تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع العاشر

[أحمد محمد عبد الخالق]

عليك بأن تعدل لسانك وأن تعدل بنانك، وأن لا تكتب إلا بعربية، ولا تنطق إلا بعربية، فإن عدم اللحن جلالة وصفاء لون ووقوف على ملامح المعاني لسلامة المباني. كلما سلم المبنى اتضح المعنى.

[صلاح الدين محمد]

أما الجدل الحقيقي الذي يقصد به الوصول إلى الحق، ويكون جدل مبني على السماحة، وعدم التنطع. فهذا أمر مأمور به. قال الله تعالى : (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن)

[صلاح الدين محمد]

فلا حزبية ولا تعدد ولا موالاة ولا معاداة إلا على حسب ما جاء في الكتاب والسنة.

[صلاح الدين محمد]

كن طالبا للعلم عاملا به، داعيا إلى الحق. ثلاثة أشياء: صدق الطلب، العمل به، الدعوة. لا بد من هذا، أما مجرد أن تحشر العلوم ولا ينتفع الناس بعلمك، فهذا نقص كبير.

[صلاح الدين محمد]

الحسد قيل هو: أن يتمنى زوال نعمة الله على غيره.

[ريان الحربي]

قوة الصوت وارتفاعه, فإنه ليس إلى اللسانة، هذه من خلقة الله عز وجل، ولما أنزل الله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون) (سورة الحجرات: 2). كان ثابت بن قيس رضي الله عنه- وهو من أحد الشعراء والخطباء- كان جهوري الصوت، فلزم بيته يبكي، ولم يكن له وجه يخرج إلى الناس، ويقابل الناس به، ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فسأل عنه وأرسل إليه رسولا، فقال:«إن الله أنزل هذه الآية وإني خفت أن يحبط عملي وأنا لا أشعر». فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له:«إنه يحيى سعيدا، ويقتل شهيدا، ويدخل الجنة»

[إمام علي]

على طالب العلم أن يحذر خوارم حلية طالب العلم
-إفشاء السر
-النميمة
-الحقد
-الحسد
-الصلف واللسانة
-كثرة المزاح
-الدخول في الحديث بين اثنين
-سوء الظن
-مجالسة المبتدعة وغيرهم ممن يخرم مرؤتك
-نقل الخطى إلى المحارم

[ربيع محمودي]

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله؛
أما بعد:
دفع الشبهات و الخلوص منها من أهم ما يجب أن يعتني به طالب العلم، لأنه مفسدة للقلب و للعلم و العمل، فإذا تلبس طالب العلم بشبهة و شربها قلبه فأصبح ناصرا لها و يعتقد صحتها، فهذا هو البلاء العظيم لطالب العلم لأنه استشرف البدعة و أهلها و هو رقيق القلب، فيصعب بعد ذلك الخروج منها.

[ربيع محمودي]

بسم الله و الحمد لله الصلاة و السلام على رسول الله؛
أما بعد:
على طالب العلم أن يكون سنيا على الجادة، يكون منهجه الإسلام الذي جاء به النبي محمد، صلى الله عليه و سلم، الموحى إليه من رب، عليم، خبير، سبحانه و تعالى. فالإسلام جامع لا مفرق، و من أراد التفرقة إنغمس في الحزبية البغيضة و بالتالي التفرقة و لربما التناحر بين أهل القبلة فيما بينهم، و السبب هذا من حزب و هذا من حزب، و هل بهذا تكون نيته نصرة الحق؟ فهذا من المحال، و هل كل حزب ملك الحق كله؟ و هذا مستحيل، لأن الحق هو الإسلام الذي أوحاه الله، عز و جل، على محمد، صلى الله عليه و سلم.

[عبدالحميد أحمد]

وهذا مهم، الحذر من الجدل البيزنطي، وهو الجدال العقيم، الذي لا فائدة منه، أو الجدل الذي يؤدي إلى التنطع في المسائل والتعمق فيها بدون أن يكلفنا الله ذلك

[عبدالحميد أحمد]

هذا فصل مهم، وهو تخلي طالب العلم عن الطائفية والحزبية، بحيث يعقد الولاء والبراء على طائفة معينة أو على حزب معين، فإن هذا لا شك خلاف منهج السلف، السلف الصالح ليس عندهم حزبية كلهم حزب واحد، كلهم ينضمون تحت قول الله تعالى : (هو سماكم المسلمين من قبل) (سورة الحج: 78).
فلا حزبية ولا تعدد ولا موالاة ولا معاداة إلا على حسب ما جاء في الكتاب والسنة.

[عبدالحميد أحمد]

1- إفشاء السر محرم : لأنه خيانة للأمانة

[أحمد محمد عبد الخالق]

لا حزبية ولا طائفية في الإسلام فالسلف الصالح ليس عندهم حزبية كلهم حزب واحد، كلهم ينضمون تحت قول الله تعالى : (هو سماكم المسلمين من قبل) (سورة الحج: 78).
فلا حزبية ولا تعدد ولا موالاة ولا معاداة إلا على حسب ما جاء في الكتاب والسنة.

[عبدالله عبدالرحمن الدوسري]

جاء رجل يريد أن يحمله على بعير يجاهد عليها في سبيل الله،فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «إنا حاملوك على ولد الناقة» قال الرجل كيف؟! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «وهل تلد الإبل إلا النوق» . فهذا مزاح ولكنه حق

[محمد عبد الرازق]

إن للعلم زكاة, يصل نفعها إلى العالم بعد موته,كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث) وذكر منها (أو ولد صالح يدعو له). وتكون بأمور منها:
1-نشر العلم, فكما أن صاحب المال يتصدق بشيء من ماله, فكذلك العالم يتصدق بشيء من علمه, بل إن صدقة العلم أدوم, فرب مقولة لعالم ينتفع بها خلق كثير, ويظل نفعها ممتدا متوارثا من جيل إلى جيل, فلقد انتفع المسلمون بأحاديث أبى هريرة رضي الله عنه عبر التاريخ الإسلامي كله ولا يزالون. وكذلك فصدقة العلم أقل تكلفة ومؤنة.
2-العمل بالعلم؛ فالعمل به دعوة إليه, والناس يتأسون بالعالم وأعماله أكثر من تأثرهم بأقواله, وهذا بلا شك زكاة.
3-أن يصدع به ليصل إلى الناس واضحا سليما, وهذا من جملة نشره.
4-الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ فالآمر بالمعروف والناهي عن المنكر عارف بهما, وبعد ذلك قائم بما يجب عليه نحو هذه المعرفة, يغلب جانب النفع ودفع الضرر كلما بدا له ذلك.

[محمد عبد الرازق]

التصدر قبل التأهل آفة في العلم والعمل, ومن تصدر قبل أوانه فقد تصدى لهوانه, لأن ذلك دليل على أمور:
1-إعجابه بنفسه, فقد تصدر ظانا أنه علم الأعلام.
2-عدم فقهه ومعرفته بالأمور, ولذك سهل على الناس أن يظهروا قصوره وعواره بمسائلهم.
3- إنه إذا تصدر قبل أن يتأهل، فلن يتورع في أن يقول على الله ما لا يعلم، لأن من كان قصده التصدير, فالغالب أنه لا يبالي أن يحطم العلم تحطيما وأن يجيب عن كل ما يسأل عنه.
4-أن التصدر إذا تصدر فإنه في الغالب لا يقبل الحق، لأنه يظن أنه إذا خضع لغيره، كان هذا دليلا على أنه ليس بأهل في العلم.

[محمد عبد الرازق]

الجدل : جدلان؛ جدل عقيم, وجدل بالتي هي أحسن, أو قل: جدلا بيزنطيا, وجدلا مفيدا, أو إن شئت فسمه: جدلا مذموما, وجدلا محمودا.
فأما الجدل المذموم فذلك الذي لا فائدة منه, وإنما مردوده التنطع في المسائل والغوص فيما لا نفع من ورائه, وهذا النوع من الجدل إنما هو ضئيل يصد عن السبيل, ولقد كان من هدي السلف رضوان الله عليهم الكف عنه, بل إن التوسع فيه من قلة الورع , وقد كان الحسن رضي الله عنه إذا سمع المتجادلين قال: (هؤلاء ملوا العبادة, وخف عليهم القول, وقل ورعهم, فتكلموا), فمتى لاحت تلك الصفات, فاعلم أنه الجدل المذموم , فدعه فلن يزيدك إلا قسوة في القلب, وبغضا للحق إذا غلبك خصمك.
وأما الجدل الذي غايته تحقيق الحق, ومبناه على السماحة والإذعان للصواب والعدل متى استبان, فذلك مما أمر الله به, قال الله تعالى: (وجادلهم بالتي هي أحسن), فإنما هو الجدل المحمود.

[محمد عبد الرازق]

الإسرائيليات الجديدة : هي تلك الأفكار الدخيلة التي دخلت على المسلمين بواسطة اليهود والنصارى، بما نفثوه في فكر كثير من الكتاب, منها ما يتعلق بالمعاملات، والعبادات، و ما يتعلق بأمور النكاح, كذلك ما يتعلق بحال النبي عليه الصلاة والسلام وتعدد الزوجات في حقه ، ومن الأفكار أيضا ما يتعلق بالخلافة والإمامة، كإمامة أبي بكر.
وهذه إنما هي أشدا وطئا وأعظم خطرا من الإسرائيليات القديمة, فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم شأنها, وبين الموقف منها, وعلى إثر ذلك نشر العلماء القول فيها, أما الإسرائليات الجديدة التي سكبت في الفكر الإسلامي في أعقاب الثورة الحضارية واتصال العالم, فهي شر محض, وبلاء متدفق, وقد غفل عنها بعض المسلمين, ورضي بها آخرون, فاحذر أن تقع فيهم.