسة التفسير"

[أمل يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس الثانى من سورة الحاقة:
تلخيص درس سورة الحاقة من الآية 38-52
تفسير قوله تعالى: (فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ (38) وَمَا لَا تُبْصِرُونَ (39)
المسائل التفسيرية:
-معنى فلا أقسم
-من المخاطب
-المقسم به
-ما المقصود بقوله تعالى "ماتبصرون وما لاتبصرون"
تلخيص المسائل:
-معنى فلا أقسم
معناها أقسم وليس المقصود نفى القسم--ذكره بن كثير
-من المخاطب
الخطاب للخلق والمراد المكلفون --ذكره بن كثير
-المقسم به
بالأشياء كلها ما يرى منها وما لا يرى--ذكره الأشقر
-معنى الآية
يقسم تعالى لخلقه بما يشاهدونه من آياته في مخلوقاته الدّالّة على كماله في أسمائه وصفاته، وما غاب عنهم ممّا لا يشاهدونه من المغيّبات عنهم ويدخل فى ذلك نفسه المقدسة--ذكره بن كثير والسعدى
تفسير قوله تعالى: (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40)
المسائل التفسيرية:
-جواب القسم
-مرجع الضمير فى قوله تعالى" إنه لقول"
-معنى" قول"
-المقصود بالرسول الكريم
-الحكمة من إضافة القول إلى الرسول
-فائدة استطرادية
تلخيص المسائل:
-جواب القسم
أن القرءان كلام الله ووحيه وتنزيله على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم
-مرجع الضميرفى قوله "إنه"
أى القرءان --حاصل ما ذكره بن كثير والسعدى والأشقر
-معنى قول
أى تلاوة --ذكره الأشقر
-المقصود بالرسول الكريم
قولان:
القول الأول:جبريل عليه السلام فيكون المقصود به الرسول الملكى --ذكره الأشقر
القول الثانى هو النبى صلى الله عليه وسلم فيكون المقصود به الرسول البشرى--ذكره بن كثير والسعدى والأشقر على أحد قولييه
الراجح أنه النبى صلى الله عليه وسلم لأنه قال بعده وما هو بقول شاعر
-معنى إضافة القول إلى الرسول
أضافه الله تعالى إليه على معنى التبليغ لأن الرسول من شأنه أنه يبلغ عن المرسل ما أستامنه عليه من وحيه وكلامه--ذكره بن كثير
-فائدة استطرادية
-هذه الآية و الآيات التى تليها كانت سببا فى وقوع الإسلام فى قلب عمر رضى الله عنه-- ك

تفسير قوله تعالى: (وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ
المسائل التفسيرية:
-معنى النفى
-القرآن ليس من أصناف الشعر
-الذى دفعهم لهذا الإفتراء
-معنى" قليلا ما تؤمنون"
تلخيص المسائل:
-معنى النفى
النفى فى قوله تعالى وما هو بقول شاعر للتنزيه والتبرئة فقد نزه الله تعالى رسوله عما رماه به أعداؤه من أنه شاعر --ذكره السعدى
-القرءان ليس من أصناف الشعر
فإذا نفى أن يكون الرسول شاعرا لزم من ذلك أن القرءان ليس بشعر وليس من أصنافه
-الذى دفعهم إلى هذا الإفتراء
عدم إيمانهم فلو آمنوا لعلموا ما يضرهم وما ينفعهم--ذكره السعدى
-معنى قوله تعالى "قليلا ما تؤمنون "
قولان:
الأول :تؤمنون إيمانا قليلا وتَصديقاً يَسيراً تُصَدِّقونَ--ذكره الأشقر
الثانى:المراد عدم الإيمان--ذكره السعدى
ولا تعارض والمقصود أن عدم إيمانهم كان سببا فى تكذيبهم
تفسير قوله تعالى: (وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ
المسائل التفسيرية:
-معنى النفى
-معنى كاهن
-القرءان ليس من جنس الكهانة
-الذى دفعهم لهذا الإفتراء
-معنى قوله تعالى "قليلا ما تذكرون"
-مقصد الآيتين
تلخيص المسائل:
-معنى النفى
نفى للتنزيه والتبرئة نزه الله رسوله عما رماه به أعداؤه من أنه كاهن---ذكره السعدى
-معنى كاهن
أى ساحر--ذكره السعدى
-القرءان ليس من جنس الكهانة
فإن الكهانة أمر آخر لا جامع بينها وبينه--ذكره السعدى
-الذى دفعهم إلى هذا الإفتراء
عدم تذكرهم فلو تذكروا لعلموا ما يضرهم وما ينفعهم
-معنى "قليلا ما تذكرون "
قولان:
القول الأول :تذكرا قليلا تتذكرون--الأشقر
القول الثانى:عدم التذكر--السعدى
لاتعارض والمقصود أن عدم تذكرهم سببا فى تكذيبهم
-مقصد الآيتين
أن هؤلاء المكذبين الذين يرمون النبى صلى الله عليه وسلم بالشعر والكهانة لو آمَنُوا وتَذَكَّرُوا لعَلِموا ما يَنفَعُهم ويَضُرُّهم، ومِن ذلكَ أنْ يَنظُروا في حالِ محمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ، ويَرْمُقوا أَوصافَه وأخلاقَه, لَرَأَوْا أمراً مِثلَ الشمْسِ، يَدُلُّهم على أنَّه رَسولُ اللَّهِ حَقًّا
تفسير قوله تعالى: (تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ
المسائل التفسيرية:
-وصف القرءان
-متعلق التنزيل
-دلالة اسم الرب فى قوله تعالى "رب العالمين"
-مقصد الآية
مسألة عقدية
-إثبات صفة العلو لله تعالى
تلخيص المسائل :
-وصف القرءان
أى ليس بقول البشر بل كلام الله تعالى الدال على عظمته--السعدى
-متعلق التنزيل
على لِسانِ النبى صلى الله عليه وسلم--الأشقر
-دلالة اسم الرب فى قوله تعالى"رب العالمين"
فيه دلالة على كمال تربية الله تعالى لعباده بما أنزل عليهم من هذا القرءان--ذكره السعدى
-مقصد الآية
أن القرءان لا يَلِيقُ أنْ يَكُونَ قولَ البشَرِ، بل هو كلامٌ دالٌّ على عَظمةِ مَن تَكَلَّمَ به وجَلالةِ أَوصافِه، وكمالِ تَربِيَتِه لعِبادِه، وعُلُوِّه فوقَ عِبادِه
فائدة:
ادعائهم أن القرءان سحر أو شعر ظن ما لا يليق بالله تعالى وبكلامه العظيم
تفسير قوله تعالى: (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ
المسائل التفسيرية:
-مناسبة الآية لما قبلها
-مرجع الضمير الغائب فى قوله تعالى "تقول"
-معنى "تقول"
-ما المراد بقوله تعالى" تقول علينا بعض الأقاويل"

تلخيص المسائل:
-مناسبة الآية لما قبلها
أن هذا ظن منهم بما لا يليق بالله تعالى وحكمته فإنه لو تقول على الله بعض الأقاويل الآية--السعدى
-مرجع الضمير الغائب فى قوله تعالى ولو" تقول"
قولان:إما انه جبريل عليه السلام او انه محمد صلى الله عليه وسلم--ذكره الأشقر
والراجح أنه النبى صلى الله عليه وسلم لدلالة السياق
-معنى تقول
اختلق وافترى وتكلف كذبا --حاصل أقوال بن كثير والسعدى والاشقر
-المراد بقوله تعالى "ولو تقول علينا بعض الاقاويل"
أى لوقدرفزاد في الرّسالة أو نقص منها، أو قال شيئًا من عنده فنسبه إلينا، وليس كذلك،أى فى الواقع--ذكره بن كثير

تفسير قوله تعالى: (لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45)
المسائل التفسيرية:
-جواب الشرط فى قوله تعالى "ولو تقول علينا "
-معنى أخذنا منه
-المراد باليمين

تلخيص المسائل :
-جواب الشرط فى قوله تعالى "ولو تقول علينا "
قوله تعالى :لأخذنا منه باليمين
معنى "أخذنا منه"
أى انتقمنا منه وأخذناه أخذ عزيز مقتدر--ذكره بن كثير والسعدى
-المراد باليمين
قولان:
الأول:يمين الرب التى هى صفة من صفاته سبحانه وتعالى
قاله بن كثير واستدل بقوله لأن اليمين أشد فى البطش
الثانى :يمين الرسول صلى الله عليه وسلم أى يده اليمنى --قاله الأشقر والقول الثانى لابن كثير
ولم يذكر بن كثير ترجيحا
تفسير قوله تعالى: (ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (
المسائل التفسيرية:
-معنى الوتين
-معنى الآية
-مقصد الآية
-فائدة
[/color]تلخيص المسائل:
معنى الوتين
عرق متصل بالقلب إذا انقطع مات منه الإنسان --السعدى
-معنى الآية
تصوير لإهلاكه بأفظع ما يفعله الملوك بمن يغضبون عليه--الأشقر
-مقصد الآية
--حكمة الله تَقْتَضِي أنْ لا يُهْمِلَ الكاذبَ عليه، الذي يَزعُمُ أنَّ اللَّهَ أباحَ له دِماءَ مَن خالَفَه وأموالَهم، وأنَّه هو وأَتباعُه لهم النَّجاةُ، ومَن خالَفَه فله الهَلاَكُ
فائدة:
إذَا كانَ اللَّهُ قد أَيَّدَ رسولَه بالْمُعْجِزاتِ وبَرْهَنَ على صِدْقِ ما جاءَ به بالآياتِ البَيِّنَاتِ، ونَصَرَه على أعدائِه ومَكَّنَه مِن نَوَاصِيهِم فهو أَكْبَرُ شَهَادَةٍ منه على رِسالتِه
.تفسير قوله تعالى: (فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ
المسائل التفسيرية:
-تقدير المحذوف فى قوله تعالى "فما منكم من أحد"
-معنى حاجزين
-معنى الآية
-مقصد الآية
تلخيص المسائل:
تقدير المحذوف فى قوله تعالى "فما منكم من احد"
أى فما يقدر منكم أحد--بن كثير
-معنى حاجزين
اى يحجز بيننا وبينه او ينقذه منا--بن كثير
-معنى الآية
--السعدى والاشقر لو أَهْلَكَه ما امْتَنَعَ هو بنفْسِه، ولا قَدَرَ أحَدٌ أنْ يَمْنَعَه مِن عذابِ اللَّهِ فكيف يتكلف الكذب لأجلكم؟
-مقصد الآية
المقصود بيان أن النبى صادقٌ بارٌّ راشدٌ؛ لأنّ اللّه، عزّ وجلّ، مقرّرٌ له ما يبلّغه عنه، ومؤيّدٌ له بالمعجزات الباهرات والدّلالات القاطعات
تفسير قوله تعالى: (وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (48
المسائل التفسيرية:
-مرجع الضمير فى قوله"وإنه"
-معنى تذكرة
-ثمرة التذكرة
-لم خص المتقين بالتذكرة
تلخيص المسائل:
-مرجع الضمير
هو القرءان --كلام بن كثير والسعدى والأشقر
معنى تذكرة
يتذكرون به مصالح دينهم ودنياهم يذكرهم العقائد الدينية والأخلاق المرضية والأحكام الشرعية
-ثمرة التذكرة
يعرفون مصالح دينهم ودنياهم ويعملون بما يعرفون فيكونون من العلماء الربانيين والعباد العارفين والأئمة المهديين--السعدى
لم خص المتقين بالتذكرة
لأنهم المنتفعون بها على الحقيقة كما قال تعالى:-
كما قال: {قل هو للّذين آمنوا هدًى وشفاءٌ والّذين لا يؤمنون في آذانهم وقرٌ وهو عليهم عمًى}--الاشقر وبن كثير
-تفسير قوله تعالى: (وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ
المسائل التفسيرية:
-دلالة قوله تعالى "لنعلم"
-معنى الآية
-مقصد الآية
تلخيص المسائل:
دلالة قوله "لنعلم"
أى علم يترتب عليه الجزاء--الاشقر
-معنى الآية
أى ومع هذا البيان والوضوح سيكون منكم من يكذب بالقرءان--بن كثير
-مقصد الآية
تَهديدٌ ووَعِيدٌ للمُكَذِّبِينَ، فإِنَّه سيُعَاقِبُهم على تَكذيبِهم بالعُقوبةِ البَليغةِ--السعدى
تفسير قوله تعالى: (وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِين
المسائل التفسيرية:
-مرجع الضمير :"إنه"
-معنى حسرة
-سبب الحسرة
-متعلق الحسرة
-متى تكون حسرتهم
[/color]تلخيص المسائل:
-مرجع الضمير:
قولان:الأول التكذيب
وإنّ التّكذيب لحسرةٌ على الكافرين--ذكره بن كثير عن بن جرير وحكاه عن قتادة بمثله
الثانى:القرءان والإيمان به حسرة فى نفس الأمر على الكافرين
--ذكره بن كثير واستدل بقوله تعالى :"كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به"
وهو قول السعدى والاشقر أيضا
الراجح أنه القرءان وإن كان لا تعارض بينهما لأن عدم الإيمان بالقرءان هو التكذيب والله اعلم
-معنى الحسرة
الندامة
-متعلق الحسرة
الحسرة على فوات الثواب وحصول العقاب وتقطع الأسباب--السعدى
-سبب الحسرة
ترك الإيمان بالقرءان والتكذيب به وعدم الإهتداء بهديه--السعدى
-وقت الحسرة
يوم القيامة عند معاينة العذاب ورؤية ما توعدهم به القرءان --السعدى
تفسير قوله تعالى: (وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ (51)
المسائل التفسيرية:
--مرجع الضمير"وإنه"
-معنى اليقين
-مراتب اليقين
-معنى حق اليقين
-انطباق الوصف على القرءان
تلخيص المسائل:
مرجع الضمير
القرءان العظيم وصف بأنه حق اليقين لا شك فيه ولا ريب ولا مرية --بن كثير
معنى اليقين
العلم الثابت الذى لا يتزلزل ولا يزول وهو أعلى مراتب العلم
-مراتب اليقين ثلاثة:
عِلْمُ اليَقينِ، وهو العلْمُ الْمُستفادُ مِن الخَبَرِ
عَيْنُ اليَقينِ، وهو العلْمُ المُدْرَكُ بحاسَّةِ البصَرِ
حَقُّ اليَقِينِ، وهو العِلْمُ الْمُدْرَكُ بحاسَّةِ الذَّوْقِ والْمُباشَرَةِ
معنى كون القرءان حق اليقين
لكَونِه مِن عندِ اللهِ، فلا يَحُومُ حولَه رِيبَةٌ ولا يَتطرَّقُ إليه شَكٌّ -الاشقر
-انطباق الوصف على القرءان
فإنَّ ما فيه مِن العلومِ الْمُؤَيَّدَةِ بالبراهينِ القَطعيَّةِ، وما فيه مِن الحقائقِ والمعارِفِ الإيمانيَّةِ يَحْصُلُ به -لِمَن ذَاقَه- حَقُّ اليَقينِ--السعدى
تفسير قوله تعالى: (فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ
المسائل التفسيرية:
-معنى سبح
كيف يكون التسبيح
-دلالة اسم الله العظيم فى الآية
تلخيص المسائل:
-معنى سبح
نزهه عما لا يليق به
-كيف يكون التسبيح
بذِكْرِ أوصافِ جَلالِه وجَمالِه وكَمالِه--السعدى
الذكر المعروف وهو قول سبحان الله --الاشقر
-دلالة اسم الله العظيم فى الآية
دل على عظمة القرءان فإن العظيم كلامه عظيم --بن كثير