تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الأول

[ريم سعد]

فوائد درس يوم الاثنين

وقال سفيان الثوري: (ما أعلم عملًا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرًا) رواه الدارمي.

فوائد يوم الاثنين:
1/ العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته.
2/ حتى ينتفع من العلم لابد من الجمع بين أمرين: 1/ التواضع ونية رفع الجهل عن نفسه. 2/ أن ينوي رفع الجهل عن المسلمين.
3/ اتفق السلف على أن الانشغال بالعلم أعظم من الإشغال بنوافل الصلاة والصيام وغيرهما.
4/ مما يدل على فضل العلم كثرة المؤلفات فيه , فمن العلماء من أفرد فيه المؤلفات ومنهم من خصص له الأبواب.
5/ العلم أنواع منها ما هو نافع وهو على قسمين : 1/ علم شرعي وهو المقصود. 2/ وعلم دنيوي وينفع صاحبه بحسب نيته. و القسم الثاني علم لا ينفع بل قد يهوي بصاحبه في دركات الزيغ والضلال , نسأل الله العفو والعافية.
6/ يجب على الإنسان أن لا يغتر بعلمه مهما بلغ به من الدرجات وأن يسأل الله عز وجل الثبات و أن يهديه سواء السبيل.

[ملاك سعود]

الاثنين 9 جمادى الأولى 1438هـ :

- الأثر الذي أورده ابن بطال في شرحه للصحيح .
- لا توجد أمة من الأمم اعتنت بتعلم أحكام دينها كعناية هذه الأمة المباركة.
- (اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِن عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِن قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ،
وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا) رواه مسلم.

[أسماء خميس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
👈ما من عمل افضل من طلب العلم.
👈العلم لايعدله شئ.
👈احرص على ماينفعك.
👈كل علم يصد عن طاعة الله فهو علم غير نافع.
فوائد يوم الأثنين

سَاره كمَال شاكر لهذا

[أسماء خميس]

فوائد يوم الاثنين
ما من عمل أفضل من طلب العلم.
العلم لا يعدله شئ.
احرص على ماينفعك.
كل علم يصد عن طاعة الله فهو علم غير نافع.
اللهم أني أعوذ بك من علم لا ينفع.

[دينا محمد خميس]

- عن سفيان الثوري قال: (ما أعلم عملًا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرًا).
وقال: (ما يُراد الله عز وجل بشيء أفضل من طلب العلم، وما طلب العلم في زمان أفضل منه اليوم).

- قيل لأحمد بن حنبل: ما أفضل الأعمال؟
قال: (طلب العلم لمن صحت نيته)
قلت: وأي شيء تصحيح النية؟
قال: (ينوي يتواضع فيه، وينفي عنه الجهل).

- لا توجد أمة من الأمم اعتنت بتعلم أحكام دينها كعناية هذه الأمة ..

- اللهم إنا نسألك علمًا نافعًا، ونعوذ بك من علم لا ينفع..

سَاره كمَال شاكر لهذا

[ميمونة التيجاني]

في زحمة العلم في عصرنا و توسعه - من علم الطاقات الى علم النجوم و ..... ، لا نقول الا ما وصانا به النبي صلى الله عليه وسلم اللهم أنا نعوذ بك من علم لا ينفع و من قلب لا يخشع
مهما كان علمك الدراسي فالمرء بحاجة الى علم شرعي ينير له الطريق و يفقهه في الدين
لفتت انتباهي قصة الصبي الذي بعد موته رؤي في المنام و ماله من منزلة بسبب طلبه للعلم ،
اللهم إنا نسألك أن تختم لنا بخير يا رب

[أسماء أم معاذ]

ما عبد الله بمثل الفقه

-----------
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هل بشترط ان في نفس اليوم تكتب الفوائد
ام ممكن ان تكتب على الاجمال يوم الخميس

[سلوى عبدالله عبدالعزيز]

إن العلم الديني الشرعي ، هو ما يتفقّه به العبد في دين الله عز وجلّ، ويعرف به هدى الله عزّ وجلّ في شؤونه كلها من الاعتقاد والعبادات والمعاملات وغيرها. وهو من أشرف العلوم

[رانيا فتحي]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
تم ورد الأثنين
واستفدت بفضل الله عزوجل من الفرق بين العلم النافع والعلم غير النافع وما يصلح لنا في ديننا ودنيانا
واثر العلم علي احوال السلف وكيف تأثروا بهذا العلم وانطبع ذلك عليهم في تعاملتهم وقربهم من الله عزوجل

[خديجة محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشد الوصايا وطئا على القلب وأهمها وكلها هامة

@إن يعلم الله فى قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم كلما كان نصيب القلب من الخير أكبر كان رجؤه لعطاء الله أعظم
@الصدق الصدق والاعراض عن اللهو
@الاستعانة بالله والتوكل عليه
@الحذر من التسويف والتأجيل فقد انقطع بهما الأذكياء
@الصبر على التكرار المتقن
@قراءة سير بعض أئمة علم التفسير

[أسماء علي محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
للسلف الصالح رحمهم الله في بيان فضل العلم والحثّ عليه أقوال مأثورة، ووصايا مشهورة، منها :
وقال سفيان الثوري: (ما أعلم عملًا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرًا) رواه الدارمي
وقال مهنا بن يحيى السُلمي: قلت: لأحمد بن حنبل ما أفضل الأعمال؟
قال: (طلب العلم لمن صحت نيته)
قلت: وأي شيء تصحيح النية؟
قال: (ينوي يتواضع فيه، وينفي عنه الجهل).
وقد صنف العلماءُ في فضل طلب العلم مصنفات كثيرة العدد، منها :
كتاب "جامع بيان العلم وفضله"لابن عبد البر، وهو من أجلّ الكتب وأنفعها.
ولابن الجوزي كتاب "الحثّ على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ".
وغيرها من الكتب حتى أن االكثير من المحدثين كانوا يفردون لفضل العلم كتابًا أو أبواباً في كتبهم؛ وهذا دليل على إدراكهم لفضل العلم وعظم شأنه.
ما العلم الذي علينا تعلمه ؟
أولا لابد من العلم أنّ العلم منه نافع وغير نافع.
فأما العلم النافع فينقسم إلى قسمين:
1. علم ديني شرعي؛ وهو ما يتفقّه به العبد في دين الله عز وجلّ، ويعرف به هدى الله عزّ وجلّ في شؤونه كلها من الاعتقاد والعبادات والمعاملات وغيرها.
2. وعلم دنيوي، وهو العلم الذي ينفع المرء في دنياه كالطب والهندسة والزراعة والتجارة والصناعة وغيرها من العلوم الدنيوية التي ينتفع بها الناس في حياتهم ومعايشهم.
أما العلم غير النافع قد فُسِّرَه العلماء بتفسيرين
أحدهما: العلوم التي تضرّ متعلّمها. كعلم الكلام والتنجيم وقد تجددت في زماننا بأسماء مختلفة، ومظاهر متعدّدة. منها المتعلق بالطاقة الإجابية والسلبة وغيرها .
والآخر: عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها لسببٍ أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم.

[رانيا فتحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من شدة أهمية العلم وجدنا كثيرا من مرويات السلف عن فضل العلم والترغيب في تحصيله والحرص عليه
فعن سفيان الثوري قال ...ما أعلم عملا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرا
وهذا يشهد له قول النبي صلى الله عليه وسلم ..من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

وما ورد عن الزهرى قال ...ما عبد الله بمثل الفقه

وقد سئل أحمد بن حنبل ..أى العمل أفضل ؟؟
قال ..طلب العلم لمن صحت نيته

ونقل النووى أن الاشتغال بطلب العلم أفضل من الاشتغال بنوافل الصوم والصلاة



ولذلك وردت مؤلفات كثيرة في ذلك ...ومن أشهرها
كتاب .فضل طلب العلم للاجرى
جامع بيان العلم وفضله..لابن عبد البر
فضل علم السلف على علم الخلف
مفتاح دار السعادة لابن القيم

ولهذا قسم العلماء العلم إلى علم نافع وهو العلم الشرعى الذي به نعرف الله وكيف يعبد على نور فى العقيدة وفى العبادة المعاملات
كذلك من العلم النافع ،، العلم الدنيوي الذى ينتفع به العبد في دنياه ومعاشه كالطب والهندسة والصناعة والتجارة والزراعة

لكن الذى نعنيه هنا ونقصده هو العلم العلم الشرعى


وقد وردت آثار تحذرنا من العلم الذى لا ينفع وقد أستعاذ منه النبى صلى الله عليه وسلم


ومن العلم الذى لا ينفع بل يضر بصاحبه في دينه ودنيا هو علم الكلام والفلسفة
فهذا العلم يضر العبد فى دينه وفى عقله بل ويجعله حيرة دائمة لا كما يظن البعض أن بهذا العلم تحصل الطمأنينة والاستقرار

وكما رأينا كثيرا من العلماء ندموا فى أواخر حياتهم على اشتغالهم بعلوم الفلسفة والمنطق والكلام
أمثال الرازى
وأمثال الجوينى الذى قال ،،يا ليتنى مت على عقيدة عجائز نيسابور

وهذا أبو حامد الغزالي الذى يقول
, )) أكثر الناس شكا عند الموت أهل الكلام((

نسأل الله العفو والعافية
وان يتوفنا على ما يرضيه عنا
انه ولى ذلك والقادر عليه
ايمان السيد رزق

[خديجة محمد]

درس الاثنين
إن العبد لا يمكنه التقرب إلى الله عز وجل إلا أن يكون أصل قربه هو العلم

[خديجة محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
درس الاثنين
ساق ابن بطال بسنده إلى يحيى بن يحيى الليثي -وهو تلميذ الإمام مالك-، أنه قال: (أوَّل ما حدثني مالك بن أنس حين أتيته طالبًا لما ألهمني الله إليه في أول يوم جلستُ إليه، قال لي: (اسمك؟)
قلت: أكرمك الله يحيى.
وكنتُ أحدثَ أصحابي سنًا ؛ فقال لي: (يا يحيى! اللهَ اللهَ، عليك بالجدّ في هذا الأمر، وسأحدّثك في ذلك بحديثٍ يرغّبك فيه، ويزهّدك في غيره).
قال: (قدم المدينة غلامٌ من أهل الشامِ بحداثةِ سنّك، فكان معنا يجتهد ويطلب حتى نزلَ به الموت، فلقد رأيتُ على جنازته شيئًا لم أرَ مثله على أحدٍ من أهل بلدنا، لا طالبٍ ولا عالمٍ، فرأيت جميعَ العلماء يزدحمون على نَعْشه؛ فلمَّا رأى ذلك الأمير، أمسك عن الصلاة عليه، وقال: قدّموا منكم من أحببتم؛ فقدّم أهلُ العلم ربيعة، ثم نهض به إلى قبره).
قال مالك: (فألحده في قبره ربيعةُ، وزيدُ بن أسلم، ويحيى بن سعيد، وابنُ شهاب، وأقرب الناس إليهم: محمد بن المنذر، وصفوان بن سليم، وأبو حازم وأشباههم، وبنى اللّبِن على لحده ربيعة، وهؤلاء كلهم يناولونه اللّبِن!).
فهؤلاء علماء المدينة، وأشرافهم، وكبراؤهم من العلماء والعباد ازدحموا على جنازة هذا الغلام الشاب فما سرُّ هذا الغلام الذي مات وهو يطلب العلم؟!!
قال الإمام مالك: (فلما كان اليوم الثالث من يوم دفنه، رآه رجلٌ من خيار أهل بلدنا في أحسن صورة غلام أمرد، وعليه بياض، متعمّم بعمامة خضراء، وتحته فرس أشهب نازل من السماء؛ فكأنه كان يأتيه قاصدًا ويسلّم عليه، ويقول: هذا بلّغني إليه العلم؛ فقال له الرجل: وما الذي بلّغك إليه؟
فقال: أعطاني الله بكل باب تعلّمته من العلم درجةً في الجنة، فلم تبلغ بي الدرجات إلى درجة أهل العلم - لأنه مات صغيًرا-، فقال الله تعالى: زيدوا ورثة أنبيائي، فقد ضمنت على نفسي أنه من مات وهو عالم سنتي -أو سنة أنبيائي- أو طالب لذلك، أن أجمعهم في درجة واحدة؛ فأعطاني ربي حتى بلغت إلى درجة أهل العلم، وليس بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا درجتان، درجة هو فيها جالس وحوله النبيون كلهم، ودرجة فيها جميع أصحابه، وجميع أصحاب النبيين الذين اتبعوهم، ودرجة من بعدهم فيها جميع أهل العلم وطلبته، فسيرني حتى استوسطتهم، فقالوا لي: مرحبًا، مرحبًا، سوى ما لي عند الله من المزيد.
فقال له الرجل: ومالك عند الله من المزيد؟!!
قال: وعدني أن يحشر النبيين كلهم كما رأيتهم في زمرة واحدة، فيقول: يا معشر العلماء، هذه جنتي قد أبحتها لكم، وهذا رضواني قد رضيت عنكم، فلا تدخلوا الجنة حتى تتمنوا وتشفعوا، فأعطيكم ما شئتم، وأُشَفّعكم في من استشفعتم له، ليرى عبادي كرامتكم عليّ، ومنزلتكم عندي.
فلما أصبح الرجل حدَّث أهل العلم، وانتشر خبره بالمدينة).
قال مالك: (كان بالمدينة أقوام بدؤوا معنا في طلب هذا الأمر ثم كفّوا عنه، حتى سمعوا هذا الحديث؛ فلقد رجعوا إليه، وأخذوا بالحزم، وهم اليوم من علماء بلدنا، اللهَ اللهَ يا يحيى، جدّ في هذا الأمر).
وهذه الرؤيا العجيبة ذكرها –كما أسلفت- ابن بطال في شرحه لصحيح البخاري.
10. ونقل النووي في المجموع اتفاق السلف على أن الاشتغال بالعلم أفضل من الاشتغال بنوافل الصوم والصلاة والتسبيح ونحو ذلك من نوافل العبادات.

فهذه الآثار عن السلف الصالح - وغيرها كثير - تدلُّ على معرفتهم بفضل العلم، وإدراكهم هذه الحقيقة الجليلة؛ فلذلك شمّروا عن ساعد الجد في طلب العلم حتى أدركوا ما أدركوا بفضل الله عز وجل من العلم النافع الذي وصلنا نفعه بفضل الله تعالى.

[إسراء نقد]

فوائد درس يوم الإثنين

بعض مآثر السلف عن فضل العلم :
*(ما عُبد الله بمثل الفقه)

*(ما أعلم عملًا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به*خيرًا)
بعض المؤلفات في فضل العلم
وللآجرّي كتاب "فضل طلب العلم".
- ولابن عبد البر كتاب*"جامع بيان العلم وفضله"، وهو من أجلّ الكتب وأنفعها.
- ولابن الجوزي كتاب*"الحثّ على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ".

الفرق بين العلم النافع وغير النافع


1. علم ديني شرعي؛*وهو ما يتفقّه به العبد في دين الله عز وجلّ، ويعرف به هدى الله عزّ وجلّ في شؤونه كلها من الاعتقاد والعبادات والمعاملات وغيرها.*
2. وعلم دنيوي،*وهو العلم الذي ينفع المرء في دنياه كالطب والهندسة والزراعة والتجارة والصناعة وغيرها من العلوم الدنيوية التي ينتفع بها الناس في حياتهم ومعايشهم.

أحدهما:*العلوم التي تضرّ متعلّمها.
والآخر: عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها لسببٍ أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم.
• فمن العلوم الضارة؛*السحرُ والتنجيمُ والكهانةُ وعلم الكلامِ والفلسفةُ وغيرها من العلوم التي تخالف هُدَىٰ الشريعة، وفيها انتهاكٌ لحرماتِ الله عز وجل، وقولٌ على الله بغير علم، واعتداءٌ على شرعه، واعتداءٌ على عباده، فكل ذلك من العلوم الضارة التي لا تنفع.

[مرام العتيبي]

من فوائد دروس يوم الإثنين كالتالي :
لطلب علم درجات في الجنة فاطلب وارتق حتى تستقر مع الانبياء العلماء طلبة العلم
العلم عبادة ومن أجل القربات
قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى -:ليس بعد آداء الفرائض شيء أفضل من طلب العلم ، قيل :ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال:ولا جهاد في سبيل الله.
لكن لمن هذا الفضل ومن هم أهله
؟؟
قال الإمام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى :( طلب العلم لمن صحت نيته ).
العلم النافع في الدنيا والآخرة
هو العلم الذي يسلك بك طريق الحق وعلى الهدى ، ويعرفك بربك وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وفي كل لحظة تزداد به أجرا وهو أخلصه وأصوبه


الحمدلله ^^

[أمل أحمد أبو الحاج]

الأسبوع الأول: الإثنين 9 جمادى الأولى 1438هـ
الآثار المروية عن السلف الصالح في فضل طلب العلم:
من أقوال العلماء المأثورة، ووصاياهم المشهورة:
1- روى ابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" قول الشافعي: "من حفظ القرآن عظمت حرمته، ومن طلب الفقه نبل قدره، ومن وعى الحديث قويت حجته، ومن نظر في النحو رقَّ طَبْعُه، ومن لم يصن نفسه لم يصنه العلم"
2- وقال مهنا بن يحيى السُلمي: قلت: لأحمد بن حنبل ما أفضل الأعمال؟ قال: (طلب العلم لمن صحت نيته)
قلت: وأي شيء تصحيح النية؟ قال: (ينوي يتواضع فيه، وينفي عنه الجهل)
3- ونقل النووي في المجموع اتفاق السلف على أن الاشتغال بالعلم أفضل من نوافل العبادات

المؤلفات في فضل العلم والحث على طلبه:
صنف العلماء في فضل العلم مصنفات كثيرة، منهم من أفرد لفضل العلم كتابا أو أبوابا في كتبهم.
فأفرد له البخاري ومسلم بابا في صحيحيهما وكذلك غيرهما من أصحاب السنن.
ومن الكتب المفردة لذلك:
كتاب ابن عبر البر "جامع بيان العلم وفضله" وهو من أجل الكتب وأنفعها، ولابن رجب الحنبلي كتاب قيم وهو "فضل علم السلف على علم الخلف"

الفرق بين العلم النافع والعلم غير النافع:
العلم منه النافع ومنه غير النافع.
فالنافع قسمان:
1- علم ديني شرعي: وهو ما يتفقّه به العبد في دين الله عز وجلّ.
2- وعلم دنيوي: وهو العلم الذي ينفع المرء في دنياه كالطب والهندسة وغيرهما.
العلم الشرعي هو الذي تتعلق به نصوص فضل العلم، أما الدنيوي النافع فداخل في عموم قول النبي: "احرص على ما ينفعك"
أما العلم الذي لا ينفع فقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم منه وكان من دعائه: "اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع..."
العلوم غير النافعة منها ما تضر متعلمها، ومنها عدم الانتفاع بالعلم النافع.
من العلوم الضارة: السحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام وغيرها...
من أبرز علامات العلوم الضارة: مخالفة مؤداها لهدي الكتاب والسنة.
الفضول قد يدفع المتعلم إلى القراءة فيما لا ينفع، فيتعرض للافتتان به
قال الله تعالى: "فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"
فممن طلب العلم غير النافع افتتن وضل، ومنهم من ندم على ما ضيع من عمره في العلم الذي نهي عنه.
فذاك كمثل أبو معشر جعفر بن محمد البلخي الذي بدأ حياته بعلم الحديث وانحرف فأوغل في التنجيم والسحر والتكهن، حتى صار ممن يُستعاذ مما كتب.
وهذا أبو المعالي الجويني، اشتغل بعلم الكلام وندم آخر عمره وعند موته قال: "إني أموت على ما يموت عليه عجائز نيسابور"

[زينب ياقوت]

ومما ينبغي أن يُتنبّه له أنّ الانهماك في الوسيلة قد يكون سبباً للحرمان من الوصول للغاية، ولذلك أمثلة كثيرة :
-منها: أن طالب العلم قد ينهمك في تعلّم علوم الآلة حتى ينشغل بها عن علوم المقاصد، وهو إنما أراد دراسة علوم الآلة ليستعين بها على فهم علوم المقاصد.
-ومنها: أن بعض طلاب العلم ينشغل بالتجارة يريد بذلك أن يكسب ما يكفيه للتفرّغ لطلب العلم؛ لكنه ما إن يلج هذا الميدان حتى يفتتن به ويتوسع في طلب المكاسب حتى يضيع الغاية التي كان يريد الوصول إليها.
-ومن أخطر ذلك وأدقّه أن يشتغل العبد ببعض النوافل التي يحبّها ويألفها حتى يفرّط في بعض الفرائض التي أوجبها الله عز وجل وحرّم تضييعها والتفريط فيها، فيكون ذلك سبباً لحرمانه من بركة الوقت والعمل.

[خلود عبد العزيز]

رأس العلم: خشية الله.
فأهل الخشية والإنابة يجعل الله لهم يجعل الله لهم ممن النور والفرقان ما يميزون به بين الحق والباطل، والهدى والضلالة، والرشاد والزيغ، وما يحبه الله وما يبغضه؛ يحصل لهم من اليقين والثبات على سلوك الصراط المستقيم ما هو من أعظم ثمرات العلم، وقد قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}.

[يسرا جلال]

العلم ثلاثة أشبار !
العلم ثلاثة أشبار: فمن نال شبراً منه شمخ بأنفه .. وظن أنَّه ناله ..
ومن نال منه الشبر الثاني صغرت إليه نفسه .. وعلم أن لم ينله ..
وأما الشبر الثالث فهيهات لا يناله أحدٌ أبداً .
الإمام الشعبي

[سلوى عبدالله عبدالعزيز]

مدار العلم الشرعي على التفقّه في الكتاب والسنة، ودراسة ما يعين على ذلك، ولذلك فإنّ فالعلوم التي يعتني بها العلوم يمكن تقسيمها إلى نوعين:
1. علوم المقاصد: وهي العلوم المتّصلة بالاعتقاد والعمل والامتثال والتفكّر والاعتبار؛ كعلم العقيدة والتفسير والحديث والفقه والسلوك والجزاء والفرائض والسيرة النبوية والآداب الشرعية.
2. وعلوم الآلة: وهي العلوم التي تُعين على دراسة علوم المقاصد وحسن فهمها، ومنها: العلوم اللغوية، وعلم أصول الفقه، وأصول التفسير، ومصطلح الحديث.

[ثراء محمد يوسف]

أقسام العلوم الشرعية
قسمها ابن القيم الى ثلاثة أقسام:
• القسم الأول: علم العقيدة، ومداره على معرفة الأسماء والصفات، وما يُعتقد في أبواب الإيمان .
• والقسم الثاني: معرفة الأمر والنهي، والحلال والحرام .
• والقسم الثالث: علم الجزاء؛

-مدار العلم الشرعي على التفقّه في الكتاب والسنة، ودراسة ما يعين على ذلك، ولذلك فإنّ فالعلوم التي يعتني بها العلوم يمكن تقسيمها إلى نوعين:
1. علوم المقاصد: كعلم العقيدة والتفسير والحديث والفقه والسلوك والجزاء والفرائض والسيرة النبوية والآداب الشرعية.
2. وعلوم الآلة: وهي العلوم التي تُعين على دراسة علوم المقاصد وحسن فهمها، ومنها: العلوم اللغوية، وعلم أصول الفقه، وأصول التفسير، ومصطلح الحديث.
ومما ينبغي أن العلم له مظهر ومخبر وظاهر وباطن:
· فظاهر العلم: ما يُعرف من دراسة أبوابه ومسائله، وتقييد قواعده وفوائده، وتلقّيه عن أهله، وقراءة كتبه، وإتقان تحصيله.
· وباطنه ما يقوم في قلب طالب العلم؛ من التبيّن واليقين والبصيرة في الدين، والإيمان والتقوى و الخشية و الخشوع حتى يجعل الله له فرقاناً يفرق به بين الحق والباطل، والهدى والضلال؛

بيان حكم طلب العلم

العلم الشرعي منه ما هو فرض عين يجب تعلّمه
قال الإمام أحمد: (يجب أن يَطلُبَ من العلم ما يقُوم به دينُه)
قيل له: مثل أي شيء؟
قال: (الذي لا يسعه جهله،في صلاته وصيامه ونحو ذلك).
و ما زاد عنه فهو فرض كفاية


وجوب الإخلاص في طلب العلم
وإخلاص النية لله تعالى في طلب العلم وفي سائر العبادات شرط لقبول العمل
ومما يُعين على الإخلاص في طلب العلم؛ أن يطلب العبد العلم للعمل به، والاهتداء بهدى الله؛ لينال فضله ورحمته، وأن يُعظّم هدى الله في قلبه، وأن يفرح بفضل الله ورحمته إذا وجد ما يهتدي به لما ينفعه في دينه ودنياه، من خير الدنيا والآخرة

[يحيى الفيفي]

الحمد لله وبعد استفدت من درس الاحد ما يلي :
أن من فضل العلم ا:
1-أنه أصل معرفة الهدى وبالهدى تكون نجاة العبد
2-أنه أصل في صحة كل عبادة .
3-أن العلم يعرف العبد التمييز بين الحق والباطل
4-أن الله يحب العلماء والعلم أصل الخشية قال تعالى:(انما يخشى الله
5-أن العلم يعرف العبد بربه جل وعلا وباسمائه وصفاته
6-ان العلم رفعة للعبد في الدنيا والاخرة قال تعالى:(يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات)
7-أن العلم يدل المرء على شريف الخصال ومحاسن الآداب ويجنبه مساوءها
8-ان العلماء ورثة الأنبياء
9-انه سبب لمضاعفة الاجور

[معاذ المحاسنة]

للعلم كثير من الفضل فبالعلم ينجو العبد من الضلال و الشقاء في الدنيا و الاخرة, ودليل ذلك قوله تعالى( فمن اتبع هداي فلا يضل و لا يشقى). و ان العلم هو اصل العبادة, وعن طريقه يعرف العبد ما يدفع به كيد الشيطان و شر الاعداء و درء شرور الفتن بكل انواعها. و ان الله سبحانه يحب العلم و العلماء و ذلك لقوله جل و على ( يرفع الله الذين امنوا و الذين اتوا العلم درجات)ز و من فضل العلم انه من افضل القربات الى الله سبحانه وتعالى. و هناك كثير من الادلة على فضا العلم و اهله, قال تعالى( قل هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون) وقال ( انما يخشى الله من عباده العلماء)و في الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (من يرد الله به خيرا يفقه في الدين). و قد روي عن السلف الصالح رحمهم الله اقوال في فضل العلم فقد قال سفيان الثوري رحمه الله ( ما اعلم عملا افضل من طلب العلم و حفظه لمن اراد الله به خيرا). و هناك الكثير من المؤلفات في فضل العلم و اهميتة مثل كتاب (فضل طلب العلم ) للاجري.
اما العلوم بشكل عام فتنقسم الى قسمين 1.العلم النافع و ينقسم الى قسمين:أ- علم ديني شرعي: و هو ما يتفقه به العبد في دين الله عز وجل, و يعرف به هدى الله تعالى. ب- علم دنيوي: و هو العلم الذي ينتفع به المرء في دنياه كالزراعة و الطب و الهندسة.2. العلم الذي لا ينفع و يفسر الى قسمين:أ- العلوم التي تضر متعلمها كالفلسفة و علم الكلام و التنجيم و السحر و الكهانة. ب_ عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في اصلها لسبب افضى بالعبد الى الحرمان من بركه العلم.