تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الأول

[كوثر حسين]

في الصحيحين عن معاوية ابن أبي سفيان -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "من يرد الله به خيراً يفقه في الدين"

[منى ضفار]

قال الله تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}

[إيمان علي محمود]

فضل العلم يتبين من عدة وجوه:
١)أن العلم أصل معرفة الهدى
٢)أن العلم أصل كل عبادة
٣)أن العلم يعرف العبد بما يدفع به كيد الشيطان أكيد أعدائه ويعرفه بما ينجو به من الفتن
٤)أن الله تعالى يحب العلم والعلماء
٥)أن العلم يعرف العبد بربه جل وعلا
٦)أنه رفعة للعبد في دينه ودنياه
٧)أنه يدل المرء على شريف الخصال ومحاسن الآداب
٨)أنه من أفضل القربات إلى الله تعالى
*****************
وقد تواترت الأدلة من الكتاب والسنة ببيان فضل العلم وفضل طلبه
منها:
قوله تعالى:"يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات "
وقوله:"قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون"
وفي الصحيحين؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من يرد الله به خيرا يفقه في الدين "
وفي صحيح مسلم ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة"

[إيمان سعيد]

أهمية العلم في تحقيق الغاية التي خلقنا من أجلعا وهي العبادة ،، فبطلب العلم نعبد الله بالطريقة الصحيحة التي أمرنا بها .

[ابرو باردقج]

١-العلم اصل العبادة ٣- العلم افضل من النوافل ٣- طالب العلم ان كانت نيته خالصة لله سبحانه و تعالي يصل الي المقام العالي جدا. ٤- الملاءكة الكرم لتضع اجنحتها لطالب العلم ٤-قال رسول الله ص من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة

[مها عبدالله]

فضل العلم .....

ان العلم أصل معرفة الهدى وبالهدى ينجو العبد من الزيغ والشقاء ( فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى )
ان العلم يُعرّف العبد بربه جل وعلا كما ان الله يحب العلم والعلماء
ان العلم أصل كل عباده ومن أفضل القربات الى الله حل وعلا وينال به العبد شرفاً وتكريما. ورفعه ومن اسباب رفع الدرجات والحسنات .

[كوثر عبد الله]

الفوائد العلمية ليوم الثلاثاء
المقدمة:
إن الله تعالى جعل العلماء ورثة الأنبياء ، يعملون ويُعلمون وينصحون ويُصلحون ،حتى أقام بهم الدين وجعلهم أئمة يهتدى بهم.
والحمد لله جعل العلم حبلاً ممدوداً،وميراثاً مشهوداً يحمله من كل قرن خيرة أهله ليقومو فيه مقام سلفهم.
وقد جرت عادة أهل العلم على التذكير بفضله ،والترغيب فى طلبه بالأحاديث والآثار ليستنهضوا همم طلاب العلم،ويحثوهم على طلبه بإخلاص.
*وهذا مختصر يجمع ماتفرق فى الكتب لبيان فضائله ومحاسنه.
*بيان أوجه فضل العلم*
1.العلم أصل معرفة الهدى: (فمن اتبع هداى فلايضل ولا يشقى ) فبالعلم يتعرف العبد على أسباب رضوان الله وثوابه وعقابه .
2.العلم أصل كل عبادة: .لاتقبل أى عبادة إلا بالإخلاص والإتباع ومعرفة ذلكيستدعى طلب العلم .
3.العلم يُعرف العبد بما يدفع به كيد الشيطان وكيد أعدائه وكيفية النجاة من الفتن.
4.أن الله تعالى يحب العلم والعلماء ، وهذه المحبة لها آثارها ولوازمها.
5.العلم يُعرف العبد بربه جل وعلا بأسمائه وصفاته وأفعاله وهذا أعز المعارف وأشرفها.
6.أنه رفعة للعبد فى دينه ودنياه (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات )
7.أنه يدل العبد على الخصال الحميدة فيكتسبها، والخصال السيئة فيجتنبها، مع الإتعاظ والإعتبار بما حل بالأمم السابقة.
8.وأنه أفضل القربات إلى الله تعالى أجراً وثواباً (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لاينقص ذلك من أجورهم شيئاً)
ولايتحقق ذلك إلا بالعلم،حتى بعد الموت لا ينقطع أجره.

[كوثر عبد الله]

**فوائد دراسة يوم الأربعاء25 ذى القعدة **
= الآثار فى فضل طلب العلم:
ثبتت آثار كثيرة عن السلف الصالح تدل على جدهم فى طلب العلم وحثهم على طلبه وتعلمه وتعليمه حتى رفعهم الله تعالى واعلى شانهم فكانوا ائمة الدين، ونفع الله تعالى بعلمهم خلقاً كثيراً على مدى الاعوام والقرون.
- من هذه الاثار قول الزهرى :(ما عُبد الله بمثل الفقه).
-قال سفيان الثورى :(ما اعلم عملاً افضل من طلب العلم وحفظه لمن اراد الله به خيراً)
= المؤلفات فى فضل العلم والحث عليه :
قد كثرت مؤلفات العلماء فى فضل العلم والحث عليه ،فلا توجد أمة إعتنت بتعلم احكام دينها مثل هذه الامة المباركة .
منهم الامام البخارى افرد فى صحيحه كتاب العلم وضمنه باباًفى فضل العلم .
وللآجرى كتاب (فضل طلب العلم)...... وغيرهم.

= الفرق بين العلم النافع والعلم غير النافع:
العلم النافع قسمان :-الاول: علم دينى شرعى: وهو المراد هنا،ويعد المرء بتحصيله من علماء الشريعة،وهو ما يتعلق بعلم العقائدوالعبادات والمعاملات.
الثانى: علم دنيوى: كالطب والهندسة...............وغيرهم
والعلم الذى لاينفع: يدخل تحته كل العلوم التى تضر متعلمها ولا ينتفع بها مثل: السحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة.......الخ
والعلم الذى لاينفع له علامات منها:
-مخالفته للكتاب والسنة
-يصد عن طاعة الله ورسوله
-يفضى الى المعصية
-يخالف سبيل المؤمنين

[كوثر عبد الله]

**فوائد على المقرر يوم الخميس 26 من ذى القعدة **
==اقسام العلوم الشرعية ==
اقسام العلوم الشرعية باعتبار اصول موضوعتها ثلاثة اقسام:
1-علم العقيدة : وهو معرفة الاسماء والصفات وابواب الايمان .
2- علم احكام الامر والنهى والحلال والحرام .
3-علم الجزاء :اى جزاء المرء على افعاله فى الدنيا والاخرة بالعدل والاحسان.

==علوم المقاصد وعلوم الآلة==
علوم المقاصد: هى علوم الاعتقاد والعمل والجزاء ؛مثل العقيدة والتفسير والحديث .......
علوم الآلة: هى العلوم التى تعين على دراسة علوم المقاصد ؛كعلم اللغة واصول الفقه واصول التفسير......وغيرها.
-يبدا الطالب بالمختصرات فى علم المقاصد، ثم ياخذ من علوم الآلة مايناسب حال المبتدئ ،ثم يتدرج بعد ذلك حتى يصل الى مرحلة المتقدمين فى علوم المقاصد وعلوم الآلة.
- فكل طالب يختار العلم الذى يرى انه انفع له وايسر،فإن اشتغاله بما يحسن انفع له واجدى اذا صلحت نيته فيه ،فيكون ذلك خيرا له من التوسع فيما لايحسن.
-مع الانتباه الى ان الانهماك فى الوسيلة قد يكون سبباً للحرمان من الوصول للغاية؛ كمن توسع فى دراسة اشعار العرب ليستعين بها على معرفة التفسير او شرح الحديث.

==ظاهر العلم وباطنه==
ظاهر العلم :دراسة ابوابة ومسائله وتلقيه عن اهله.
باطنه:ما يقوم فى قلب طالب العلم من اليقين والبصيرة والايمان والتقوى والهدى .
لذلك صنف الطحاوى العلماء الى صنفين:
1:الفقهاء فى الكتاب والسنة الذين يُرحل اليهم فى طلب العلم.
2:اصحاب الخشية والخشوع على استقامة وسداد؛ وقد يكون احدهم اميّاً لايقرأ ولا يكتب لكنه عند الله من اهل العلم.
وهؤلاء يحصلون ما هو من اعظم ثمرات العلم وهو :اليقين والتبصر والانتفاع بعلومهم والفرقان كما يحصلون الهداية الخاصة والقرب من الله تعالى.
*فلابد لطالب العلم ان يحرص على الجمع بين العلم الظاهر والعلم الباطن وان يكون باطن العلم هو الاصل الذى يبنى عليه تعلم العلم الظاهر.

==حكم طلب العلم==
1:فرض عين: وهو المتعلق بالعبادات والمعاملات، ولا يسع المرء جهله.
فرض كفايه: وهو مازاد عن القدر الواجب من العلوم الشرعية.

==وجوب الاخلاص==
*اخلاص النية لله تعالى فى طلب العلم واجب ، ويحرم تعلمه لاصابة دنيا او مدح الناس وثنائهم.
*ومن اسباب فساد النية فى طلب العلم:
-تعظيم الدنيا وايثارها على الاخرة. -تفضيل مدح الناس وثنائهم على مدح الله عز وجل وثنائه.
-ضعف اليقين فى جزاء الله فى الدنيا والاخرة.
*وعلاج ذلك :
-يستغنى العبد برؤية الله تعالى له عن مراءاة الناس ،وبثنائه عن طلب ثناء غيره.
-معرفة حقيقة الناس فمن عرفهم استراح؛فهم لايملكون لانفسهم نفعاً ولا ضراً، فضلا عن غيرهم.
- ان يعلم ان المخلص -الذى يؤثر رضا الله تعالى على رضا المخلوقين -يضع الله تعالى له القبول فى الارض.
بينما جزاء المرائى سخط الله تعالى عليه واسخط عليه الناس.

==وسائل اصلاح النية==
1.الالتجاء الى الله تعالى وتعظيمه ، وصدق الرغبةفى فضله واحسانه.
2.الخشية من غضبه وعقابه.
3.ان يطلب العبد العلم للعمل به والاهتداء بهدى الله تعالى .
4.الفرح بفضل الله فهو خير من الدنيا ومن فيها.

==المقاصد الصالحة لطلب العلم==
1.ان يبتغى به وجه الله تعالى ورضاه وفضله وثوابه.
2.يقصد به رفع الجهل عن نفسه وعن غيره.
==نواقض الاخلاص فى طلب العلم==
-الدرجة الاولى : ان يتعلم العلم ليصيب به عرض الدنيا او لمدح الناس، وهذا اول من تسعر بهم النار .
-الدرجة الثانية: ان يعمل العمل لله ثم يخالطه رياء ؛فان دفعه فهو مؤمن وان استرسل معه حبط ما راءى فيه وقبُل ما اخلص فيه.
لكن العبادة المتصلة اذا خالطها اخلاص ورياء كانت كلها باطلة.

[موضي عبيد الله]

مستعدين لدرس باذن الله

[مروة أحمد عبد الفتاح]

# العلوم التي يعتني بها العلماءتنقسم إلى:
- علوم المقاصد: كعلوم التفسير والعقيدة والحديث والفقه والسيرة.
- علوم الآلة: هي العلوم التي تُساعد الدارس على حُسن فهم علوم المقاصد ومنها علم اللغة ، وأصول التفسير.
# ويجب أن يتدرج الطالب من مستوى المبتدئين في المقاصد وما يلزمه من أساسيات علوم الآلة، إلى المستوى المتوسط من المقاصد ومتعلقه من علوم الآلة، ثم إلى المستوى المتقدم في المقاصد والآلة معاً.

[نشأة محمود]

فضل العلم عظيم وفي تعلمه كل الخير في الدنيا والآخرة إن كان خالصا لوجه الله

والآثار الوارده في ذلك كثيرة

[إيمان علي محمود]

الآثار المروية عن السلف الصالح في فضل طلب العلم وهي كثيرة ، فقد أدرك علماء الأمة هذه الحقيقة فاجتهدوا في تعلم العلم وتعليمه وصبروا على ذلك حتى تبوءوا المكانة التي رفع بها ذكرهم وأعلى شأنهم
&ومن هذه الآثار :
١)ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أنه قال :
ما عبد الله بمثل الفقه
٢)روى البيهقي بإسناده إلى الربيع بن سليمان المراوي أنه قال : سمعت الشافعي يقول:
ليس بعد أداء الفرائض شيءأفضل من طلب العلم .قيل له: ولا الجهاد في سبيل الله ؟قال :ولا الجهاد في سبيل الله
****************
وقد صنف العلماء في فضل طلب العلم والحث على طلبه مصنفات كثيرة منهم من افرد له أبوابا في بعض كتبهم ،طالإمام البخاري ومسلم في صحيحيهماوغيرهما
ومن أهل العلم من افرد فضل العلم بالتصنيف فصنف كتابا مفردا في بيان فضل العلم ، كأبو نعيم الأصبهاني وأبو العباس المرهبي
ومن هذه المصنفات:
١)فضل طلب العلم الآلي
٢)جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر
******************
&الفرق بين العلم النافع والعلم غير النافع
والمراد بالعلم النافع في هذا المقام هو
العلم الشرعي:والذي تتعلق به نصوص فضل العلم ، وهو ما ينفقه به العبد في دين الله ويعرف به هدى الله عز وجل في شئونه كلها من الإعتقاد والعبادات والمعاملات وغيرها
وقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من علم لا ينفع
وقد فسر بتفسرين :
١)العلوم التي تضر تعلمها ،كالسحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة
٢)عدم الإنتفاع بالعلوم النافعة في أصلها لسبب افضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم
^ومن يتفقد نهايات الذين اشتغلوا بما لا ينفع يجد العظة والعبرة لئلا يفتتن وينحرف إليها ويترك العلم النافع المتلقى من مشكاة النبوة

[هدى هاشم يس]

من الآثار المروية عن السلف في فضل العلم وأهله:
-روي عن الزهري:انه قال:ما عبد الله بمثل الفقه
-وروي عن ابن الشخير انه قال:فضل العلم احب عندي من فضل العبادة وخير دينكم الورع

[آمنة علي]

العلم

[عزة مصطفى الشريف]

العلم النافع قسمين: علم ديني شرعي وعلم دنيوي, وقد حذر الرسول من العلم الغير نافع في عدة أحاديث وعليه نسأل الله الثبات فكم من عالم قد تعلم العلم النافع ثم حاد عن الطريق وضيع عمره فيما لا ينفع من العلم.
توجد مؤلفات عدة في فضل العلم منها باب العلم في صحيح البخاري, فضل العلن للآجري, وقد توسع الإمام ابن قيم في ذلك في كتابه مفتاح دار السعادة.
تنوعت آثار السلف في بيان اهتمامهم بفضل العلم مما ستدعي أن نحذو حذوهم.

[آمنة علي]

ان يكون طلب العلم خالصا للوجه الله الكريم
طريق الى الهداية والصلاح والرفعة في الدنيا والاخرة
صدقة جارية بعد الممات

[رضا محمد]

لطلب العلم فضائل تحيي في القلب الهمة نحو الانطلاق في درب التعلم والسير على هدي العلماء الربانين فحين نقرأ حديث النبي صلى الله عليه وسلم : من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين" نعلم المعنى الصحيح للخيرية و التفضيل بين البشر، وندرك أن السير في طريق العلماء يضعه في مكانة مميزة لا يوفق إليها إلا سعيد.

كذلك حين نعلم أن التماس طريق العلم ييسر لنا طريقا للجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :" من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة" تشتعل الرغبة في حيازة هذا الفضل فتنطلق النفس في سماء العلم لتنعم من خيراته مهما كانت الصعوبات التي تعترضنا فكما قيل : " من عرف قيمة ما يبذل هان عليه ما يطلب"

كذلك في حديث النبي صلى الله عليه وسلم " وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء" في هذا الحديث الشريف خير حافز لكل طالب عالم ولكل عالم للتوسع في طلب العلم ونشره فكم من أمم خلقها الله في السموات والأرض نعلمها ولا نعلمها ها هي قد سُخرت لتستغفر للعالم

اللهم علمنا ما ينفعنا وأنفعنا بما علمتنا وزدنا علما

[نوار عبد اللطيف]

العلم يعرف العبد بأمور منها :

1- يُعَرِّف العبد بما يدفع به كيد الشيطان، وما يدفع به كيد أعدائه، ويٌعرِّفه بما ينجو به من الفتن التي تأتيه في يومه وليلته، والفتن التي قد يضل بها من يضل إذا لم يعتصم بما بيّنه الله عز وجل من الهدى الذي لا يُعرف إلا بالعلم؛ وهو كما يعرّف العبد فهو يعرّف الأمّة بسبيل رفعتها وعزتها وسبيل سلامتها من كيد أعدائها.

2- يُعرِّف العبد بربه جل وعلا، وبأسمائه الحسنى، وصفاته العلى، وآثارها في الخلق والأمر؛ وهذه أعز المعارف وأعلاها وأعظمها شأنًا، ولا تحصل للعبد إلا بالعلم النافع؛ فكان هذا العلم سببًا لأن يتعرف العبد على أسماء الله وصفاته وأحكامه، ويعرف جزاءه على الأعمال في الدنيا والآخرة بما بيَّنه الله تعالى، وسبيل ذلك لا يكون إلا بالعلم.

3- يعرف العبد بشريف الخصال ومحاسن الآداب، ويُعرِّفه أيضًا بسيئها؛ فيحرص على اكتساب الخصال الحميدة بما يعرفه من فضلها وثمراتها وآثارها، ويحرص أيضًا على اجتناب الخصال السيئة الذميمة بما يعرفه من سوء آثارها وقُبح عاقبتها، ويُعرِّفه أيضًا بالعظات والعِبر التي حلت بالسابقين، وكل ذلك لا يحصل إلا بالعلم.

[خلود خالد]

من لم يسلك سبيل العلم يخشى عليه أن يكون لم يرد الله به خيرا فليفتش في نفسه..

[عزة مصطفى الشريف]

1- العلم أصل الهدى وسبب نجاة العبد في الدنيا والآخرة.
2- من أعظم أسباب التقرب إلى الله سبحانه ومحبته.
3-بالعلم نعرف الله عز وجل بأسمائه وصفاته وأفعاله.
4-العلم يحلي الإنسان بالآداب ويجنبه سوء الأخلاق.
5- العلم حسنات جارية للإنسان حتى بعد مماته.
وقد تواترت الأدلة على فضل العلم مابين أدلة من الكتاب والسنة وأقوال السلف.

[ندى توفيق]

كفى بالمرء غبنا ان يقصد قلوباً ويترك مالكها ومقلبها كيف يشاء سبحانه وتعالى

[مها عبدالله]

مها عبدالله

ان العلم أصل معرفة الهدى وبالهدى ينجو العبد من الزيغ والشقاء ( فمن اتبع عداي فلا يضل ولا يشقى )
ان العلم يعٌرّف العبد بربه جل وعلا ، كما ان الله تعالى يحب العلم والعلماء
ان العلم أصل كل عباده ومن أفضل القربات الى الله جل وعلا وينال به العبد شرفاً وتكريماً ورفعه ومن اسباب رفع الدرجات والمحسنات

[أمينة مبارك]

فائدة يوم الاربعاء ...
١- كثرة الآثار المروية عن السلف في فضل العلم ،دليل على حرصهم على تعلم العلم النافع وحثهم غيرهم على التعلم وهذا امتثال لقول الرسول عليه الصلاة والسلام :الدين النصيحة ...
٢-كثرة المؤلفات في فضل العلم ، دليل على أهميته ومكانته العظيمة والجليلة عند الله عزوجل حيث أنه ما أمر رسوله بالاستزاده من شيء الإ العلم فقط ...من جهة ومن جهة أخرى ،مكانة العلم عند السلف ورفعته ورفعة أهله وإكرامهم .
٣-ينقسم العلم الى :
١-علم نافع ..
وهو العلم الديني الشرعي الموصل لخشية الله ومعرفته ومحبته )
٢-علم ضار ..
وهو كل علم يؤدي بصاحبه للتهلكه في الدنيا والآخره وأهمها علم التنجيم والسحر والكلام والفلسفه ...وغيرهااا

لذا حث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام: على الاستعاذه من علم لاينفع ....

[أمل حلمي]

أوجه فضل طلب العلم باختصار:
1- بالعلم يتعرف الإنسان على أسباب رضوان الله تعالى وما يسلم به من سخطه
2-كل عبادة أمرنا الله بها تحتاج قدرًا من العلم حتى تُؤدى صحيحة.
3-بالعلم يعلم الإنسان كيف ينجو من الفتن ويستدفع عنه كيد الشيطان وكيد الأعداء.
4- الله يحب عباده العلماء.
5-بالعلم يتعرف الإنسان على ربه عز وجل.
6-العلم يرفع منزلة العبد عند الله
7-بالعلم يتعلم الإنسان محاسن الأخلاق فيتخلق بها ويعرف سيئها فيتجنبها.
8-العلم النافع من أسباب حصول الأجور العظيمة