مجلس المذاكرة الأول: مذاكرة محاضرة فضل طلب العلم

[غياث أسامة العرودكي]

س1: ما حكم طلب العلم؟
ج: طلب العلم لما يفيد و ينفع به دينه و اخرته هو فرض عين.

س2: بيّن عناية السلف الصالح بطلب العلم.
ج: لقد اعتنى السلف الصالح بالعلم ايم اعتناء, حيث أنهم جاهدوا أشد الجهاد في تحصيله ووصلوا لما وصلوا له من الفضل و البركة بفضل العلم.
لقد حرص السلف الصالح على طلب العلم حرصا شديدا و من دلائل ذلك ما جاء في الذكر أنه قد ساق ابن بطال بسنده إلى يحيى بن يحيى الليثي -وهو تلميذ الإمام مالك-، أنه لما أتى الإمام مالك قال: "أول ما حدثني مالك بن أنس حين أتيته طالبًا -لما ألهمني الله إليه في أول يوم جلست إليه-، قال لي: اسمك؟ قلت: أكرمك الله يحيى، وكنت أحدث أصحابي سنًا -يعني أصغرهم سنًا-، فقال لي: يا يحيى، الله الله، عليك بالجد في هذا الأمر، وسأحدثك في ذلك بحديث يرغبك فيه، ويزهدك في غيره؛ قال الإمام مالك: قدم المدينة غلام من أهل الشام بحداثة سنك، فكان معنا يجتهد ويطلب حتى نزل به الموت، فلقد رأيت على جنازته شيئًا لم أر مثله على أحد من أهل بلدنا، لا طالب ولا عالم، فرأيت جميع العلماء يزدحمون على نعشه، فلما رأى ذلك الأمير، أمسك عن الصلاة عليه، وقال: قدموا منكم من أحببتم، فقدم أهل العلم ربيعة -وكان من أئمة العلماء في المدينة-، ثم نهض به إلى قبره، قال مالك: فألحده في قبره ربيعة، وزيد بن أسلم، ويحيى بن سعيد، وابن شهاب، وأقرب الناس إليهم: محمد بن المنذر، وصفوان بن سليم، وأبو حازم وأشباههم، وبنى اللّبِن على لحده ربيعة، وهؤلاء كلهم يناولونه اللّبِن!"
فما كان هذا إلا من الحرص الشديد على طلب العلم و المثابرة على ذلك.

س3: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.

ج: العلوم التي لا تنفع مثل تعلم العزف وصنع المواد المخدرة لغير الطب والسحر و غير ذلك, كلها من العلوم الضارة التي يجب عدم الوقوع في تعلمها, فهي فساد للأمة وهلاك لها و فيها ما فيها من ضياع الوقت و المال و الجهد على أمور لا تنفع, بل و تؤذي الإنسان و تضر به و تبعده عن طاعة الله سبحانه.

س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنة.
ج: من الكتاب :
{قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}
{يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}
{إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}
{وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}

من السنة :
((إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثٍ))
((ومَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ))
((مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ))
((ليس بعد أداء الفرائض شيء أفضل من طلب العلم، قيل له: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله))

س2: ما هي أنواع العلوم الشرعية؟
ج: قسمت العلوم الشرعية على قسمين :
قسم قسمه لثلاث أنواع وهي :
علم العقيدة
علم الفقه
علم الجزاء
و القسم الثاني قسمه لقسمين :
العلم الظاهر
العلم الباطن

س3: ما هي المؤلفات في فضل طلب العلم؟

ج: اقتضاء العلم العمل من تأليف البغدادي
جامع بيان العلم وفضله من تأيف ابن عبد البر
أخلاق العلم من تأليف الاجري
فضل علم السلف على علم الخلف من تأليف ابن رجب
مفتاح دار السعادة من تأليف ابن القيم

س1: بيّن المنهج الصحيح في طلب العلم.
ج: تجتمع في أربعة أمور و هي
الإشراف العلمي, والتدرج, والنهضة في التعلم, والوقت الكافي.

س2: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
ج: اولا العلم اصل كل عبادة لان العبادة لا تقبل الا ان كانت خالصة لوجه الله تعالى و معرفة ذلك يتطلب علما.
ثانيا العلم يعرف العبد بما يدفع به كيد الشيطان و الفتن و العدو.
ثالثا ان الله سبحانه و تعالى قد اعطى منزلة عظيمة للعلماء و اكرمهم و مدحهم و احبهم و هم ورثة الانبياء.
رابعا بالعلم يستطيع العبد ان يصل الى ربه و يعرفه فلن يعبد العبد الهه الا ان عرفه و معرفة الله تكون باسمائه وصفاته و حفظ كتابه و كل ذلك من العلم.
خامسا العلم شرف و رفعة و علو في القدر للعبد في الدنيا و الاخرة.

س3: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.

ج: الصنف الأول: الفقهاء في الكتاب والسنة الذين تعلموا الأحكام والسنن وعلّموها؛ وهم الذين يُرحل إليهم في طلب العلم، وفقه مسائل الأحكام في العبادات والمعاملات والقضاء.

والصنف الآخر: أصحاب الخشية والخشوع على استقامةٍ وسداد؛ فأصحاب الخشية والخشوع قد تبين في الأدلة من الكتاب والسنة أنهم من أهل العلم، وعند السلف الصالح هو العالم الموفق، وإن كان لا يقرأ ولا يكتب، بسبب ما قام في قلوبهم من الخشية والإنابة على الحق والهدى؛ وسبب ذلك أنهم بما يوفّقون إليه من اليقين النافع الذي يصيب كبد الحقيقة، ويُفْرق له بهم بين الحق والباطل، وما يوفقون إليه من حسن التذكر والتفكر والفهم والتبصر، يعلمون علمًا عظيمًا، قد يُفني بعض المتفقة والأذكياء من غيرهم أعمارهم ولمّا يُحصّلوا عُشْره؛ ذلك بأنهم يرون ببصائرهم ما يحاول غيرهم استنتاجه، ويصيبون كبد الحقيقة وغيرهم يحوم حولها، ويأخذون صفو العلم وخلاصته، وغيرهم قد يفني وقته ويضني نفسه في البحث والتنقيب، فيبعد ويقترب من الهدى بحسب ما معه من أصل الخشية والإنابة، فكانوا بما عرفوه وتيقنوه وانتفعوا به أهل علم نافع، ومن أدلة ذلك قول الله تعالى: {أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آَنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآَخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ}.

[عبيد خميس عبيد]

http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...t=31744&page=3

[رمضان إمام رمضان محمد علي]

بسم الله الرحمن الرحيم - س1 - دلل فضل طلب العلم من الكتاب والسنة
العلم هو اصل معرفة الهدي ( فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ) والعلم اصل كل عبادة - ودفع كيد الشيطان
ان الله يحب العلم والعلماء ( يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات )
افضل القربات الي الله ( اذا مات العبد انقطع عمله الا من ثلاث ( علم ينتفع به ) - ( هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون )
بالعلم يعرف الانسان ربه بصفاته واسمائه وبه تتحسن خلقه وادابه ( انما يخشي الله من عباده العلماء )
من يرد الله به خيرا يفقه في الدين
من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا الي الجنة
وقد امر الله رسولنا الكريم ( وقل ربي زدني علما )
وقال النبي صل الله عليه وسلم ( من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا )

س2 - ما هي انواع العلوم الشرعية؟ - المراد بها العلم بدين الله وهي من اهم العلوم النافعة للانسان في دنياه واخرته وهي التي تضبط علاقته بربه الخالق لا اله الا هو - وايضا المخلوقات الاخري
1- علم العقيدة (معرفة اسماء الله وصفاته وما يعتقد من ابواب الايمان
2- علم الفقه في الدين ( الاوامر والنهي والحلال والحرام )
3- علم الجزاء ( جزاء العبد علي افعاله في دنياه )
ويقسم ايضا بالعلم الظاهر ( الاعتقاد - والحلال والحرام )
والباطن ( وهو ما يقوم به القلب - والخشية من الله والانابه اليه )

س3 - من مؤلفات فضل العلم كتاب مفتاح السعادة ولاية اهل العلم والارادة ( لابن القيم )
كتاب فضل علم السلف علي علم الخلف ( لابن رجب )
الامام البخاري في صحيحه ( كتاب العلم ) وبه بابا لفضل العلم

[هيئة التصحيح 4]

تقويم مجلس مذاكرة محاضرة ( فضل طلب العلم )
لفضيلة الشيخ :عبد العزيز الداخل حفظه الله.

بارك الله فيكم جميعا، ونثني على جهودكم في أداء هذا المجلس، وقد بدأنا بتقويم المجموعة الثانية لكثرة عدد الطلاب فيها،



تقويم المجموعة الثانية:
1. تماضر عبد الرحمن محمد (ب)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: اقتصرتِ على دليل واحد فقط من القرآن وقد وردت أدلة أخرى يحسن بنا ذكرها، الأمر الآخر لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
في السؤال الثاني: اختصرتِ الإجابة، فلو جعلتِ الإجابة على قسمين: 1.من جهة الموضوعات؛ عقيدة وفقه وجزاء مع تعريف كل نقطة، 2. من جهة التعلق؛ علم ظاهر وعلم باطن مع الشرح أيضا، في السؤال الثالث: نذكر أن هناك من أفرد له بابا؛ ونذكر هذه المصنفات، وهناك من أفردها بالتصنيف].
2. رشا الطالب (ب+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: تصحيح الآية {يرفع الله الذين آمنوا منكم}، اقتصرتِ في ذكر الأدلة على دليل واحد من القرآن والسنة، وقد وردت أدلة كثيرة يحسن بنا ذكرها، الأمر الآخر لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله، في السؤال الثالث: نذكر أن هناك من أفرد له بابا؛ ونذكر هذه المصنفات، وهناك من أفردها بالتصنيف].
3. ثنواء سعد (ب)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: اقتصرتِ على دليل واحد فقط من القرآن والسنة وقد وردت أدلة أخرى يحسن بنا ذكرها، الأمر الآخر لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
في السؤال الثاني: اختصرتِ الإجابة، فلو جعلتِ الإجابة على قسمين: 1.من جهة الموضوعات؛ عقيدة وفقه وجزاء مع تعريف كل نقطة، 2. من جهة التعلق؛ علم ظاهر وعلم باطن مع الشرح أيضا، في السؤال الثالث: نذكر أن هناك من أفرد له بابا؛ ونذكر هذه المصنفات، وهناك من أفردها بالتصنيف، وقد اختصرتِ في هذا السؤال جدا].
4. أسماء أحمد حشمت (أ)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
، في السؤال الثالث: نذكر أن هناك من أفرد له بابا؛ ونذكر هذه المصنفات، وهناك من أفردها بالتصنيف].
5. منال صنهات الحربي (أ+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ].
6. حسن محمد حجي(ب+)
[أحسنت بارك الله فيك، في السؤال الأول: اقتصرت على دليل واحد فقط من القرآن والسنة وقد وردت أدلة أخرى يحسن بنا ذكرها، الأمر الآخر لو ذكرت وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
في السؤال الثالث: نذكر أن هناك من أفرد له بابا؛ ونذكر هذه المصنفات، وهناك من أفردها بالتصنيف].
7. أبو بكر عبد الماجد محمد(ب+)
[أحسنت بارك الله فيك، في السؤال الأول: لو ذكرت وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
في السؤال الثاني: اختصرت الإجابة، فلو جعلت الإجابة على قسمين: 1.من جهة الموضوعات؛ عقيدة وفقه وجزاء مع تعريف كل نقطة، 2. من جهة التعلق؛ علم ظاهر وعلم باطن مع الشرح أيضا، في السؤال الثالث: نذكر أن هناك من أفرد له بابا؛ ونذكر هذه المصنفات، وهناك من أفردها بالتصنيف، وقد اختصرت في هذا السؤال].
8. بيان محمد (ب+)
[أحسنتِ بارك الله فيك، في السؤال الأول: لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
في السؤال الثاني: اختصرتِ الإجابة، فلو جعلت الإجابة على قسمين: 1.من جهة الموضوعات؛ عقيدة وفقه وجزاء مع تعريف كل نقطة، 2. من جهة التعلق؛ علم ظاهر وعلم باطن مع الشرح أيضا، في السؤال الثالث: نذكر أن هناك من أفرد له بابا؛ ونذكر هذه المصنفات، وهناك من أفردها بالتصنيف، وقد اختصرتِ في هذا السؤال]
9. سلمان شائز العنزي (ج+)
[بارك الله فيكِ، اعتمدتِ كثيرا على النسخ، واختصرتِ في بعض الإجابات، وللفائدة: تراجع إجابة الأخت منال صنهات]
10. أسماء رضوان العيشاوي (ب+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
في السؤال الثاني: اختصرتِ الإجابة، فلو جعلت الإجابة على قسمين: 1.من جهة الموضوعات؛ عقيدة وفقه وجزاء مع تعريف كل نقطة، 2. من جهة التعلق؛ علم ظاهر وعلم باطن مع الشرح أيضا، في السؤال الثالث: نذكر أن هناك من أفرد له بابا؛ ونذكر هذه المصنفات، وهناك من أفردها بالتصنيف، وقد اختصرتِ في هذا السؤال]
11. محمد رضا فته (أ)
[أحسنت بارك الله فيك، في السؤال الأول: لو ذكرت وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
في السؤال الثالث: نذكر أن هناك من أفرد له بابا؛ ونذكر هذه المصنفات، وهناك من أفردها بالتصنيف]
12. سمر مصطفى عبيد (ب)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
ملحوظة عامة: جاء النقص في تقديرك بسبب الأخطاء الإملائية الكثيرة، وكذلك تحتاجين لحسن العرض والتنسيق].
13. هنادي شايز العنزي (د)
[بارك الله فيكِ، لعلكِ تنتبهين أن هذه مجموعة أسئلة، فكيف جعلتيها سؤالا واحدا؟!، والسؤال الأول أين الأدلة من القرآن والسنة؟، لعلكِ تراجعين الإجابات الجيدة للفائدة].
14. عبد الكريم العتيبي (أ)
[أحسنت بارك الله فيك، ولعلك تنتبه لشيء، في السؤال الأول: المطلوب فيه الاستدلال، فنذكر الدليل ثم نستخرج منه وجه الدلالة، ولو كان المطلوب ذكر فضل طلب العلم لكانت الإجابة كما ذكرت، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.]
15. سمية بور (ب+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
في السؤال الثالث: نذكر أن هناك من أفرد له بابا؛ ونذكر هذه المصنفات، وهناك من أفردها بالتصنيف، وقد اختصرتِ في هذا السؤال]
16. هيا الربيعي (ب)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
في السؤال الثالث: نذكر أن هناك من أفرد له بابا؛ ونذكر هذه المصنفات، وهناك من أفردها بالتصنيف، وقد اختصرتِ في هذا السؤال]
17. خديجة علي حمدي (د)
[بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: اقتصرتِ على دليل واحد فقط من القرآن والسنة وقد وردت أدلة أخرى يحسن بنا ذكرها، الأمر الآخر لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
في السؤال الثاني: لم تلتزمي بما جاء في الدروس، فلو جعلتِ الإجابة على قسمين: 1.من جهة الموضوعات؛ عقيدة وفقه وجزاء مع تعريف كل نقطة، 2. من جهة التعلق؛ علم ظاهر وعلم باطن مع الشرح أيضا، في السؤال الثالث: نذكر أن هناك من أفرد له بابا؛ ونذكر هذه المصنفات، وهناك من أفردها بالتصنيف]
18. هيا الناصر (ب+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
في السؤال الثاني: اختصرتِ الإجابة، فلو شرحتِ كل نقطة لكان أجود].
19. زينب أحمد سيد (ب+)
[في السؤال الأول: لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
في السؤال الثاني: اختصرتِ الإجابة، فلو شرحتِ كل نقطة لكان أجود].
20. فداء حسين (ب+)
[بارك الله فيكِ، حاولي صياغة الإجابة بأسلوبكِ، ولا تبسطي في الإجابة في مواضع لا يُحتاج فيها للبسط].
21. نايف النجم (ب+)
[أحسنت بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: لو ذكرت وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
حاول أن تصيغ الإجابة بأسلوبك فذلك أنفع]
22. تامر السعدني (أ+)
[أحسنت بارك الله فيك]
23. أسماء الشمري (ب)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
في السؤال الثاني: اختصرتِ الإجابة، فلو جعلتِ الإجابة على قسمين: 1.من جهة الموضوعات؛ عقيدة وفقه وجزاء مع تعريف كل نقطة، 2. من جهة التعلق؛ علم ظاهر وعلم باطن مع الشرح أيضا، في السؤال الثالث: نذكر أن هناك من أفرد له بابا؛ ونذكر هذه المصنفات، وهناك من أفردها بالتصنيف]
24. شريف محمد محمد (ب)
[أحسنت بارك الله فيك، في السؤال الأول: لو ذكرت وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
حاول أن تصيغ الإجابة بأسلوبك فذلك أنفع لك]
25. ديما التويجري (ج)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: اقتصرتِ على دليل واحد فقط من القرآن وقد وردت أدلة أخرى يحسن بنا ذكرها، الأمر الآخر لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
في السؤال الثاني: اختصرتِ الإجابة، فلو جعلتِ الإجابة على قسمين: 1.من جهة الموضوعات؛ عقيدة وفقه وجزاء مع تعريف كل نقطة، 2. من جهة التعلق؛ علم ظاهر وعلم باطن مع الشرح أيضا، في السؤال الثالث: نذكر أن هناك من أفرد له بابا؛ ونذكر هذه المصنفات، وهناك من أفردها بالتصنيف].
26. بهاء الدين محمد (ج+)
[أحسنت بارك الله فيك، في السؤال الأول: لو لخصت الإجابة بأسلوبك لكان أنفع
في السؤال الثاني: اختصرت الإجابة، فلو جعلت الإجابة على قسمين: 1.من جهة الموضوعات؛ عقيدة وفقه وجزاء مع تعريف كل نقطة، 2. من جهة التعلق؛ علم ظاهر وعلم باطن مع الشرح أيضا].
27. شيخه جميل (أ)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: اقتصرتِ على دليل واحد فقط من القرآن وقد وردت أدلة أخرى يحسن بنا ذكرها، الأمر الآخر لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله].
28. عطية الأمير حسين (ب)
[أحسنت بارك الله فيك، في السؤال الثاني: اختصرت الإجابة، فلو جعلت الإجابة على قسمين: 1.من جهة الموضوعات؛ عقيدة وفقه وجزاء مع تعريف كل نقطة، 2. من جهة التعلق؛ علم ظاهر وعلم باطن مع الشرح أيضا، في السؤال الثالث: نذكر أن هناك من أفرد له بابا؛ ونذكر هذه المصنفات، وهناك من أفردها بالتصنيف]
29. ليلى النمري (د+)
[بارك الله فيكِ، إجابتكِ مختصرة]
30. هند عبد الله (ج+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: اقتصرتِ على دليل واحد فقط من القرآن وقد وردت أدلة أخرى يحسن بنا ذكرها، الأمر الآخر لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
في السؤال الثاني: اختصرتِ الإجابة، فلو جعلتِ الإجابة على قسمين: 1.من جهة الموضوعات؛ عقيدة وفقه وجزاء مع تعريف كل نقطة، 2. من جهة التعلق؛ علم ظاهر وعلم باطن مع الشرح أيضا، في السؤال الثالث: اعتمدتِ على النسخ]
31. هنادي دخيل (ب)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: اقتصرتِ على دليل واحد فقط من القرآن والسنة وقد وردت أدلة أخرى يحسن بنا ذكرها، الأمر الآخر لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله].
32. أحمد عبد الله شهيد (ج+)
[أحسنت بارك الله فيك، في السؤال الأول: اقتصرت على دليل واحد فقط من القرآن وقد وردت أدلة أخرى يحسن بنا ذكرها، الأمر الآخر لو ذكرت وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
في السؤال الثاني: اختصرت الإجابة، فلو جعلت الإجابة على قسمين: 1.من جهة الموضوعات؛ عقيدة وفقه وجزاء مع تعريف كل نقطة، 2. من جهة التعلق؛ علم ظاهر وعلم باطن مع الشرح أيضا، في السؤال الثالث: نذكر أن هناك من أفرد له بابا؛ ونذكر هذه المصنفات، وهناك من أفردها بالتصنيف].
33. سلوى عبد الله عبد العزيز (ج+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: اقتصرتِ على دليل واحد فقط من القرآن وقد وردت أدلة أخرى يحسن بنا ذكرها، الأمر الآخر لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
في السؤال الثاني: اختصرتِ الإجابة، فلو جعلتِ الإجابة على قسمين: 1.من جهة الموضوعات؛ عقيدة وفقه وجزاء مع تعريف كل نقطة، 2. من جهة التعلق؛ علم ظاهر وعلم باطن مع الشرح أيضا، في السؤال الثالث: نذكر أن هناك من أفرد له بابا؛ ونذكر هذه المصنفات، وهناك من أفردها بالتصنيف].
34. آلاء أنور (ب+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الثاني: اختصرتِ الإجابة، فلو جعلتِ الإجابة على قسمين: 1.من جهة الموضوعات؛ عقيدة وفقه وجزاء مع تعريف كل نقطة، 2. من جهة التعلق؛ علم ظاهر وعلم باطن مع الشرح أيضا، وملحوظة عامة: الانتباه للأخطاء الإملائية].
35. ثريا حافظ أطهر (ب)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: اقتصرتِ على دليل واحد فقط من القرآن والسنة وقد وردت أدلة أخرى يحسن بنا ذكرها، الأمر الآخر لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله، السؤال الثاني: هذا تقسيم ابن القيم وليس ابن تيمية].
36. منيرة محمد الزير (د+)
[بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: اقتصرتِ على دليل واحد فقط من القرآن والسنة وقد وردت أدلة أخرى يحسن بنا ذكرها، الأمر الآخر لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
في السؤال الثاني: اختصرتِ الإجابة، فلو جعلتِ الإجابة على قسمين: 1.من جهة الموضوعات؛ عقيدة وفقه وجزاء مع تعريف كل نقطة، 2. من جهة التعلق؛ علم ظاهر وعلم باطن مع الشرح أيضا].
37. أحمد محمد السيد (ب)
[أحسنت بارك الله فيك، في السؤال الأول: اقتصرت على دليل واحد فقط من القرآن وقد وردت أدلة أخرى يحسن بنا ذكرها، الأمر الآخر لو ذكرت وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله].
38. شوق عبد الله الحصين (ج)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: اقتصرتِ على دليل واحد فقط من القرآن والسنة وقد وردت أدلة أخرى يحسن بنا ذكرها، الأمر الآخر لو ذكرتِ وجه الدلالة من الآيات والأحاديث لكان أجود وأبين، مثال: - قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}؛
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة منه؛ فدل على عظيم فضله.
في السؤال الثاني: اختصرتِ الإجابة، فلو جعلتِ الإجابة على قسمين: 1.من جهة الموضوعات؛ عقيدة وفقه وجزاء مع تعريف كل نقطة، 2. من جهة التعلق؛ علم ظاهر وعلم باطن مع الشرح أيضا، في السؤال الثالث: لا تعتمدي على النسخ، وقد تم خصم درجة التأخر].
39. مها سليمان صالح (د)
[بارك الله فيكِ، إجابتكِ مختصرة جدا، فلعلكِ تراجعين النماذج الجيدة لمعرفة كيفية الإجابة].
40. رمضان إمام رمضان (ج+)
[أحسنت بارك الله فيك، في السؤال الثالث: نذكر أن هناك من أفرد له بابا؛ ونذكر هذه المصنفات، وهناك من أفردها بالتصنيف، وكذلك نراعي الأخطاء الإملائية، وقد تم خصم درجة التأخر].

يتبع بإذن الله..

[الاء أنور]

السلام عليكم ,,
عذرا ,, تكملة المجموعة الثانية
س3: ما هي المؤلفات في فضل طلب العلم؟
هناك علماء كُثر تكلموا فى فضل طلب العلم فمنهم من جعل لفضل طلب العلم بابا مستقلا فى كتبه كالإمام البخارى فى صحيح البخارى , والإمام مسلم , وكذلك الترمذى والنسائى ,,
وهناك من الف كتاب مستقل عن فضل طلب العلم ك أبو نعيم الأصبهانى وابن رجب مؤلف كتاب (فض علم السلف على علم الخلف ) .. وكتب بن القيم كثيرا عن فضل طلب العلم ...

[هيئة التصحيح 4]

تقويم المجموعة الثالثة:
1. ناصر بن مبارك (أ)
[أحسنت بارك الله فيك، فقط السؤال الأول يحتاج إلى جعله في عناصر مع شرح مختصر لكل عنصر].
2. علا منير خلبوص (ب)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، اعتمدت على النسخ في بعض المواضع، وكذلك لديكِ أخطاء إملائية نرجو اجتنابها].
3. فاطمة محمود (أ+)
[أحسنتِ، بارك الله فيكِ].
4. عبد الله مشاري حمود (ب+)
[أحسنت بارك الله فيك، في السؤال الأول: السؤال عن المنهج وليس أسباب الفلاح في الطلب، وقد ورد في المحاضرة أربعة أسباب، في السؤال الثاني: أحسنت ولو عضدت إجابتك بالأدلة لكان أتم].
5. سمية بور (ب)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، السؤال الأول: إجابتكِ مختصرة، السؤال الثاني: لو عضدتِ إجابتكِ بالأدلة لكان أجود].
6. ناديا عبده (أ)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، ويحسن بنا إلحاق الكلام عن التدرج من مرحلة لأخرى لنقطة التدرج في طلب العلم].
7. حسين آل مفلح (ب+)
[أحسنت بارك الله فيك، في السؤال الأول لو جعلت شرح كل نقطة تابع للعنوان لكان أجود، السؤال الثاني: يحتاج للتعضيد بأدلة، السؤال الثالث: جاء مختصرا].
8. ختام عويض المطيري (أ)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، إجابتكِ جيدة تحتاج فقط لمزيد تفصيل مع الاستدلال في بعض المواضع].
9. بدرية مدحش محمد (ج+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، إجابتكِ مختصرة في السؤال الأول والثالث، ولعلكِ تراجعين الإجابات الجيدة لتمام الفائدة].

ملحوظة عامة:يرجى مراعاة الأخطاء الواقعة منكم في الآيات القرآنية.


يتبع بإذن الله...

[هيئة التصحيح 4]

تقويم المجموعة الأولى:
1. محمد عبد الرازق جمعة (ب+)
[أحسنت بارك الله فيك، حاول أن تصيغ الإجابة بأسلوبك، وتقسمها وترتبها فذلك أنفع؛ في السؤال الثاني: نجعل الإجابة في عناصر كالآتي: حرصهم على طلب العلم:
أقوالهم في الحث على تعلمه والعمل به:
عنايتهم في التأليف في طلب العلم: ، وإن كانت إجابتك تضمنت هذه النقاط إلا أن وضعها في عناصر أدق تحريرا، في السؤال الثالث: أغفلت عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها، فهذا القسم يعد من العلم الضار، ونجعل الإجابة في شقين، لأن السؤال من شقين].
2. شيمة سعد العنزي (ب)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الثاني: نجعل الإجابة في عناصر كالآتي: حرصهم على طلب العلم:
أقوالهم في الحث على تعلمه والعمل به:
عنايتهم في التأليف في طلب العلم: ، وإن كانت إجابتكِ تضمنت بعض هذه النقاط إلا أن وضعها في عناصر أدق تحريرا، إجابة السؤال الثالث تحتاج لتنظيم، فذكرتِ نوعي العلم الضار إجمالا ثم فصلتِ، فكأن تفصيلكِ جاء للنوعين، وهو خاص بالنقطة الأولى فقط، ولعلكِ تنتبهين أن السؤال من شقين، فيجب عند الإجابة توضيح هذين الشقين].
3. سالم الخضير (ج+)
[أحسنت بارك الله فيك، في السؤال الثاني: نجعل الإجابة في عناصر كالآتي:
حرصهم على طلب العلم:
أقوالهم في الحث على تعلمه والعمل به:
عنايتهم في التأليف في طلب العلم: ، في السؤال الثالث: أغفلت عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها، فهذا القسم يعد من العلم الضار، ونجعل الإجابة في شقين، لأن السؤال من شقين].
4. أحمد إبراهيم أحمد (ج)
[بارك الله فيك، هذه الأسئلة مستقلة، فتكون إجابتها مستقلة كذلك، وقد بسطت في بعض الإجابات حتى ابتعدت عن المطلوب، وكذلك اختصرت في بعض الإجابات].
5. فاطيمة محمد (ب)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: يحسن بنا الاستدلال، في السؤال الثاني: نجعل الإجابة في عناصر كالآتي: حرصهم على طلب العلم:
أقوالهم في الحث على تعلمه والعمل به:
عنايتهم في التأليف في طلب العلم: ، وإن كانت إجابتك تضمنت بعض هذه النقاط إلا أن وضعها في عناصر أدق تحريرا، في السؤال الثالث: أغفلتِ عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها، فهذا القسم يعد من العلم الضار، ونجعل الإجابة في شقين، لأن السؤال من شقين].
6. فتيحة الطيب (ب)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الثاني: نجعل الإجابة في عناصر كالآتي: حرصهم على طلب العلم:
أقوالهم في الحث على تعلمه والعمل به:
عنايتهم في التأليف في طلب العلم: ، وإن كانت إجابتكِ تضمنت بعض هذه النقاط إلا أن وضعها في عناصر أدق تحريرا، في السؤال الثالث: أغفلتِ عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها، فهذا القسم يعد من العلم الضار، ونجعل الإجابة في شقين، لأن السؤال من شقين، ويرجى مراعاة القواعد الإملائية].
7. سمية بور (ب)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الأول: يحسن بنا الاستدلال، في السؤال الثاني: نجعل الإجابة في عناصر كالآتي: حرصهم على طلب العلم:
أقوالهم في الحث على تعلمه والعمل به:
عنايتهم في التأليف في طلب العلم: ، وإن كانت إجابتكِ تضمنت بعض هذه النقاط إلا أن وضعها في عناصر أدق تحريرا، في السؤال الثالث: السؤال من شقين، فلماذا أغفلتِ الشق الثاني؟!].
8. أفراح محسن العرابي (د+)
[بارك الله فيكِ، إجابتكِ مختصرة جدا ولعلكِ تراجعين الإجابات الجيدة للتعرف على معايير الإجابة الوافية].
9. منيرة عبد الرازق علي (ب)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الثاني: نجعل الإجابة في عناصر كالآتي: حرصهم على طلب العلم:
أقوالهم في الحث على تعلمه والعمل به:
عنايتهم في التأليف في طلب العلم: ، وإن كانت إجابتكِ تضمنت بعض هذه النقاط إلا أن وضعها في عناصر أدق تحريرا، في السؤال الثالث: أغفلتِ الشق الثاني من السؤال].
10. فاطمة العنزي (ب+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الثاني: نجعل الإجابة في عناصر كالآتي: حرصهم على طلب العلم:
أقوالهم في الحث على تعلمه والعمل به:
عنايتهم في التأليف في طلب العلم: ].
11. ريم مزيد الحربي (د)
[بارك الله فيكِ، إجابتكِ مختصرة جدا، ولعلكِ تراجعين النماذج الجيدة لمعرفة الإجابة الوافية].
12. عهود جميل (أ)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الثاني: نجعل الإجابة في عناصر كالآتي: حرصهم على طلب العلم:
أقوالهم في الحث على تعلمه والعمل به:
عنايتهم في التأليف في طلب العلم: ، وإن كانت إجابتكِ تضمنت بعض هذه النقاط إلا أن وضعها في عناصر أدق تحريرا، في السؤال الثالث: أغفلتِ عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها، فهذا القسم يعد من العلم الضار].
13. وفاء ناجي نصري (ج+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الثاني: نجعل الإجابة في عناصر كالآتي: حرصهم على طلب العلم:
أقوالهم في الحث على تعلمه والعمل به:
عنايتهم في التأليف في طلب العلم: ، وإجابتكِ جاءت مختصرة، في السؤال الثالث: أغفلتِ عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها، فهذا القسم يعد من العلم الضار].
14. البندري محمد فارس (ب)
[أحسنت بارك الله فيك، في السؤال الثاني: نجعل الإجابة في عناصر كالآتي: حرصهم على طلب العلم:
أقوالهم في الحث على تعلمه والعمل به:
عنايتهم في التأليف في طلب العلم:، ولعلك تنتبه للأخطاء الإملائية].
15. لطيفة الحوشاني (د)
[بارك الله فيكِ، التطبيق مختصر جدا، ولعلكِ تراجعين التطبيقات الجيدة لمعرفة معايير الإجابة الوافية، الأمر الآخر مراعاة القواعد الإملائية].
16. أماني محمد خضر (ب)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الثاني: نجعل الإجابة في عناصر كالآتي: حرصهم على طلب العلم:
أقوالهم في الحث على تعلمه والعمل به:
عنايتهم في التأليف في طلب العلم: ، وإن اشتملت إجابتكِ على بعضها، في السؤال الثالث: أغفلتِ عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها، فهذا القسم يعد من العلم الضار].
17. منى بغدادي (ج+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الثاني: نجعل الإجابة في عناصر كالآتي: حرصهم على طلب العلم:
أقوالهم في الحث على تعلمه والعمل به:
عنايتهم في التأليف في طلب العلم: ، في السؤال الثالث: أغفلتِ عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها، فهذا القسم يعد من العلم الضار].
18. وصال إبراهيم (ب+)
[أحسنتِ بارك الله فيكِ، في السؤال الثاني: نجعل الإجابة في عناصر كالآتي: حرصهم على طلب العلم:
أقوالهم في الحث على تعلمه والعمل به:
عنايتهم في التأليف في طلب العلم: ، وإن اشتملت إجابتكِ على بعضها، في السؤال الثالث: أغفلتِ عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها، فهذا القسم يعد من العلم الضار]
19. سجود الشيخ حسن (د)
[بارك الله فيكِ، إجابتكِ مختصرة ولعلكِ تراجعين الإجابات الجيدة لمعرفة معايير الإجابة الوافية، وقد خصم منكِ درجة التأخر].
20. غياث أسامة (د)
[بارك الله فيك، إجابتك مختصرة في بعض الأسئلة، ولعلك تفصل كل مجموعة في مشاركة إن أردت حلها جميعا حتى يسهل التعليق، وقد نقص تقديرك للاختصار وللتأخر في أداء الواجب].

تم تقويم المجلس، نسأل الله عز وجل أن ينفعكم بما علمكم.

[جودي دويادين]

المجموعة الأولى :
س1: ما حكم طلب العلم؟

ج : طلب العلم الشرعي منه فرض عين، وفرض كفاية : ففرض العين؛ هو ما يتأدّى به الواجب؛ قال الإمام أحمد: "يجب أن يَطلُبَ من العلم ما يقُوم به دينُه؛ قيل له: مثل أي شيء؟ قال: الذي لا يسعه جهله صلاته وصيامه ونحو ذلك". وما زاد عن القدر الواجب من العلوم الشرعية فهو فرض كفاية على الأمة؛ قال سفيان بن عُيَينة: "طلب العلم والجهاد فريضة على جماعتهم، ويُجزئ فيه بعضهم عن بعض، وتلا هذه الآية: (فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لعلهم يَحذَرُون)قال ابن عبد البر: "قد أجمع العلماء على أن من العلم ما هو فرض متعين على كل امرئ في خاصته بنفسه، ومنه ما هو فرض على الكفاية إذا قام به قائم سقط فرضه على أهل ذلك الموضع"
س2: بيّن عناية السلف الصالح بطلب العلم.

ج:نقل ابن هانئ في مسائله عن الإمام أحمد أنه قال: "العلم لا يعدله شيء"ونقل النووي في المجموع اتفاق السلف على أن الاشتغال بالعلم أفضل من الاشتغال بنوافل الصوم، والصلاة، والتسبيح ونحو ذلك من نوافل عبادات البدن. فهذه الآثار عن السلف الصالح، تدل على معرفتهم بفضل العلم، وإدراكهم هذه الحقيقة الجليلة؛ فشمروا عن ساعد الجد في طلب العلم حتى أدركوا ما أدركوا بفضل الله عز وجل من العلم النافع الذي وصلنا نفعه بفضل الله تعالى.

س3: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
ج :فمن العلوم لا تنفع ؛السحرُ والتنجيمُ والكهانةُ وعلم الكلامِ والفلسفةُ وغيرها من العلوم التي تخالف هُدَىٰ الشريعة، وفيها انتهاكٌ لحرماتِ الله عز وجل، وقولٌ على الله بغير علم، واعتداءٌ على شرعه، واعتداءٌ على عباده، فكل ذلك من العلوم الضارة التي لا تنفع.
ومن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها: مخالفة مؤداها لهدي الكتاب والسنة؛ يصدُّ عن طاعة الله، يُزيِّن معصية الله، يؤُول إلى تحسين ما جاءت الشريعة بتقبيحه، تقبيح ما جاءت الشريعة بتحسينه

[بيان صويلح]

المجموعة الأولى
س1:طلب العلم من أشرف الأعمال التي يقوم بها العبد ويرتفع به شأنه عند الله ؛والعلم صنفان دنيوي وشرعي أما الشرعي فله حكمان :فرض عين وهو مايتعلق به الواجب اي يقوم به دين العبد من صلاة وصيام وزكاة كل حسب وضعه؛فالتاجر لاتتم معاملاته إلا بتعلم أحكام المال من زكاة وبيوت وغيرهاوكذا كل عامل يتحرى حدود الله تعالى في عمله؛أما الحكم الثاني فهو فرض كفايه وهو مازاد عن القدر الواجب من العلوم الشرعية اي قام به جماعة من المسلمين فسقط عن بيتهم قال سفيان بن عيينه(طلب العلم والجهاد فريضة على جماعتهم ويجزئ فيه بعضهم عن بعض وتلى"فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقفهو في الدين ولينذرو قومهم إذا رجعو إليهم لعلهم يحذرون"
س2:بعد أن عرف السلف الصالح فضل العلم وشرفه في الدنيا والآخرة بذلوا له الأنفس والأوقات في طلبه وتعلمه وتبليغه حتى أضحو منارات الهدى في زمانهم وحتى يومنا هذا ..بقيت وصاياهم واضحه في أهمية طلب العلم وشرفه فقد روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري انه قال (ماعبد الله بمثل الفقه ).وروى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله عن عبدالله بن المبارك عن سفيان الثوري انه قال(مايراد الله عز وجل بشيء أفضل من طلب العلم وما طلب العلم في زمان أفضل منه اليوم )
س3:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(سلو الله علما نافعا وتعوذو بالله من علم لا ينفع ) وقد بين العلماء أن العلم الذي لاينفع نوعان علم ضار وعدم الانتفاع بالعلم النافع بسبب أحدثه العبد فذهبت عنه ثمرة العلم ؛أما العلم الضار فمثلا السحر والتنجيم والكهانه وعلم الكلام والفلسفة وغيرها مما يخالف الشرع وينتهك حرمات الله واعتداء على الشريعة والعباد ومن ابتلي بذلك العلم فهو على خطر عظيم نعوذ بالله يعرض نفسه لغضب الله وضياع جهده سدى

[بتول عبدالقادر]

المجلس الأول

السؤال الأول / حكم طلب العلم :-
العلم المقصود هنا هو العلم الشرعي .
وحكمه على العموم انه فرض ولكن منه مايكون فرض عين ومنه مايكون فرض كفاية.
ففرض العين هو مايتم به الواجب ، قال الإمام آحمد رحمه الله (يجب أن يطلب العلم مايقوم به دينه ، قيل له : مثل أي شئ ؟ قال : الذي لايسعه جهله صلاته وصيامه ونحو ذلك)
فالعلم المتعين على كل مسلم تعلمه مايؤدى به الواجب ويكف به عن المحرم في عباداته ومعاملاته.

ومازاد عن الواجب في العلم الشرعي فيندرج في الفرض الكفائي والذي اذا قام به البعض سقط عن بقية الأمة .
قال سفيان بن عيينه : ( طلب العلم والجهاد فريضة على جماعتهم ، ويجزى فيه بعضهم عن بعض ، وتلا هذه الآيه } فلولا نفر من كل فرقة طآئفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون {
وطلب العلم من افضل القربات الى الله سبحانه وتعالى ، لذلك لابد فيه من الإخلاص لله وحده
واجتناب قصد الرياء والسمعة . وكلما كان الإخلاص عاليا ساميا كانت آثار وثمرات هذا العلم على طالبه .

2) عناية السلف الصالح بطلب العلم :-
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من سلك طريقا يبتغي فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنه ، وان الملآئكة لتصنع اجنحتها لطالب العلم رضى لما يصنع ، وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء ، وفضل العالم على العايد كفضل القمر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثة الأنبياء ، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم ، فمن آخذه آخذ بحظ وافر)
فطن السلف الصالح لهذا الحديث العظيم ولما فيه من بيان فضل العلم والترغيب في العسيرفي طريقه طالبين إياه خالصا لوجه الله سبحانه وتعالى .
فاجتهدوا في الطلب وبذلوا فيه زهرة شبابهم وأنفس أوقاتهم ، فقال ابن عبدالبر مما ورد في الحديث :
( الا ترى أن طلب العلم من افضل الأعمال ، وإنما صار كذلك - والله أعلم – لأن الملائكة تضع اجنحتها له بالدعاء والاستغفار )
فكان ثمرة فهمهم وادراكهم لهذا الحديث وماورد فيه من فضل العلم وأهله ، الى ان اجتهدوا في التعلم والتعليم والصبر على الأذى منه ( فبلغوا بذلك رفعة الله لذكرهم واعلاء لشأنهم فكانوا أئمة الدين وأولياء الله رب العالمين )
ومن اهتمامهم بطلب العلم ونشره وبيان فضله صنفوا مصنفات عظيمة النفع وجليلة القدرفي فضل الطلب ومن هؤلاء ائمة الحديث مثل ، البخاري ومسلم وكثير من المحدثين والمصنفين للجوامع والسنن فقد ضمنوا ابوابا في كتبهم وهناك من افرد مصنفات خصصها لفضل العلم مثل ابو القيم الاصبهان ، وابو العباس المرهبي ، وغيرهم أسأل الله أن يجزيهم عنا خير الجزاء وينفعنا بعلمهم ويجمعنا بهم في الفردوس الأعلى .
أمثلة العلوم التي لاتنفع وبيان خطر الإشتغال بها وحذر تعلمها .

العلوم التي لا تنفع:
العلوم تنقسم من حيث النفع والضر إلى قسمين:
1/ علم نافع؛
2/ علم غير نافع- أي: ضارّ-.
ولابد لكل عبد أن يتعرّف على كليهما حتى يسير في طريق العلم النافع ويجتنب الضار منه؛ وذلك لأن النبي- صلى الله عليه وسلم- تعوَّذ وأمرنا أن نتعوَّذ من علم لا ينفع في حديث زيد بن علقمة- رضي الله عنه- حيث قال- صلى الله عليه وسلم-:" اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها". وحديث جابر حيث قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:" سلوا الله علمًا نافعًا، وتعوذوا من علم لا ينفع". وتعوُّذه – صلى الله عليه وسلم- من علم لا ينفع وأمره بذلك دليل على أن في تعلمه شر يجب التحرز منه. لذلك على طالب العلم أن يعتني بالاشتغال بالعلم الذي ينفعه في دينه ودنياه، ويتجنب الخوض في فيما لا ينفعه من العلوم فيستنزف ذلك منه الوقت والجهد؛ ويفضي به إلى ما لا يُحمَد عقباه في الدنيا والآخرة.
وقد فسَّر أهل العلم العلم الغير النافع بتفسيرَيْن:
• أحدهما: العلوم الضارة؛ وهي التي تكون ضارة في أصلها ومآلها مثل: السحر، والتنجيم، والكهانة، وعلم الكلام والفلسفة، وغيرها من العلوم التي تخالف هدي الشريعة وتنتهك حرمات الله- عزَّ وجل- والتأوُّل على الله بغير علم ونحوها من المفاسد. والعلوم التي لا تنفع كثيرة؛ ومن أهم علاماتها: مخالفة مؤداها لهدي الكتاب والسُّنَّة من صد عن طاعة الله، أو تزيين معصية الله، أو تؤدي إلى تحسين ما قبحته الشريعة أو العكس، فكل علم اتصف بهذه الصفات فهو علم غير نافع.
• والتفسير الآخر هو: أنه علم يكون نافعًا في أصله ولكن مآله غير نافع لتسبب طالبه في ذلك بشيء من منعه بركته؛ فالفضول يدفع بطالب العلم إلى القراءة فيما لا ينفع فيُفتن لضعف الآلة في العلم.
أسأل الله أن يُجَنِّبني وذرارينا وإياكم مضلات الفتن
..................................................................

[فاطمة عبد الرحمن صالح]

المجموعة الثانية
س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنة.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا)). رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

قال الله تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}،

س2: ما هي أنواع العلوم الشرعية؟
العقيده الاسماء والصفات وابواب الايمان
الفقه في الدين الامر والنهي والحلال والمحرم
الجزاء جزاء المرء ع افعاله في الامر والنهي
هذا وجه 👆🏻
ويقسم ايضاً للظاهر والباطن

س3: ما هي المؤلفات في فضل طلب العلم؟
مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة ، لابن القيم
فضل علم السلف على علم الخلف ، ابن رجب

[جواهر الخنبشي]

المجموعة الثانية
س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنة.
طلب العلم من أجل القربات التي يتقرب بها إلى الله عز وجل فهو أصل معرفة الهدى الذي به ينجو العبد من الضلال في الدنيا والآخرة ، وبه يصل العبد لرضوان الله ويسلم من عقابه، وهو أصل كل العبادات.
ومما يدلنا على فضله من القرآن الكريم:
-قوله تعالى: (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات). فخص أهل العلم مع كونهم داخلين في جملة المؤمنين، لبيان فضلهم.
-خص سبحانه العلماء بخشيته، التي هي أساس العلم فقال: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ).
-وفرق سبحانه بين أهل العلم وغيرهم:(قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ).
-بل أمر الله عز وجل نبيه أن يسأله الزيادة من العلم كما قال تعالى: (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا).
ويدل على فضله من السنة:
-((مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا ))
-وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن العلم النافع من الأعمال التي لا تنقطع كما في الحديث الصحيح: ((إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثٍ)) وذكر من ذلك: ((عِـلْـمٌ يُـنْـتَـفَــعُ بِــهِ)).
-وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عَنْه أن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((ومَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ)) رواه مسلم.
-وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَثَلَ مَا بَعَثَنِيَ اللَّهُ بِهِ مِنْ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ طَيِّبَةٌ قَبِلَتْ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتْ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتْ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا وَزَرَعَوْا وَأَصَابَ طَائِفَةً مِنْهَا أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِيَ اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ)) متفق عليه.
-وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ))مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَصْنَعُ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْمَاءِ وَفَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وًإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا وَإِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ)) رواه أبو دواد والترمذي.
س2: ما هي أنواع العلوم الشرعية؟
نقسم العلوم الشرعية على وجهين:
الوجه الأول:
أنواع العلوم الشرعية:
-علم العقيدة؛ ومداره على معرفة الأسماء والصفات، وما يُعتقد في أبواب الإيمان .
-علم الفقه في الدين وهو معرفة الأمر والنهي، والحلال والحرام؛ .
-علم الجزاء؛ جزاء المرء على أفعاله في الدنيا والآخرة .
الوجه الآخر:
-علم ظاهر: وهو مسائل العلم من الاعتقاد والحلال والحرام، ويتمثل هذا العلم: الفقهاء الذين يرحل إليهم في طلب العلم في مسائل الدين .
-علم باطن: وهو خشية الله في قلب طالب العلم وتعظيمه والرغبة فيما لديه، ويتمثل هذا القسم: صاحب الخشية والخشوع على استقامة وسداد، وإن كان لا يقرأ ولا يكتب، فهذا يرى بعين بصيرته وبما وقر من اليقين في قلبه الذي يقوده إلى حسن التذكر والتفكر، وغيره قد يفني وقته ويضني نفسه في البحث والتنقيب، فيبعد ويقترب من الهدى بحسب ما معه من أصل الخشية والإنابة.
ومن أدلة ذلك قول الله تعالى(أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آَنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآَخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ)

س3: ما هي المؤلفات في فضل طلب العلم؟
صنف العلماء رحمهم الله مصنفات عظيمة في فضل طلب العلم، وممن صنف في ذلك:
1.العلماء المحدثين المصنفين للجوامع والسنن أفردوا لفضل العلم كتابًا، صنف الإمام البخاري في صحيحه كتاب العلم وضمنه بابًا في فضل العلم، كذلك فعل الإمام مسلم، وأبو داوود، والترمذي، والنسائي، والدارمي.
2.ومن أهل العلم من أفرد فضل العلم بالتصنيف؛ فصنف كتابًا مفردًا مستقلًا في بيان فضل العلم، أو الحث على طلبه ومن هؤلاء: ابن القيم كتب في فضل العلم كتابات أجلها كتابه: "مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة، وابن رجب -رحمه الله- له كتاب: "فضل علم السلف على علم الخلف".

[ميمونة عبدالرحمن]

س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنة.
قال تعالى: "يرفع الله الذين آمنوا والذين أوتوا العلم درجات"
وقال صلى الله عليه وسلم: "إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية و ولد صالح وعلم ينتفع به"

س2: ما هي أنواع العلوم الشرعية؟
ـ علم العقيدة, ومعرفة الأسماء والصفات
ـ علم الفقه. وهو علم بالأمر والنهي والحلا والحرام.
ـ وعلم بالجزاء. وهو جزاء المرء على أفعاله في الدنيا.

س3: ما هي المؤلفات في فضل طلب العلم؟
كتاب: "فضل علم السلف على علم الخلف, لابن رجب.
كتاب: "مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة, لابن القيم.
وغيرها لابن القيم.
وأيضاً أفرد العلماء أبواباً مستقلة في العلم وفضله: كالإمام البخاري في صحيحة ومسلم والترمذي وغيرهم.

[محمود محمد أمين]

اجابه السؤال الاول
ان طلب العلم عباده جليله من اجل العبادات ومن اعظم القربات وقد بين لنا رسولنا الكريم فضل العلم واهله فقال( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنه) وقال ايضا( العلماء هم ورثه الانبياء) ولم يامر ربنا بالاستزاده من شىء الا العلم فقال عز من قائل( وقل رب زدني علما) فكل خير يدركه المرء بالعلم وقد بين لنا ربنا جل ذكره ان العمي هوالجهل فليس ثمه الا عالم او اعمي فقال( افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولو الالباب) بل ان الله ذكر ان اكثر الناس خشيه له هم العلماء فقال( انما يخشي الله من عباده العلماء) فالعلم الم يثمر الخشيه والتقوي فلا جدوي له فالعلماء حققوا الخشيه لله بل اعتلوا علي قمتها ونقيض العلم الجهل وهو ام الخبائثوالجهل منصفات اهل الضلاله والزيغ فقال فيهم ولكن اكثرهم يجهلون
اجابه السؤال الثاني
ثلاثه انواع هي علم العقيده ومداره علي الاسماء والصفات والنوع الثاني معرفه الامر والنهي والحلال والحرام والنوع الثالث علم الجزاء ومن وجه اخر علم ظاهر وعم باطن
اجابه السؤال الثالث حليه طالب العلم واربعه رسائل في طلب العلم

[حفصة عبدالله]

مجلس مذاكرة محاضرة فضل طلب العلم للشيخ عبد العزيز الداخل - حفظه الله -

المجموعة الثانية :
س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنة ؟
س2: ما هي أنواع العلوم الشرعية؟
س3: ما هي المؤلفات في فضل طلب العلم؟
الإجابة :
ج1- تواترت الأدلة من الكتاب والسنة ببيان فضل العلم وأهله وفضل طلبه ، ورتب على ذلك من الثناء العظيم والثواب الجزيل في القرءان الكريم والسنة النبوية ...قال تعالى :( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) فأسند الرفع إليه جل وعلا وتكفل به ؛ والله لايخلف وعده ..
قال تعالى :( إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ ).
وفي الصحيحين من حديث معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه- قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :( من يرد الله به خيرً ا يفقهه في الدين )، والتفقه في الدين في جميع أبوابه في الاعتقاد ، والأحكام ، والأخلاق ، والآداب، والتزكية ، والجزاء....
وعن أبي هُريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم- :( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة ) رواه مسلم

ج2- أنواع العلوم الشرعية ثلاثة وهي:
1- علم العقيدة : ومداره على معرفة الأسماء والصفاتوما يُعتقد في أبواب الإيمان ...
2-معرفة الأمر والنهي والحلال والحرام .
3- علم الجزاء وهو: جزاء المرء على أفعاله في الدنيا والآخرة (جزاؤه بالعدل والإحسان).

ج3- المؤلفات في طلب العلم كثيرة ومتعددة
وقد صنف العلماء في فضل طلب العلم مصنفات كثيرة العدد، عظيمة النفع ، جليلة القدر، وأفرد له بعض العلماء أبوابا في كتبهم ؛ فأفرد الإمام البخاري في صحيحه كتاب العلم وضمنه بابًا في فضل طلب العلم ،وكذلك الإمام مسلم ، وأبوداوود ، والترمذي ، والنسائي..
وأًلّٓف الآجري ⬅كتاب فضل طلب العلم .
وابن الجوزي ⬅كتاب الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ.
ابن القيم ⬅له كلام حسن في متواضع كثيرة من كتبه في بيان فضل العلم وقد أسهب في كتابه ⬅مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة.
ولابن رجب الحنبلي كتاب قيم سماه ⬅ فضل علم السلف على علم الخلف.
رحمهم الله جميعا ...

والله أعلم 🌹💐🌸🌷

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفصة عبدالله

مجلس مذاكرة محاضرة فضل طلب العلم للشيخ عبد العزيز الداخل - حفظه الله -

المجموعة الثانية :
س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنة ؟
س2: ما هي أنواع العلوم الشرعية؟
س3: ما هي المؤلفات في فضل طلب العلم؟
الإجابة :
ج1- تواترت الأدلة من الكتاب والسنة ببيان فضل العلم وأهله وفضل طلبه ، ورتب على ذلك من الثناء العظيم والثواب الجزيل في القرءان الكريم والسنة النبوية ...قال تعالى :( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) فأسند الرفع إليه جل وعلا وتكفل به ؛ والله لايخلف وعده ..
قال تعالى :( إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ ).
وفي الصحيحين من حديث معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه- قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :( من يرد الله به خيرً ا يفقهه في الدين )، والتفقه في الدين في جميع أبوابه في الاعتقاد ، والأحكام ، والأخلاق ، والآداب، والتزكية ، والجزاء....
وعن أبي هُريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم- :( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة ) رواه مسلم

ج2- أنواع العلوم الشرعية ثلاثة وهي:
1- علم العقيدة : ومداره على معرفة الأسماء والصفاتوما يُعتقد في أبواب الإيمان ...
2-معرفة الأمر والنهي والحلال والحرام .
3- علم الجزاء وهو: جزاء المرء على أفعاله في الدنيا والآخرة (جزاؤه بالعدل والإحسان).

ج3- المؤلفات في طلب العلم كثيرة ومتعددة
وقد صنف العلماء في فضل طلب العلم مصنفات كثيرة العدد، عظيمة النفع ، جليلة القدر، وأفرد له بعض العلماء أبوابا في كتبهم ؛ فأفرد الإمام البخاري في صحيحه كتاب العلم وضمنه بابًا في فضل طلب العلم ،وكذلك الإمام مسلم ، وأبوداوود ، والترمذي ، والنسائي..
وأًلّٓف الآجري ⬅كتاب فضل طلب العلم .
وابن الجوزي ⬅كتاب الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ.
ابن القيم ⬅له كلام حسن في متواضع كثيرة من كتبه في بيان فضل العلم وقد أسهب في كتابه ⬅مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة.
ولابن رجب الحنبلي كتاب قيم سماه ⬅ فضل علم السلف على علم الخلف.
رحمهم الله جميعا ...

والله أعلم 🌹💐🌸🌷

الدرجة : (ب)
التقويم :
س2: اختصرتِ الإجابة، فلو جعلتِ الإجابة على قسمين: 1.من جهة الموضوعات؛ عقيدة وفقه وجزاء مع تعريف كل نقطة، 2. من جهة التعلق؛ علم ظاهر وعلم باطن ، كما يحسن بك ذكر أن من هذه العلوم الشرعية تنقسم إلى علوم غاية وعلوم آلة.
س3: نذكر أيضا أن هناك من أفردها بالتصنيف.
ــ تم خصم درجة لتأخير أداء الواجب.
ــ أحيلك على هذا الرابط للاستفادة : http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...2&postcount=14

[فاطمة عبدالله]

بسم الله الرحمن الرحيم .

مجلس مذاكرة فضل طلب العلم :-

المجموعة الثانية:-

س1- دللي على فضل العلم في الكتاب والسنة ؟

ج1- لفضل طلب العلم ادلة كثيرة منها قوله تعالى ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) وقوله تعالى ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أٌتوا العلم درجات )
( إنما يخشى الله من عباده العلماء )
ومن السنة :- قوله صلى الله عليه وسلم ( من يرد الله به خيراًيفقهه في الدين )
وقوله صلى الله عليه وسلم ( من دعا الى الهدى كان له مثل أجر من تبعه الى يوم القيامة لا ينقص من أجورهم شيئا) أو كما قال عليه الصلاة والسلام .
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقا الى الجنة ) رواه مسلم .


س2- ما هي أنواع العلوم الشرعية. ؟
ج2- انواع العلوم الشرعية هي : 1- علم العقيدة : وهو الإيمان بالله وأسمائه وصفاته وما يعتقد
في أبواب الإيمان
2- معرفة الأمر والنهي من الأحكام الشرعية والحلال والحرام وهو علم الفقه في الدين .
3- علم الجزاء وهو علما لمعرفة بالثواب والعقاب وما يترتب العمل به من العلوم التي تم تقسيمها
منها 1- علم الظاهر :- وهو مسائل الإعتقاد والعبادة والجزاء
2- علم الباطن : ما يترتب في قلب طالب العلم من الخشية لله والرهبة وصدق الرغبة وما يقوم في قلبه من يقين لا يكون إلا بالعلم .

س3- ما هي المؤلفات في فضل طلب العلم ؟
ج3- من المؤلفات في فضل طلب العلم كثيرة منها :- الف أهل العلم مصنفات عظيمة القدر والنفع افرد له بعض العلماء أبوابا في كتبهم افرد البخاري في صحيحه كتاب العلم وضمه بابا في فضل العلم كذلك الإمام مسلم - وأبو داوود - والترمذي - والنسائي- والدارمي - وغيرهم منهم من صنف كتابا:-
1- بيان فضل العلم او الحث على طلبه ( لأبو نعيم الاصبهاني)
2- كتاب فضل علم السلف على علم الخلف ( لابن رجب الحنبلي )
3- كتاب جامع بيان العلم وفضله ( لابن عبد البر )
4- كتاب دار السعادة ( لابن القيم )
5- كتاب رسالة في ذم من لا يعمل بعلمه ( لابن عساكر)
والناس يتفاضلون في العلم قال تعالى ( وفوق كل ذي علم عليم )
كلما كان اكثر علما كان اكثر فضلاً وشأناً وأعلى درجة .

[هيئة التصحيح 6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة عبدالله

بسم الله الرحمن الرحيم .

مجلس مذاكرة فضل طلب العلم :-

المجموعة الثانية:-

س1- دللي على فضل العلم في الكتاب والسنة ؟

ج1- لفضل طلب العلم ادلة كثيرة منها قوله تعالى ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) وقوله تعالى ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أٌتوا العلم درجات )
( إنما يخشى الله من عباده العلماء )
ومن السنة :- قوله صلى الله عليه وسلم ( من يرد الله به خيراًيفقهه في الدين )
وقوله صلى الله عليه وسلم ( من دعا الى الهدى كان له مثل أجر من تبعه الى يوم القيامة لا ينقص من أجورهم شيئا) أو كما قال عليه الصلاة والسلام .
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقا الى الجنة ) رواه مسلم .


س2- ما هي أنواع العلوم الشرعية. ؟
ج2- انواع العلوم الشرعية هي : 1- علم العقيدة : وهو الإيمان بالله وأسمائه وصفاته وما يعتقد
في أبواب الإيمان
2- معرفة الأمر والنهي من الأحكام الشرعية والحلال والحرام وهو علم الفقه في الدين .
3- علم الجزاء وهو علما لمعرفة بالثواب والعقاب وما يترتب العمل به من العلوم التي تم تقسيمها
منها 1- علم الظاهر :- وهو مسائل الإعتقاد والعبادة والجزاء
2- علم الباطن : ما يترتب في قلب طالب العلم من الخشية لله والرهبة وصدق الرغبة وما يقوم في قلبه من يقين لا يكون إلا بالعلم .
يحسن بكِ مراجعة هذه الإجابة في هذا السؤال http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...2&postcount=14

س3- ما هي المؤلفات في فضل طلب العلم ؟
ج3- من المؤلفات في فضل طلب العلم كثيرة منها :- الف أهل العلم مصنفات عظيمة القدر والنفع افرد له بعض العلماء أبوابا في كتبهم افرد البخاري في صحيحه كتاب العلم وضمه بابا في فضل العلم كذلك الإمام مسلم - وأبو داوود - والترمذي - والنسائي- والدارمي - وغيرهم منهم من صنف كتابا:-
1- بيان فضل العلم او الحث على طلبه ( لأبو نعيم الاصبهاني)
2- كتاب فضل علم السلف على علم الخلف ( لابن رجب الحنبلي )
3- كتاب جامع بيان العلم وفضله ( لابن عبد البر )
4- كتاب دار السعادة ( لابن القيم )
5- كتاب رسالة في ذم من لا يعمل بعلمه ( لابن عساكر)
والناس يتفاضلون في العلم قال تعالى ( وفوق كل ذي علم عليم )
كلما كان اكثر علما كان اكثر فضلاً وشأناً وأعلى درجة .

ب+[نقصتِ درجة بسبب تأخر الواجب.]