أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
العقيدة لغة : تدل على الإحكام والإبرام .
العقيدة اصطلاحاَ : هو الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك .
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟*
منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة : هو اتباع الكتاب والسنة والبعد عن الابتداع ، وكذلك الأخذ بالإجماع .وهو اجماع الصحابة رضي الله عنهم ، وقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق كيفية تلقى مسائل العقيدة الإسلامية الصحيحة وذلك بقوله :( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره ). ويتخلله الإيمان بالغيب الذي مبناه على النقل الصحيح وليس العقل ، فما نقل لنا عن طريق الخبر الصحيح نأخذ به. فالنقل مقدم على العقل .
وقد فصل لنا علماء أهل السنة والجماعة أمور العقيدة وذلك بتوضيحها وتقسيمها وكيفية فهمها والإيمان بها وهي : توحيد الألوهية ، توحيد الربوبية ، وتوحيد الأسماء والصفات، وذلك استنباطاً من الكتاب والسنة ، قال الله تعالى :{ الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، إياك نعبد وإياك نستعين }
رب العالمين : توحيد الربوبية
الرحمن الرحيم : توحيد الأسماء والصفات .
إياك نعبد وإياك نستعين : توحيد الألوهية .
وهذا هو منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة .
س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
مسائل الاعتقاد لابد من الاهتمام بها ، وذلك لأنه يدوره عليه العمل ، سواء الاعمال البدنية أو القلبية ، فبالتالي لابد لطالب العلم من الاستفادة من كتب التفسير ، لأن المفسرين يبرز وذلك من معرفة جواب الانحراف التي وقع فيها بعض الفرق بسبب الاينتعاد عن المنهج الصحيح، فعندها يتم توضيح ما لبس على الناس منها ،وكذلك تحذير العامة من مثل هذه الاخطاء العقائدية ، والدفاع عن المنهج الصحيح في التفسير باتباع الكتاب والسنة وما أجمع عليه الصحابة .
كتب التفسير مبناها على إيضاح كلام الله ، وأن مسائل العقيدة مبنية على الأدلة النقلية ، وما من مسألة من مسائل الاعتقاد عند أهل السنة والجماعة إلا لها دليل إما من الكتاب والسنة ، أو أحدهما ، لذلك غالب مسائل الاعتقاد تناولتها كتب التفسير .
س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟*
علم الكلام : العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية . " السفاريني " .
تعريف الايجي لعلم الكلام : هو علم يقتدر معه على إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبه .
ابن خلدون : هو علم يتضمن الحجاج من العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية، والرد على المبتدعة المنحرفين عن الاعتقادات عن مذهب السلف وأهل السنة .
والصحيح أن يقال أن علم الكلام : هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام ئمة السلف الصالح
موقف أهل السنة من علم أهل الكلام : أهل السنة والجماعة يذمون أهل الكلام وذلك لمخافتهم للكتاب والسنة ، ومن قوال بعض علماء أهل السنة والجماعة :
قال أبي يوسف صاحب أبي حنيفة بقوله : العلم بالكلام هو الجهل .
الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .
والشبب : هو تعطيلهم للخبر الصادق ، واعتمادهم على العقل فيما يتعلق بالأخبار الغيبية ومحاولة إثباتها بالأدلة العقلية ، وإدعاء أن العقل يؤبيدد ما قرروه من أمور الاعتقاد ، وهذا من الانحراف لأن عقل الإنسان محدود له حد معين .
س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
١- تفسير عبدالرزاق اليماني الصنعاني { ت ٢١١هـ } .
٢- جامع البيان عن تأويل آي القرآن . لابن جرير الطبري { ت ٣١٠ } .
٣- تفسير القرآن، لابن المنذر النيسابوري { ت ٣١٩ } .
٤- معالم التنزيل في التفسير القرآن ، للبغوي { ت ٥١٠ هـ } .
٥- تفسير القرآن العظيم ، لابن كثير ( ت ٧٧٤ ) .
س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
بعض أنواع المخالفات العقدية :
١- باب الأسماء والصفات : الأشاعرة اتفقوا على اثبات السبعة الصفات فقط وهي : الحياة والعلم والقدرة والإدارة والكلام والبصر والسمع ، واختلفوا فيما عدا ذلك من الصفات . أما الاسماء عند الاشاعرة فهي توقيفية ، موافقة لأهل السنة .
أما الجهمية فمذهبهم هو إنكار جميع الأسماء والصفات ، ويجعلون أسماء الله من باب المجاز .
٢- الإيمان بالقضاء القدر : الجبرية يقولون : أن العباد مجبورون على أعمالهم لا قدرة ولا إرادة ولا اختبار ، أما المعتزلة فيقولون : إن أفعال العباد ليست مخلوقة ، وإنما العباد هم الخالقون لها وليس لمشيئة الله وقدرته فيه أثر .
٣- رؤية الله عز وجل :ذهب المعتزلة والجهمية ومن تبعهم من الخوارج والمرجئة … إلى نفي رؤية الله تعالى عياناً قي الدنيا والأخرة ، واستدلوا عليه بالسمع والبصر ، فمن جهة السمع مثلاً ، قوله تعالى :{ لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار } ، وهذا اعتقاد خاطئ ، لأن نفي الإدراك لا يستلزم انتفاء الرؤية ..
3 ذو القعدة 1439هـ/15-07-2018م, 01:32 AM
العرض المتطور
