تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الأول

[محمد المغذوي]

درس يوم الخمس 11/27
اقسام العلوم الشرعية
العلم الشرعي هو العلم بدين الله عز وجل
العلوم الشرعية النافعة ثلالثة اقسام 1/علم العقيده ومداره على معرفة الاسماء والصفات ومايعتقد في ابواب الايمان
2/ علم احكام الامر والنهي والحلال والحرام
3/علم الجزاء على الافعال في الدنيا والاخرة
* علوم المقاصد وعلوم الآلة
ويقدم علم المقاصد على علوم الآلة
ظاهر العلم وباطنه /فالعلم له ظاهر وباطن فظاهره دراسة ابوابه ومسائله وكتبه
وباطن العلم / مايقوم في قلب طالب العلم من التبيين و اليقين
اهل العلم الذين يسمون في الشريعة علماء على صنفين 1/ الفقهاء في الكتاب والسنة 2/ اصحاب الخشية والخشوع
* رأس العلم هو خشية الله
بيان حكم طلب العلم : منه ماهو فرض عين يجب تعلمه على كل امرىء ، ومنه ماهو فرض كفاية اذا قام به قائم سقط فرضه على اهل ذلك الموضع
* وجوب الاخلاص في طلب العلم
وجوب الاخلاص لله تعالى في طلب العلم والوعيد الشديد لمن طلبه رياء وسمعه
واخلاص النية لله تعالى هو شرط قبول العمل ، وممايعين على على الاخلاص في طلب العلم : ان يطلب العبد العلم للعمل به والاهتداء بهدى الله
* المقاصد الصالحة للطلب العلم هي ان يبتغي بها وجه الله عز وجل وان يبتغي ايضامايقرب لله كنفع الناس وتعليمهم
* نواقض الاخلاص في طلب العلم
ان يتعلم العلم لايريد به وجه الله وانما رياء وسمعة وطلب عرض الدنيا
تنبيه : من حيل الشيطان وسوسته لصد الناس عن الطاعة بتشكيكهم في نياتهم
فليتعوذبالله من الشيطان الرجيم ، وان يلتجأ بالله العلي العظيم[]

[محمد المغذوي]

[درس الجمعة 11/28
حكم العمل بالعلم الاصل انه واجب
قال تعالى ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلاتعقلون)
الخلاصة من علم وجوب فريضة وجب عليه ادائها ومن علم تحريم شي من المحرمات وجب عليه اجتنابه
ومن العمل بالعلم ماهو فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين
هدي السلف الصالح في العمل بالعلم وتربية انفسهم على العمل بالعلم
ومن اعظم مايعين على العمل بالعلم الصبر واليقين
المؤلفات في بيان وجوب العمل بالعلم
كتاب اقتضاء العلم والعمل للخطيب البغدادي
الاجري اخلاق العلماء
ابن القيم مفتاح دار السعادة
معالم المنهج الصحيح لطلب العلم
متنوعة ومتعددة وهذا من فضل الله ورحمته
ركائز التحصيل العلمي
الاشراف العلمي- التدرج في الدراسة وتنظيم القراءة- النهمة في التعلم- الوقت الكافي
تنبيه البعد عن العجلة في طلب العلم وسلوك المنهج الصحيح
معالم العلوم ثلاثة معالم ابواب ذلك العلم - كتبه- أئمته من العلماء
مراحل طلب العلم ثلاثة التأسيس - البناء العلمي - النشر العلمي
تنوع مناهج طلب العلم : كثيرة والتحري في اختيار احسن المناهج واقربها لقدرته
تنبهات : البعد عن مايقدح في النية
عدم العجلة في طلب العلم - عدم التذبذب والعشوائية
وصايا: تقوى الله عز وجل- الصدق في طلب العلم - اداراك طالب العلم حاجة نفسه الى العلم وحاجة امته اليه
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم[]

[محمد المغذوي]

درس الاربعاء 11/26
الاثار المروية عن السلف الصالح في فضل طلب العلم
1/قال سفيان الثوري ( ماأعلم عملا افضل من طلب العلم وحفظه لمن اراد الله به خيرا) رواه الدارمي
2/ ونقل ابن هاني في مسائلة عن الامام احمد انه قال (العلم لايعدله شي )
المؤلفات في فضل العلم والحث على طلبه
1/ للآجري كتاب ( فضل طلب العلم )
2/ لابن الجوزي كتاب ( الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ )
3/ لابن رجب الحنبلي ( فضل علم السلف على علم الخلف )
الفرق بين العلم النافع والعلم غير النافع
العلم النافع ينقسم الى قسمين : 1/علم ديني شرعي وهو مايتفقه به العبد في دين الله عز وجل في شؤونه كلها من الاعتقادات والعبادات والمعاملات
علم دنيوي : وهو العلم الذي ينفع المرء في دنياه مثل الهندسة والطب والصناعة .
( وما يعنينا هنا العلم الشرعي الذي تتعلق به نصوص فضل العلم )
اما العلم الدنيوي فقد حث النبي عليه الصلاة والسلام تحصيل ماينفع من حديث ابي هريرة قال عليه الصلاة والسلام (احرص على ماينفعك )
من العلوم الدنيوية النافعة ماهو فرض كفاية على المسلمين
التحذير من العلم الذي لاينفع وقد استعاذ النبي عليه الصلاة والسلام من العلم الذي لاينفع
فسر العلم الذي لاينفع بتفسيرين: 1/ العلوم التي تضر متعلمها مثل السحر والكهانة ومن علاماتها مخالفة الكتاب والسنة
2/ عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في اصلها لسبب افضى بالعبد الى الحرمان من بركة العلم
ومن امثلة من افتتن من من المتعلمين بعلم الكلام
1/ ابو معشرجعفر بن محمد البلخي2 توفي سنة 272هـ
2/ ابو المعالي الجويني اسمه عبدالملك بن عبدالله توفي سنة 606 هـ
الواجب على طلاب العلم
( الحذر من العلم الغير النافع والاستعاذة بالله سبحانه وتعالى من العلم غيرالنافع ، واخذ العبرة ممن افتتنوا واشتغلوا بما لاينفع من العلوم ، اخذ العلم من مشكاة النبوة واتباع الهدي المستقيم)[]

[محمد المغذوي]

بيان اوجه فض العلم
1/ العلم اصل معرفة الهدى
2/العلم اصل كل عبادة
3/بالعلم يعرف العبد بمايدفع عنه كيد الشيطان
4/ من افضل القربات الى الله عزوجل
5/ يدل المرء على جميل الخصال ومحاسن الآداب
( من الأدلة على فضل العلم واهله )
1/ قال تعالى ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتو العلم درجات)
2/في الصحيحين من حديث معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين )[]

[الفرات النجار]

تنقسم العلوم الشرعية باعتبار اصل موضوعاتها إلى ثلاثة أقسام : - العقيدة ، الأمر والنهي والحلال والحرام ، الجزاء ، والعلم الشرعي منه ما هو فرض عين وهو المتعلق بعبادات الفرد ومتعاملاته ، ومنها ما هو فرض كفاية ، وشرط قبول الأعمال الإخلاص ولا بد من إصلاح النية فأول من تسعر بهم النار ثلاثة منهم عالم تعلم وعلم الناس العلم ليقال عنه عالم.

[الفرات النجار]

الأصل في العمل بالعلم أنه واجب قال الله تعالى: { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم أفلا تعقلون} ، وقال رسولَ الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتَّى يُسألَ عن أربع: عَن عُمُرِه فيما أفناهُ، وعن عِلمِهِ ما عَمِلَ بهِ، وعن مالِهِ مِن أينَ اكتسبهُ وفيم أنفقَهُ، وعن جسمهِ فيما أبلاهُ)) ، وعلى طالب العلم أن يكون حريصاً على أداء الواجبات واجتناب المحرمات في المقام الأول، ثم ينبغي له أن يؤدي من السنن والمستحبات ما يتيسر له ويفتح الله له به عليه ، وهناك مؤلفات في بيان وجوب العمل بالعلم ومنها : مفتاح دار السعادة لابن القيم ، وذم من لا يعمل بعلمه لابن عساكر.
وهناك أدلة كثيرة تدل على فضل العلم وأهله :
قال تعالى { إنما يخشى الله من عباده العلماء} ، وقوله صلى الله عليه وسلم (( من يرد الله به خيرا يفقه في الدين)).

[أحمد دحروج]

باب للهدي
باب للخشية
باب لرفع الدرجات
باب للقربى منه سبحانه
باب لمعرفة أحسن الأخلاق
باب عمل لا ينقطع
باب للتعرف على الله أسماءه وصفاته
باب للتعرف على العبادات

[أحمد دحروج]

أهل خشية الله
ارفع درجات من الذين لا يعلمون
المكرمون من الله وملائكته المقربون
أهل استجابة أمر الله وقل ربي زدني علما
العلم خير أينما حل ونشر أنبت زرعا وبشرا أحياء غير أموات

[أحمد دحروج]

للسلف مقولات عن فضل طلب العلم
كالزهري ........ أفضل ما عبد الله بمثل الفقه
الامام أحمد...... فضل العلم أحب الي من فضل العبادة
سفيان الثوري.... ما أعلم عملا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرا
الشافعي ........ من طلب الفقه نبل قدره

[أحمد دحروج]

الفت مؤلفات كثيرة في فضل العلم
مثل:مؤلفات
الآجري . فضل طلب العلم
ابن القيم .جامع بيان العلم وفضله
ابن رجب .فضل علم السلف عن الخلف
ابن الجوزي .الحث على طلب العلم
ابن عبد البر.جامع بيان العلم وفضله

[أحمد دحروج]

العلم النافع ما دل على الله وهو العلم الشرعي بعلومه المعرفة بالله وأسمائه وصفاته والتعرف على العبادة الصحيحة
العلم غير النافع غير الموصل لله بل يصرفك عنه ولا يقربك منه كالسحر والكهانة والتنجيم
لاننا بذلك نخالف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
(إحرص على ما ينفعك)

[أحمد دحروج]

العلوم الشرعية
علوم علمية : اعتقاد واسماء وصفات
علوم عملية : معروف ومنكر
علوم المآل والجزاء للمؤمن والكافر
والعلوم الشرعية
علوم للتعرف على مقاصد الشريعة من اعتقاد وقران وتفسير وحديث وفقه وجزاء
وعلوم الآلة المعينة على ذلك من أصول تفسير وحديث وفقه ولغة
الاجماع من العلماء البدء بالمقاصد والاحاطة بعموم العلم الشرعي ثم الاطلاع على علوم الآلة المعينة حتى يرى في نفسه ما ينبغ فيه ويكون مفيدا للهدف الأسمى من علم المقاصد الموصلة للخشية والإنابة وهو العلم الباطني المستهدف لبلوغ رضوان الله

[أحمد دحروج]

طلب العلم فرض عين للواجبات المتعبد بها طلبا لرضا الخالق سبحانه وللمعاملات بحسب مهنته ليتبين الحلال فيعمله والحرام ليتجنبه
فيصبح العلم فرض عين للواجبات وفرض كفاية يقوم بها البعض لتجزئ عن الآخرين كما أبان ابن عبد البر

[أبو بكر دقيمش]

موجز مختصر للفصلين الأخيرين من كتاب بيان فضل طلب العلم

ينبغي لطالب العلم أولا و عامة الناس ضرورة العمل بما علم، والأصل في العمل بالعلم أنه واجب، يقول الله - سبحانه وتعالى - : (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ)، وكما ورد في الصحيحين من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (يُؤتَى بالرجل يوم القيامة فيُلْقى في النار، فَتَنْدَلِقُ أَقتابُ بطْنِهِ، فَيَدُورُ بها كما يدُور الحمار في الرَّحَى، فيجتمع إليه أهلُ النار، فيقولون: يا فلانُ ما لك؟ أَلم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟! فيقول: بلى، كنتُ آمر بالمعروف ولا آتيه، وأَنْهَى عن المنكر وآتيه)، وورد أيضا عن السلف الصالح رحمة الله عليهم التنيه والحث على العمل، و آثارهم في ذلك كثيرة، فعلى سبيل المثال ما ورد عن سفيان الثوري –رحمة الله عليه-:ما بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط إلاّ عملت به ولو مرّة واحدة.
و كتبت العديد من الرسائل والكتب بالخصوص منها مفتاح دار السعادة لابن القيم –رحمة الله عليه- ، و فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب الحنبلي.
و ينبغي لطالب العلم أن يعتمد في تحصيله العلمي على ملازمة عالم للتوجيه و التربية، والتدرج في التلقي والدراسة و النهمة و الولع في طلب العلم، و الصبر على طول الطريق بالوقت و التأنّي في الطلب.

و لكل فن و علم معالم، فالمعلم الأول أبوابه ومسائله، والثاني كتبه و مصادره أما الثالث علماؤه و أئمته المشهورين.

أما مراحل طلب العلم فتبدأ بمرحلة التأسيس ثم البناء و أخيرا النشر و البحث و التأليف.

[لؤي العبدالله]

بسم الله الرحمن الرحيم
١- ان يكون طلب العلم خالصا لوجه الله تعالى وموافق لسنه النبي ( عليه الصلاه والسلام)
٢- ان معرفه العلم توصل إلى محبه الله تعالى ورضوانه
٣- ان معرفه العلم يدافع العبد عن نفسه من كيد الشيطان والفتن

[محمد الإمام]

ولا بدّ للمتعلّم من الصبر على طلب العلم مدّة كافية من الزمن حتى يُحسن تعلّمه، ويتدرّج في مدارجه، ويسلك سبيل أهله، برفق وطمأنينة، وضبط وإتقان، وتفهّم وتفكّر، ومداومة على المذاكرة والمدارسة، حتى يبلغ فيه مبلغ أهل العلم.

محمد الإمام شاكر لهذا

[محمد الإمام]

مراحل طلب العلم
ولطلب العلم ثلاث مراحل مهمة ينبغي لطالب العلم أن يكون حسن الاستعداد لكل مرحلة منها:
المرحلة الأولى: مرحلة التأسيس في ذلك العلم
والمرحلة الثانية: مرحلة البناء العلمي
والمرحلة الثالثة: مرحلة النشر العلمي،

[أحمد محمد حسن]

ولكلّ علمٍ ثلاثة معالم مهمة:
المعلَمُ الأول: أبواب ذلك العلم ومسائل كلّ باب منه، ولبيان هذا المعلَم كتب منهجيّة متدرّجة يدرسها الطالب حتى يكون على إلمام حسن بعامّة أبواب ذلك العلم ومسائله.
والمعلَم الثاني: كُتبه الأصول التي يستمدّ منها أهل ذلك العلم علمَهم، ويدمنون الرجوع إليها، والإحالة عليها، فيعرف مراتبها، ومناهج مؤلفيها؛ وينظّم القراءة فيها على خطّة مطوّلة بعد اجتياز مرحلة التأسيس في ذلك العلم.
والمعلَم الثالث: أئمّته من العلماء المبرّزين فيه؛ الذين شَهِدَ لهم أهل ذلك العلم بالإمامة فيه، والتمكّن منه؛ فيعرف طبقاتهم ومراتبهم، ويقرأ من سيرهم وأخبارهم، ويعرف آثارهم، ويتعرَّف طرائقهم في تعلّم ذلك العلم ورعايته وتعليمه.

[عبد اللطيف أحمد]

بِسم الله الرَّحمَن الرَّحيم
《وعقوبة تارك العمل عظيمة شنيعة، والقوارع عليهم في الكتاب والسنة شديدة، كما قال الله تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ}.
- وقال تعالى: {مثل الذين حُمّلوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين}.
- وقال تعالى: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}》.

[مصلح بن حمد]

فوائد يوم الجمعة الموافق 28 / 11 / 1439هـ

الجزء الأول ...

أولاً .. بيان وجوب العمل بالعلم

والعمل بالعلم شأنه عظيم، فثواب العاملين بالعلم ثواب عظيم كريم، كما قال الله تعالى: {فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِين}، وعقوبة تارك العمل عظيمة شنيعة، والقوارع عليهم في الكتاب والسنة شديدة، كما قال الله تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ}.
- وقال تعالى: {مثل الذين حُمّلوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين}.
- وقال تعالى: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}.
- وفي الصحيحين من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((يُؤتَى بالرجل يوم القيامة فيُلْقى في النار، فَتَنْدَلِقُ أَقتابُ بطْنِهِ، فَيَدُورُ بها كما يدُور الحمار في الرَّحَى، فيجتمع إليه أهلُ النار، فيقولون: يا فلانُ ما لك؟ أَلم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟! فيقول: بلى، كنتُ آمر بالمعروف ولا آتيه، وأَنْهَى عن المنكر وآتيه)) والعياذ بالله.


ثانياً ... حكم العمل بالعلم
والأصل في العمل بالعلم أنه واجب، وأن من لا يعمل بعلمه مذموم، وعند التفصيل نجد أن العمل بالعلم على ثلاث درجات:
الدرجة الأولى: ما يلزم منه البقاء على دين الإسلام وهو التوحيد واجتناب نواقض الإسلام، والمخالف في هذه الدرجة كافر غير مسلم؛ فإن ادّعى الإسلام فهو منافقٌ النفاق الأكبر، وإن كان يتعاطى العلم ويعلّمه، فإنّ من يرتكب ناقضاً من نواقض الإسلام من غير عذر إكراه ولا جهل ولا تأويل يعذر بمثله فإنّه خارج عن دين الإسلام، فالمخالف في العمل بهذه الدرجة من العلم ليس من أهل الإسلام والعياذ بالله.
وهذه المخالفة قد وقع فيها بعض المنتسبين إلى العلم من أصحاب البدع المكفّرة، والذين نافقوا بارتكاب بعض أعمال النفاق الأكبر بعدما كان لهم حظّ من العلم.
والدرجة الثانية: ما يجب العمل به من أداء الواجبات واجتناب المحرمات؛ والقائم بهذه الدرجة من عباد الله المتّقين، والمخالف فيها فاسق من عصاة الموحّدين، لا يحكم بكفره لقيامه بما تقتضيه الدرجة الأولى، ولكن يخشى عليه من العقوبة على ما ترك من العمل الواجب.
والدرجة الثالثة: ما يُستحبّ العمل به وهو نوافل العبادات، واجتناب المكروهات، والقائم بهذه الدرجة على ما يستطيع من عباد الله المحسنين، ومن ترك العمل بالمستحبات فلا يأثم على تركه إيّاها، إذ لا يعذّب الله أحداً على ترك غير الواجب، لكن من التفريط البيّن أن يَدَعَ العبدُ ما تيسَّر له من النوافل التي فيها جبرٌ لتقصيره في الواجبات، ورفعة في درجاته، وتكفير لسيّئاته، ولا سيّما فضائل الأعمال التي رتّب عليها ثواب عظيم.

والخلاصة أنَّ من عَلِمَ وجوبَ فريضة من الفرائض وَجَب عليه أداؤها، ومَن علم تحريم شيء من المحرمات وجب عليه اجتنابه، ومن العمل بالعلم ما هو فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين.

ثالثاً ... هدي السلف الصالح في العمل بالعلم
كان من هدي السلف الصالح تربية أنفسهم على العمل بالعلم ، والتواصي به، وإلزام النفس بالعمل بما تعلّمت ولو مرّة واحدة ليكونوا منه أهله وليخرجوا من مذمّة ترك العمل بالعلم، وذلك إذا لم يكن في الأمر وجوب يقتضي تكرار العمل به أو كان تكراره من السنن المؤكّدة.
- قال الحسن البصري: « كان الرّجل يطلب العلم فلا يلبث أن يرى ذلك في تخشُّعِه وهَدْيِه ولسانِه وبصرِه ويدِه ».
- وقال الإمام أحمد: (ما كتبت حديثا إلاّ وقد عملتُ به، حتى مرَّ بي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى أبا طيبة ديناراً، فاحتجمت وأعطيت الحجام ديناراً).
- وقال سفيان الثوري: (ما بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط إلاّ عملت به ولو مرّة واحدة).
- وقال عمرو بن قيس السكوني: (إذا سمعت بالخير فاعمل به ولو مرة واحدة تكن من أهله).
- وعن وكيع بن الجرّاح والشعبي وإسماعيل بن إبراهيم بن مجمع وغيرهم أنهم قالوا: (كنّا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به).
فإذا وطّن طالب العلم نفسه على العمل بما يتعلمه من العلم ولو مرة واحدة؛ كان ذلك تدريبًا له وتعويدًا على العمل، والنفس إذا عُوّدت على أمرٍ تعودت عليه وسَهُل عليها، فتتعود نفسه على العمل ويترقّى بذلك العبدُ في مراقي العبودية لله تعالى ، ولا يزال العبد يزداد بذلك من التوفيق والفضل العظيم، ويجد من البركة في حياته وأعماله ما هو من ثمرات امتثاله واحتسابه في العمل بما تعلّم، نسأل الله من فضله.
وقد قال الإمام مالك بن دينار -رحمه الله-:(ما من أعمال البرّ شيء إلا ودونه عُقَيْبة فإن صبر صاحبها أفضت به إلى رَوْح، وإن جزع رجع).
الرَّوْح هو الارتياح والانبساط وسهولة الأمر عليه، (وإن جزع) أي سخط وتبرّم ، ولم يصبر، (رجع) أي عاد خائباً، نعوذ بالله من الحور بعد الكور، ومن الزيغ بعد الرشاد، ومن الضلال بعد الهدى.


رابعاً ... المؤلفات في بيان وجوب العمل بالعلم
ولأهمية هذا الأمر اعتنى العلماء ببيانه والتأليف فيه حتى أفردت فيه بعض المصنفات، وأفرد له بعض العلماء فصولاً من كتبهم، ومن ذلك:
- كتاب "اقتضاء العلم العمل" للخطيب البغدادي.
- ورسالة في "ذم من لا يعمل بعلمه" للحافظ ابن عساكر.
- وأفرد له ابن عبد البر فصلًا في "جامع بيان العلم وفضله".
- وقبله الآجري في "أخلاق العلماء".
- وكذلك ابن القيم في "مفتاح دار السعادة"
- وابن رجب في "فضل علم السلف على علم الخلف".
وغيرهم.

[أحمد روك]

ومما ينبغي التذكير به والتأكيد عليه: وجوب الإخلاص لله تعالى في طلب العلم، وبيان الوعيد الشديد لمن طلب العلم رياء وسمعة، أو لا يتعلّمه إلا ليصيبَ به عرضًا من الدنيا،

[مصلح بن حمد]

فوائد يوم الجمعة الموافق 28 / 11 / 1439 هـ - الجزء الثاني. :

معالم المنهج الصحيح لطلب العلم

لطلب العلم مناهج متنوّعة، وطرائق متعدّدة، تتفق في غاياتها، وتتنوّع في مسالكها، لتفاوت الطلاب في أوجه العناية العلمية، وفيما أنعم الله عليهم به من الملَكَات والقدرات، فلا يُحصر طلب العلم في مسار واحد، ولا طريقة بعينها، وقد سلك العلماء في طلبهم للعلم مسارات متنوعة؛ فوصل كل عالم إلى ما كتبه الله له من المنزلة في العلم، بفضل الله تعالى ثمّ بسيره على طريقة صحيحة أوصلته إلى مطلوبه.

أولاً : ركائز التحصيل العلمي:
والتحصيل العلمي لا يتمّ لطالب العلم إلا بأربع ركائز:
الركيزة الأولى: الإشراف العلمي .. من عالم أو طالب علم متمكّن يأخذ بيده في مسالك الطلب، ويقوّمه، ويعرّفه بجوانب الإجادة والتقصير لديه، حتى يسير بأمان في طريق طلب العلم إلى أن يعرف معالم العلوم التي يطلبها، وتتبيّن له مسالك أهل العلم في تحصيلها وتعليمها.
والركيزة الثانية: التدرّج في الدراسة وتنظيم القراءة : فيبدأ بمختصر في كلّ علم يتعلّمه،
والركيزة الثالثة: النهمة في التعلم : والنهمة في العلم معنى يلتئم من شدّة محبة العلم والحرص عليه، والولَع به، والاجتهاد في طلبه .
والركيزة الرابعة: الوقت الكافي : ولا بدّ للمتعلّم من الصبر على طلب العلم مدّة كافية من الزمن حتى يُحسن تعلّمه، ويتدرّج في مدارجه، ويسلك سبيل أهله، برفق وطمأنينة، وضبط وإتقان، وتفهّم وتفكّر، ومداومة على المذاكرة والمدارسة، حتى يبلغ فيه مبلغ أهل العلم.

ثانياً : ومن أسباب العجلة في طلب العلم:
- ضعف الصبر على تحمّل مشقّة طلب العلم.
- وضعف البصيرة بطول طريقه.
- وإيثار الثمرة العاجلة من التصدّر والرياسة به على حقيقة تحصيل العلم النافع والانتفاع به.
- والاغترار بالذكاء والحفظ السريع؛ فيستعجل تصوّر المسائل والحكم فيها باطّلاع قاصر، وأدوات ناقصة، ويكثر على نفسه من المسائل بما لا يمكنه أن يتقن دراسته على وجه صحيحٍ بهذه العجلة؛ فيقع في فهمه لمسائل العلم خطأ كثير، واضطراب كبير.

ثالثاً : معالم العلوم:
ولكلّ علمٍ ثلاثة معالم مهمة:
المعلَمُ الأول: أبواب ذلك العلم ومسائل كلّ باب منه، ولبيان هذا المعلَم كتب منهجيّة متدرّجة يدرسها الطالب حتى يكون على إلمام حسن بعامّة أبواب ذلك العلم ومسائله.
والمعلَم الثاني: كُتبه الأصول التي يستمدّ منها أهل ذلك العلم علمَهم، ويدمنون الرجوع إليها، والإحالة عليها، فيعرف مراتبها، ومناهج مؤلفيها؛ وينظّم القراءة فيها على خطّة مطوّلة بعد اجتياز مرحلة التأسيس في ذلك العلم.
والمعلَم الثالث: أئمّته من العلماء المبرّزين فيه؛ الذين شَهِدَ لهم أهل ذلك العلم بالإمامة فيه، والتمكّن منه؛ فيعرف طبقاتهم ومراتبهم، ويقرأ من سيرهم وأخبارهم، ويعرف آثارهم، ويتعرَّف طرائقهم في تعلّم ذلك العلم ورعايته وتعليمه.

رابعاً : مراحل طلب العلم
ولطلب العلم ثلاث مراحل مهمة ينبغي لطالب العلم أن يكون حسن الاستعداد لكل مرحلة منها:
المرحلة الأولى: مرحلة التأسيس في ذلك العلم؛ بدراسة مختصر فيه تحت إشراف علمي، ثمّ التدرج في دراسته، وتنظيم قراءة كتبه الأوّلية إلى أن يجتاز درجة المبتدئين في ذلك العلم.
والمرحلة الثانية: مرحلة البناء العلمي: وفيها يكون التحصيل العلمي المنظّم، ويُحقّق التوازن والتكامل في تحصيل ذلك العلم، بعد اكتساب التأسيس فيه، وتكميل أدواته، والتمكن من بحث مسائله وتحريرها بمهارة عالية؛ فيجتهد في بناء أصل علميّ له في ذلك العلم؛ يحسن كتابته بطريقة منظمة، ويداوم على مراجعته وتهذيبه والإضافة إليه، ليكون عُدّة له في ذلك العلم.
ولبناء الأصول العلمية أنواع وطرق عند أهل العلم في القديم والحديث؛ بسطت القول فيها بذكر أمثلتها وفوائدها في مواضع أخرى.
ومن فرّط في بناء أصل علميّ له في العلم الذي يطلبه أضاع علمه، وعرّضه للتفلّت والنسيان.
والمرحلة الثالثة: مرحلة النشر العلمي، ويراد به تحصيل ما يمكّنه من الإفادة من علمه؛ بالتدرّب على البحث والتأليف، والإفتاء والتدريس، وإلقاء الكلمات، وكتابة الرسائل، وغير ذلك من أنواع النشر العلمي التي ينبغي أن يعتني طالب العلم
بتحصيل أدواتها والتمهّر فيها ليُحسن الإفادة من علمه.

خامساً : تنوّع مناهج طلب العلم
ومما ينبغي أن يُعلم أنّ الخطط المنهجية لطلب العلم كثيرةٌ متنوّعة؛ والمتكلّمون في هذا الباب بعلم وبغير علم كثير، وتحيّر الطالب بين مناهج الطلب مفسدة ظاهرة، فعليه أن يتحرّى - ما استطاع - أحسن المناهج وأنفعها، وأقربها إلى قدرته وإمكاناته حتى يمكنه أن يواصل الدراسة ويتمّها.
والاختلاف بين المناهج الصحيحة في اختيار بعض الكتب على بعض، وترتيب بعضها، والتنوع في طرق الدراسة ووسائلها؛ كلّ ذلك مما يدخله الاجتهاد إن كان من قِبَل من عُرف بالعلم والأمانة والخبرة بطرق التعليم الشرعي.

سادساً : محاذير وتنبيهات:
وبما تقدّم من البيان عن معالم المنهج الصحيح لطلب العلم؛ يتبيّن للطالب اللبيب بعض الآفات التي حُرم بسببها بعض الطلاب من مواصلة الطلب والانتفاع بالعلم، ومنها:
1. ما يقدح في صحّة النية وصلاح القصد؛ من طلب العلم رياء أو سمعة أو لطلب العلوّ في الأرض، ومباهاة العلماء، ومماراة السفهاء، والتصدّر به في المجالس، ولفت أنظار الناس إليه، وغير ذلك من القوادح التي تقدح في قصد صاحبها؛ فإنّها سبب لحرمان طالب العلم من الانتفاع بعلمه.
2. العجلة في طلب العلم، ودراسة مسائله، واستعجال الثمرة قبل أوانها.
3. التذبذب في مناهج الطلب، والعشوائية في الدراسة والقراءة.
4. التوصيات الخاطئة من الطلاب المبتدئين، ومن لم يُعرف بالخبرة في مناهج الطلب.
5. الاستجابة للقواطع والشواغل عن طلب العلم.
6. التصدر قبل التأهّل؛ فإنّه يفضي بصاحبه إلى التعالم، ويشغله عن إحسان التحصيل العلمي.
7. تحميل النفس ما لا تطيق، فإنّ المنبتّ لا ظهراً أبقى ولا أرضاً قطع.

سابعاً : وصايا وإرشادات
أختم هذا الحديث عن بيان فضل طلب العلم، والتعريف ببعض الفصول المتعلّقة بطلب العلم بثلاث وصايا أسأل الله تعالى أن ينفع بها ويبارك فيها:
الوصيّة الأولى: الوصيّة بتقوى الله تعالى، ومن ذلك تقواه في طلب العلم؛ بأن يتعاهد الطالب نيّته ومقاصده، وعمله بما يتعلّم، ويتفكّر في أثر العلم على قلبه وجوارحه وسلوكه وأخلاقه.
والوصيّة الثانية: الصدق في طلب العلم، ونبذ العجز والتواني، والاجتهاد في إحسان التحصيل العلمي، ومن صدق صدقه الله.
والوصيّة الثالثة: أن يدرك طالب العلم حاجة نفسه إلى العلم، وحاجة أمّته إليه، حتى يحسن إعداد نفسه وتأهيلها بالتحصيل العلمي النافع؛ لينفع نفسه، وينفع أمّته؛


اللهمّ استعملنا في طاعتك، وأوزعنا شكر نعمتك، واتّباع رضوانك، واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا، واهدنا لأرشد أمورنا.
اللهم علّمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علّمتنا، وزدنا علماً تنفعنا به.
اللهم وأدخلنا في رحمة منك وفضل، واهدنا إليك صراطاً مستقيماً.
{رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}.
وصلى الله وسلم على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.

وبالله التوفيق ، ومنه العون والسداد ، والحمد لله رب العالمين .

[أحمد روك]

والعمل بالعلم شأنه عظيم، فثواب العاملين بالعلم ثواب عظيم كريم،كما قال الله تعالى: ﴿ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ﴾، وعقوبة تارك العمل عظيمة شنيعة، والقوارع عليهم في الكتاب والسنة شديدة، كما قال الله تعالى: ﴿ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ ﴾.

[عمر محمود]

قال الحسن البصري: « كان الرّجل يطلب العلم فلا يلبث أن يرى ذلك في تخشُّعِه وهَدْيِه ولسانِه وبصرِه ويدِه ».

[رضا فتحي محمد العبادي]

اليوم الأول – الأسبوع الأول
بيان أوجه فضل العلم
فضل العلم يتبيَّن من وجوه كثيرة:
1 - أن العلم أصل معرفة الهدى؛ وبالهدى ينجو العبد من الضلال والشقاء في الدنيا والآخرة.
2- أن العلم أصل كلّ عبادة؛ وبيان ذلك أن كل عبادة يؤديها العابد لا تُقبل إلا إذا كانت خالصةً لله تعالى، وصوابًا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ومعرفة ذلك تستدعي قدرًا من العلم. 3- أن العلم يُعَرِّف العبد بما يدفع به كيد الشيطان، وما يدفع به كيد أعدائه، ويٌعرِّفه بما ينجو به من الفتن التي تأتيه في يومه وليلته
4- أن الله تعالى يحب العلم والعلماء؛ وقد مدح الله العلماء وأثنى عليهم ورفع شأنهم، وهذه المحبة لها آثارها ولوازمها.
5 - أن العلم يُعرِّف العبد بربه جل وعلا، وبأسمائه الحسنى، وصفاته العلى، وآثارها في الخلق والأمر؛ وهذه أعز المعارف وأعلاها وأعظمها شأنًا.
6 - أنه رفعة للعبد في دينه ودنياه وتشريفٌ له وتكريم؛ ومن أحسنَ التعلم ارتفع شأنه، وعلا قدره؛ كما قال الله تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}.
7 - أنه يدل المرء على شريف الخصال ومحاسن الآداب، ويُعرِّفه أيضًا بسيئها.
8 - أنه من أفضل القربات إلى الله تعالى؛ ويدل لذلك ما رتبه الله تعالى على العلم من الأجور العظيمة، والفضائل الجليلة.