تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الرابع

[هشام أيت يعيش]

فائدة يوم الثلاثاء :
وصف النبي صلى الله عليه و سلم اليهود بالمغضوب عليهم و النصارى بالضالين ، و لكن لا يمكن قصر الوصف عليهم بل كل من فعل فعلهم و تناول نفس الأسباب استحق نفس وصفهم و جزائهم مثلا بمثل . وقد تظافرت أقوال السلف على:
- أنَّ سبب الغضب على اليهود أنَّهم لم يعملوا بما علموا؛ فهم يعرفون الحقّ كما يعرفون أبناءهم، لكنَّهم أهل عناد وشقاق وكِبْرٍ وحَسَد؛ وقسوة قلب، يكتمون الحقَّ، ويحرفون الكلم عن مواضعه، ويعادون أولياء الله؛ فاستحقّوا غضب الله.
- وأنَّ النصارى ضلوا لأنّهم عبدوا الله على جهل، متبّعين في عباداتهم أهواءهم، مبتدعين في دينهم ما لم يأذن الله به، قائلين على ربّهم ما ليس لهم به علم؛ فكانوا ضُلّالاً لأنَّهم ضيّعوا ما أنزل الله إليهم من العلم، ولم يسترشدوا به، وعبدوا الله بأهوائهم، وغلوا في دينهم، واتّخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله؛ بطاعتهم فيما يشرّعون لهم من العبادات، وفي تحريم ما أحلّ الله، وتحليل ما حرّم الله؛ فضلّوا بذلك ضلالاً بعيداً.

[هشام أيت يعيش]

فائدة درس يوم الأربعاء :
في معنى "آمين" أقوال لأهل العلم :
القول الأول : آمين بمعنى "ربّ افعل" وهذا القول روي عن ابن عباس من طريقين واهيين .
القول الثاني : معناها "اللهم استجب" وهذا القول رواه ابن الأنباري وابن شاهين عن الحسن البصري.
القول الثالث: آمين اسم من أسماء الله ، وهذا القول مروي عن أبي هريرة وهلال بن يساف ومجاهد وحكيم بن جبير.
القول الرابع: معناها "كذلك يكون" ، وهذا القول ذكره الثعلبي عن ابن عباس وقتادة من غير إسناد، وذكره ابن الأنباري في الزاهر عن ابن عباس والحسن من غير إسناد أيضاً.
في "آمين" لغتان مشتهرتان:
الأولى منهما : الأولى: قَصْر الأَلِف: "أمين"، على وزن "فَعِيل" ، وهي لغة صحيحة فصيحة مشتهرة.
قال جبير بن الأضبط:
تباعَدَ منى فُطْحُلٌ إذْ دعوتُه ... أَمينَ، فزاد اللهُ ما بيننا بُعْدا

واللغة الأخرى: مدّ الألف: "آمين" على وزن فاعِيل، وهذا المدّ حقيقته إشباع فتحة الهمزة.
قال ابن المنيّر: (والمد إشباع بدليل أنه لا يوجد في العربية كلمة على فاعيل)ا.هـ.
وقد استشهد له بعض علماء اللغة بقول مجنون ليلى:
يا ربِّ لا تَسلبَنِّى حُبَّها أبدا ... ويرحَمُ الله عبدا قال آمينا
و قد ادعى بعضهم لغة ثالثة و هي " آمين " بتشديد الميم ، و هي باطلة عند التحقيق و قد ردها كبار أهل اللغة كأبي العباس ثعلب و أبي عبد الله التميمي الأصبهاني و أبي سهل الهروي . و لعلها من لحن العوام .

هشام أيت يعيش شاكر لهذا

[هشام أيت يعيش]

الحكمة في تعدية الفعل في قوله تعالى " اهدنا " بنفسه من دون حرف ، فقوله تعالى هنا : {اهدنا الصراط المستقيم} فهو معنى جامع لكل معاني الحروف التي يتعدى بها فعل الهداية في القرآن من البيان والدلالة والإلهام والتوفيق والتهيئة.
قال ابن القيّم رحمه الله: (فالقائل إذا قال: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} هو طالبٌ من الله أن يُعرِّفَه إيَّاه ويبّينه له ويلهمه إياه ويقدره عليه؛ فيجعل في قلبه علمَه وإرادتَه والقدرةَ عليه؛ فجَرَّدَ الفعلَ من الحرف، وأتى به مجرَّدا معدىً بنفسه ليتضمَّن هذه المراتب كلَّها، ولو عُدِّيَ بحرفٍ تعيَّن معناه وتخصَّص بحسب معنى الحرف؛ فتأمَّله فإنه من دقائق اللغة وأسرارها)ا.هـ.

[محمد العبد اللطيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فوائد يوم الاربعاء - شرح مسائل التأمين
1- معنى قول (آمين) : أمين اسم فعل يفيدطلب الاستجابة فهو بمعنى (اللهم استجب) و (ربنا استجب لنا ) ونحو ذلك كما ان "صه" اسم فعل يفيد طلب السكوت.

2-اللغات في "آمين" لغتان مشتهرتان, الاولى قصر الالف على وزن "فعيل" وهي لغة صحيحة فصيحة مشتهرة و الاخرى على مد الالف "آمين" على وزن فاعيل وهذا المد اصله اشباع فتحة الهمزة وقد ادعى بعضهم ان هناك قرآءة ثالثة وهي "آمُين" وقد نبه كبارعلماء اللغة على خطئها وعدها بعض العلماء من لحن العوام.

3- روي عن بعض السلف ان "آمين" اسم من اسماء الله وهذا القول فيه علة وفيه لبس وقد انكره جماعة من العلماء و تآوله بعضهم.

4- حكم التآمين بعد الفاتحة : سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وخارجها.

[حسن صبحي]

1- (آمين): هي كلمة دعاء بمعنى "اللهمّ استجب"، وليست من القرآن بإجماع أهل العلم، ولذلك لم يكتبها الصحابة رضي الله عنهم في المصاحف.
2-آمين فيها لغتان صحيحتان: آمين، وأمين، وأما آمّين بالمدّ والتشديد فلا تصحّ.
3- آمين اسم فعل بمعنى "اللهم استجب".
4- التأمين بعد الفاتحة سنّة مؤكّدة حثّ عليها النبي صلى الله عليه وسلّم في الصلاة وخارج الصلاة.
5- قال وائل بن حجر رضي الله عنه: (سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : {ولا الضالين} فقال : ((آمين)) يمدّ بها صوته).
6- عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه » . متفق عليه.
7- المراد بموافقة تأمين الملائكة أن يوافقهم في وقت تأمينهم بأنْ يؤمّن تأمينا صحيحاً مع تأمين الملائكة، وذلك إذا قال الإمام: {ولا الضالّين}.
8- الراجح من أقوال الفقهاء أنّ الإمام يجهر بالتأمين في الصلوات الجهرية فرضاً كانت أو نفلاً، ويسرّ بها في السريّة كما يسرّ بالقراءة.

[فيصل الغيثي]

والمؤمّن داع؛ فقد قال الله لموسى وهارون: {قَدْ أُجِيبَتْ دَّعْوَتُكُمَا} وموسى كان هو الداعي، وهارون يؤمّن، والمؤمن إذا قال: " اللهم استجب " فهو داع بالإجابة)ا.هـ