تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع السادس

[محمود بوجمعة]

_ ملازمة خشية الله: هي الخوف المبني على العلم والتعظيم، لقوله تعالى (( انما يخشى الله من عباده العلماء)).
_ دوام المرقبة لله :ان يعبد الله كأنك تراه، فإذا عمل خيرا فليغلب جانب الرجاء، واذا عمل سوء فليغلب جانب الخوف.
_ خفض الجناح ونبذ الخيلاء والكبرياء: المراد به حسن المعاملة والتواضع و ان لا يرى العبد نفسه اعلى شأنا ومرتبة من غيره، فلا يرى له فضلا على احد

[طه شركي]

حري بطالب العلم أن يهجر مجالس اللغو امتثالا لقوله تعالى : ( فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره )

[محمود بوجمعة]

_ القناعة والزهد: فالقناعة هي ان يرضى بما اعطاه الله وقسم له، فالقناعة خير خير زاد للعبد، اما الزهد فهو ترك ما يضر وما لا ينفع في الاخرة.
_ حسن السمت: ان تكون الصورة الظاهرة لطالب العلم دالة على كونه طالب للعلم، ومن ثم دوام السكينة والوقار والخشوع والتواضع
_ المروءة: هي كل شئ يزين العبد ويجمله عند الناس وما كان عكس ذلك فهو مخالف للمروءة، ومما يحققها التسامح في مواقفه، وافشاء السلام بين المسلمين.

[سلمان الهزيمي]

على طالب العلم التحلي بآداب النفس من عفاف وحلم وصبر وتواضع للحق وخفض الجناح فكل ذلك لابد من توفره في طالب العلم ويبتعد عن مايناقض ذلك من الخيلاء والكبرياء .
ويتحلى أيضاً برونق العلم من حسن السمت والهدي الصالح والمداومة في سكنية ووقار وتواضع والابتعاد عن كثرة اللعب الضحك والقهقهة وإدنان المزاح والإكثار منه .
وأيضاً تمتعه بخصال الرجولة من الشجاعة وشدة البأس في الحق والبعد عن نواقضها من قلة الصبر والمكارم فذلك منا يُهضم به العلم وعجز اللسان عن قول الحق

اعتذر عن التأخير لظروف العمل الطويل

[صلاح الدين محمد]

الشجاعة: الإقدام في محل الإقدام , فإذا كانت الشجاعة هي الإقدام في محل الإقدام لزم من ذلك أن تسبق برأي وتفكير وحنكة .
ولهذا قال المتنبي :
الرأي قبل شجاعة الشجعان = هو أول وهي المحل الثاني
فإذا هما اجتمعا بنفس حرة = بلغت من العلياء كل أمال

[صلاح الدين محمد]

ما هو اللباس الإفرنجي ؟ اللباس الإفرنجي هو المختص بهم بحيث لا يلبسه غيرهم , وإذا رآه الرائي قال: إن لابسه من الإفرنج , وأما ما كان شائعا بين الناس , من الإفرنج وغير الإفرنج , فهذا لا يكون من التشبه

[محمود بوجمعة]

- من صفات الرجولة: شدة البأس , الاخلاق الفضلة , و البذل في المعروف
- والشجاعة هي: الاقدام في محل الاقدام, مع لزوم ان تسبق برأي وتفكير وحنكة.
- يجب التعود على البذاذة والخشونة , وعدم الافراط في الترفه .
- الاعراض عن مجالس اللغو: واللغو نوعان:
1) لغو ليس فيه فائدة ولا مضرة: فلا ينصح تضييع الوقت فيه.
2) لغو فيه مضرة: فيحرم اذهاب الوقت فيه.

[ربيع محمودي]

بسم الله م الحمدلله و الصلاة و السلام على رسول الله؛
أما بعد:
من آداب طلب العلم في نفسه:
9/- الأدب التاسع، التمتع بخصال الرجولة:
و هذا أيضا من المروءة بأن ينزل طالب العلم نفسه منازل الرجال حقا حتي يكتسب من صفاتهم ما تعينه في مساره العلمي و الدعوي و في شأنه كله، ففي التحلي و التشبه بصفات الرجال الذين امتدحهم الشرع فسيكون فيه من خصالهم الطيبة ما يكرمه به الله عز و جل من الشجاعة، و المروءة و مكارك الأخلاق، و البذل في سبيل المعروف، و هذا كله يعين طالب العلم في مشواره العلمي و الدعوي و في شأنه كله، فيكون في معية الله و عونه و يكون عند الناس و جيها و يسمع له مما يسهل عليه تبليغ دين ربه سبحانه و تعالى.
--> فالشجاعة هي:"الاقدام في محل القدام"، و الا كانت تهورا
--> و اما البذل في سبيل المعروف يكون بالمال، و الجاه، و العلم،"و كل ما يبذل للغير لكن في سبيل المعروف".
10/- الأدب العاشر،هجر الترفه:
فالمطلوب لطالب العلم أن لا يسترسل في التنعم و الرفاهيه لأنها تورث الوهن و التعلق بالدنيا الفانية الذي يورث الفتور و قساوة القلب،لأن هذا مخالفة لهدي النبي، صلى الله عليه و سلم الذي قال:" البذاذة من الايمان".
فعلى طالب العلم أن لا يعتاد الرفاهية و الترف، و يدرب نفسه على الخشونة و يعودها عليه حتى تكون عنده منعة وتعود على ذلك مما يسهل عليه أعماله في شأنه كله.كذلك على طالب العلم أن يقتاد بهدي النبي صلى الله عليه و سلم في لباسه و مأكله و في ِشأنه كله وهذا هو الأسلم لدينه.
11/- الأدب الحادي عشر،العراض عن مجالس اللغو:
لأنها مضيعة للوقت و تورث قسوة القلب و فساد الأخلاق فالواجب ترك ذلك لقوله تعالى:"و اذا رأيت ألذين يخوضون في ءايتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره، و اما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين"

[أحمد محمد عبد الخالق]

لا تَطَأْ بِساطَ مَن يَغْشُونَ في نادِيهم الْمُنْكَرَ ، ويَهْتِكُون أستارَ الأَدَبِ مُتَغَابِيًا عن ذلك ، فإنْ فعَلْتَ ذلك فإنَّ جِنايَتَكَ على العِلْمِ وأَهْلِه عظيمةٌ

[معاوية الددو]

قال عمر رضي الله عنه : إياكم والتنعم وزي العجم ، وتمعددوا واخشوشنوا.

[عبدالله عبدالرحمن الدوسري]

وفي المأثور عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أحب إلي أن انظر الى القارئ ابيض الثياب . أي ليعظم في نفوس الناس فيعظم ما لديه من الحق في نفوسهم والناس كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كأسراب القطا مجبولون على تشبه بعضهم ببعض

[عبدالحميد أحمد]

فالشجاعة: الإقدام في محل الإقدام

[عبدالحميد أحمد]

لا تسترسل في التنعم والرفاهية، وهذه النصيحة تقال لطالب العلم ولغير طالب العلم , لأن الاسترسال في ذلك مخالف لإرشاد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم , فقد كان ينهى عن كثرة الإرفاه ويأمر بالاحتفاء أحيانا

[عبدالحميد أحمد]

فمن جلس مجلسا منكر وجب عليه أن ينهى عن هذا المنكر فإن استقامت الحال فهذا المطلوب وإن لم تستقم وأصروا على منكرهم فالواجب أن ينصرف

[محمد عبد الرازق]

إذا كانت طريقة طالب العلم طريقة السلف الصالح سهل عليه الأمر ولم يرد على قلبه شك ولا تشكيك, فليحذر الجدال, وليجتنب علم الكلام.
قالَ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :(أهل السنة نقاوة المسلمين, وهم خير الناس للناس).

طريقة السلف أسلم وأعلم وأحكم جعلنا الله وإياكم على هذه الطريقة.

[محمد عبد الرازق]

قالَ الإمامُ أحمدُ رَحِمَه اللهُ تعالى :( أَصْلُ الْعِلْمِ خَشْيَةُ اللهِ تَعَالَى ), قال الله تعالى: { إنما يخشى الله من عباده العلماء }.
عن عليَّ بنَ أبي طالبٍ قالُ : ( هَتَفَ العلْمُ بالعَمَلِ ، فإنْ أَجابَه وإلا ارْتَحَلَ ).

[محمد عبد الرازق]

على طالب العلم أن يراقب الله تعالى في السر والعلانية, وأن يكون سيره إلى ربه في خوف ورجاء , فهما للمسلم السائر إلى الله كالجناحين للطائر.

[محمد عبد الرازق]

القناعة من أهم خصال طالب العلم يعني أن يقتنع ويرضى بما أتاه الله عزوجل, والزهادة : أن يزههد في الحرام وحماه, بأن يجتنب المشتبهات حتى يسلم.
قال الامام الشافعي رحمه الله: لو أوصى أحد لأعقل الناس, صرف إلى الزهاد.

محمود بوجمعة شاكر لهذا

[محمود بوجمعة]

- يجب على طالب العلم ان يتحاشى التواجد في الاسواق وماشبهها من الامكنة دون حاجة سوى للجلوس والمراقبة , لأن ذلك أقرب الى ان يقحمه في الهيشات
والهيشات: هي ما يكون الخصومات والتجمعات التي يحصل فيها كلام بعض الناس على بعض مما لا يمكن ضبطه ولا يحمد عقباه

[إمام علي]

يقول النبي صلى الله عليه«ما كان الرفق في شئ إلا زانه وما نزع من شئ إلا شانه» فالرفق من الآداب التى يجب أن يتحلى بها طالب العلم وكذلك المعلمون . ولابد أن يكون الرفق من غير ضعف ، فيكون الرفق في موضع الرفق والعنف في موضع العنف.

[سلمان الهزيمي]

ومن أهم مايجب على طالب العلم والمعلم أيضاً التحلي بالرفق وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله وما كان الرفق في شيء إلا زانه ولا نزع من شيء وإلا شانه ) بحيث يكون للرفق مواضعه التي يكون فيه حسناً وفي غيره يكون الحزم والشدة أولى منه لما فيه من مصلحة في ذلك .

[ربيع محمودي]

بسمالله و الحمدلله و الصلاة واللسلام على رسول الله؛
أما بعد:
من آداب طالب العلم في نفسه:
12/- الأدب الثاني عشر، الاعراض عن الهيشات:
عموما على طالب العلم أن لا يتعرض للفتن مهما كان علمه فأن الفتنة اذا أدركته فأن لم تذهب بعلمه فانها تذهب بخلقه، فان ذهب خلقه و نفر منه الناس طبيعي جدا بعد ذلك أن يذهب عنه علمه، لأن الهيشات و التعرض للفتن بصورة عامة يورث خصال ذميمة كأن ينتصر لرأيه، و أن يهين خصمه، وأن ينوي الانتصار لهوى في نفسه لا نصرة لدين الله، فيذهب ما يملك من حق و يفقد العلم لما أورثه لنفسه من قسوة القلب. وفي هذا قال الشيخ بكر أبو زيد محذرا:"التصون من اللغط و الهيشات، فان الغلط تحت اللغط و هذا ينافي الطلب".
13/- الأدب الثالث عشر، التحلي بالرفق:
و هذا أيضا من أهم ما يعتني به طالب العلم في علمه و تعلمه و في دعوته و جميع معاملاته،حين يتعلم، و حين يسأل، و حين يجب، و في جميع حركاته و سكناته، يجب أن يراعي هذا الأدب، حتى يصيب الحق في شأنه كله.لذلك جاء الهدي النبوي حاثا على ذلك في قول النبي، صلى الله عليه و سلم:"ان الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله"، وقال، صلى الله عليه و سلم:"و ما كان الرفق في شيء الا زانه و لا نزع من شيء الا شانه،لكن يجب أن يكون الرفق من غير ضعف و الا كان مهانة و وهن و فشل يصيب الطالب و يعيقه عن مطلبه،فلكل مقام مقال.
14/- الأدب الرانع عشر، التأمل:
و يكفي أن نقول أنها صفة الربانين الذين يحبهم الله عز و جل، و رسوله، صلى الله عليه و سلم.

[صلاح الدين محمد]

التَّصَوُّنُ من اللَّغَطِ والْهَيْشَاتِ ، فإنَّ الغَلَطَ تحتَ اللَّغَطِ ، وهذا يُنافِي أَدَبَ الطَّلَبِ .

[صلاح الدين محمد]

لا تطلق العبارة على وجه تؤخذ عليك بل تحرز إما بقيود تضيفها إلى الإطلاق وإما بتخصيص تضيفه إلى العموم وإما بشرط تقول إن كان كذا أو ما أشبه ذلك

أحمد محمد عبد الخالق شاكر لهذا

[طه شركي]

كلام طالب العلم - و غيره من الناس - أسير له قبل نطقه به ، فإذا تلفظ به الطالب صار هو أسيرا لكلامه. فليتأمل الطالب عواقب الكلام ما دام حرا ، فإذا أُسِرَ تَعَيَّن الفداء.