4: مجلس مذاكرة دراسة التفسير في عصر التابعين

[حياة بنت أحمد]

السؤال الثاني:
تكلّم بإيجاز عن طرق التابعين في تعلّم التفسير.
كان للتابعين طرق في تعلّم التفسير من أشهرها:
1: حضور مجالس التفسير وحلقه التي كان يقيمها بعض المفسرين من الصحابة رضي الله عنهم، كما روي عن ابن مسعود وابن عباس وغيرهما، وكان لهم أصحاب يواظبون على حضور مجالسهم؛ فينتفعون بها، ويتعلّمون منهم التفسير كما يتعلمون منهم القرآن.

2: طريقة العرض والسؤال؛ فيقرأ التابعي القرآن على الصحابي ويسأله عن معاني الآيات التي يقرؤها.
- قال مجاهد: (لقد عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات أقف عند كل آية أسأله فيم أنزلت، وفيم كانت؟

3: طريقة الكتابة والتقييد
فكان من التابعين من يكتب ما يسمع من التفسير من بعض الصحابة رضي الله عنهم،
- قال ابن أبي مليكة: (رأيت مجاهدًا يسأل ابن عباسٍ عن تفسير القرآن ومعه ألواحه فيقول له ابن عباسٍ: اكتب , قال: حتى سأله عن التفسير كله) رواه ابن جرير.

4: طريقة الملازمة
فكان منهم من يلزم أحد الصحابة مدّة حتى يأخذ عنه العلم والهدي والسمت، ثم ينتقل إلى غيره حتى يحصّل علماً كثيراً.
- قال عبد الله بن إدريس: سمعت ليثا يذكر عن الشعبي قال: (أقمت بالمدينة مع عبد الله بن عمر ثمانية أشهر أو عشرة أشهر). رواه ابن سعد.

5: طريقة المراسلة
- قال ابن أبي مليكة: كتبت إلى ابن عباس أسأله عن شهادة الصبيان، فكتب إلي: إن الله عز وجل يقول: {ممن ترضون من الشهداء} فليسوا ممن نرضى، لا تجوز). رواه سعيد بن منصور.

6: طريقة عرض التفسير
وهي أن يعرض التابعي ما يظهر له من التفسير على شيخه فإن كان صواباً أقرّه وإلا صوّبه.

7: التدارس والتذاكر
فكانوا يتدارسون التفسير فيما بينهم ويتذاكرونه، ويخبر بعضهم بعضاً بما عرف من التفسير، وما حفظ من الرواية فيه.

[نوره عبدالجبار القحطاني]

السؤال الأول :

اذكر أهمّ المزايا التي تميّز بها عصر التابعين، وبيّن عنايتهم بالتفسير.




1_ قربهم من عصر النبوة ، و رؤيتهم لأصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم ، وتتلمذهم على أيديهم .
2_ عيشهم في الحكم الرشيد الذي كان فيه عزة للمسلمين و نصر للسنة و حض على تعلم العلم الصحيح و نشره و احترام أهل العلم و الفضل .
3_ كونهم في عصر الاحتجاج اللغوي فكانوا أقرب إلى السلامة من اللحن ممن أتى بعدهم فكان لا يقع إلا ممن خالط العجم أو ممن أسلم من العجم .
4_ كثرة حلقات العلم في عصرهم و كثرة العلماء و قلة الأسانيد مما كان له دور في حفظ العلم و ضبطه .

وقد اعتنى التابعين بالتفسير فتعلموه على أيدي الصحابة رضوان الله عليهم ، و نشأ التابعون على تعظيم القرآن و تبجيل أهله و الحذر من القول في القرآن بغير علم ، وقد كان للتابعين طرق في تعلم التفسير منها الملازمة للصحابة و الكتابة و التقييد و حضور مجالس التفسير و حلقات الصحابة و غيرها من الطرق .

[مريم أحمد أحمد حجازي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال الأول:
اذكر أهمّ المزايا التي تميّز بها عصر التابعين، وبيّن عنايتهم بالتفسير.
1- قربهم من عهد النبوة و رؤيتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و تتلمذهم على أيديهم و تأدبهم بآدابهم و رؤيتهك لبض آثار النبوة
2- عيشهم في الحكم الرشيد الذي فيه عزّة للمؤمنين و نصرة للسنة و حفظ لها و حض على تعلم العلم الصحيح و نشره و تقديم أهل العلم و الفضل
3- كونهم في عصر الاحتجاج اللغوي ، فكانوا أقرب للسلامة من اللحن ممن أتى بعدهم
4- كثرة حلقات العلم في زمانهم و وفرة العلماء ، و قلّة الأسانيد ، و هذا أدعى لحفظ العلم و ضبطه
السؤال الثاني:
تكلّم بإيجاز عن طرق التابعين في تعلّم التفسير.
1- حضور مجالس التفسير و حلقه التي كان يقيمها بعض المفسرين من الصحابة رضي الله عنهم ، كما روي عن ابن مسعود و ابن عباس و غيرهما ، و كان لهم أصحاب يواظبون على حضور مجالسهم
2- طريقة العرض و السؤال ؛ فيقرأ التابعي القرآن على الصحابي و يسأله عن معاني الآيات التي يقرؤها ، قال الشعبي : و الله ما من آية إلا قد سألت عنها -رواه ابن جرير-
3- طريقة الكتابة و التقييد ؛ فكان من التابعين من يكتب ما يسمع من التفسير من بعض الصحابة رضي الله عنهم ، قال ابن أـبي مليكة : رأيت مجاهداً يسأل ابن عباس عن تفسير القرآن و معه ألواح فيقول له ابن عباس : أكتب ، قال : حتى سأله عن التفسير كله -رواه ابن جرير-
4- طريقة الملازمة ؛ فكان منهم من يلزم أحد الصحابة مدّة حتى يأخذ عنه العلم و الهدي و السمت ، ثم ينتقل إلى غيره حتى يحصل علماً كثيراً ، - حماد بن زيد عن عاصم عن زر قال :
قدمت المدينة فلزمت عبد الرحمن بن عوف و أبيّاً - رواه ابن سعد-
5- طريقة المراسلة ؛ قال بن أبي مليكة : كتبت إلى بن عباس أسأله عن شهادة الصبيان فكتب لي : إن الله عز و جلّ يقول : ( ممن ترضون من الشهداء ) فليسوا ممن نرضى ، لا تجوز - رواه سعد بن منصور
6- طريقة عرض التفسير ؛ و هي أن يعرض التابعي ما يظهر له من التفسير على شيخه ، فإن كان صواباً أقره و إلّا صوّبه
7- التدارس و التذاكر ؛ فكانوا يتدارسون التفسير فيما بينهم و يتذاكرونه ، و يخبر بعضهم بعضاً بما عرف من التفسير و ما حفظ من الرواية فيه .

السؤال الثالث:
اذكر أشهر هذه الحوادث التي حدثت في عصر التابعين، وبيّن أثرها على تعلّم التفسير وتعليمه.
1- أن الذين عاشوا في عصر التابعين لم يكونوا كطبقة الصحابة رضي الله عنهم في العدالة و الضبط و الإمامة في التفسير ، بل كانوا على درجات
2- كثرة الفتن و حروب الفتن في عصرهم ، و كان لذلك أثره في ظهور بعض التأولات الخاطئة و العصبية لبعض الأهواء
3- نشأة الفرق و الأهواء و استفحال بعضها لا سيما آخر عصر التابعين كالخوارج و الشيعة و القدرية و المرجئة
5- إسلام بعض أحبار اليهود و نشرهم ما قرؤوه من كتب أهل الكتاب من الإسرائيليات التي كثر التحدث بها في عصرهم
6- كثرة القصاص و الإخباريين الذين يقعدون مجالس للناس للقصص و التذكير لتي يدخل فيها كثير من الأخطاء في الرواية و الدراية ، حتى دون بعضها المعتنين في التفسير
7- ظهور بعض مظاهر التفريط و الإفراط ، و مخالفة هدي النبي صلى الله عليه و سلم
السؤال الرابع:
تكلم بإيجاز عن طبقات المفسّرين من التابعين، واذكر أشهر المنتسبين إلى كل طبقة.
الطبقة الأولى : طبقة أئمة أهل التفسير من التابعين الذين اعتنوا بالتفسير على الطريقة التي تعلموها من الصحابة رضي الله عنهم رواية و دراية
منهم : محمد ابن الحنفية ، و عبيدة السلماني ، و مسروق ابن الأجدع
الطبقة الثانية : طبقة الثقات من نقلة التفسير ، و هم من الأئمة الذين رووا تفاسير الصحابة و كبار التابعين و أدّوها كما سمعوها
منهم : سعيد بن نمران عبد الرحمن الصنابحي
الطبقة الثالثة : الذين تنقل عنهم الأقوال في التفسير ، و لهم مرويات فيه ، و هم متكلّم فيهم عند أهل الحديث بسبب كثرة خطئهم في الرواية
منهم : الحارث بن عبدالله الهمداني ، و شهر بن حوشب
الطبقة الرابعة : طبقة ضعفاء النقلة ، لغلبة المناكير على مروياتهم و كثرة أخطائهم في الرواية ، و قد يكون منهم من هو صالح في نفسه لكنه لا يقيم الحديث من كثرة ما يخطئ في الرواية و منهم منكر الحديث و هم ليسوا على درجة واحدة في الضعف
منهم : أبو صالح مولى أم هانئ ، علي بن زيد بن جدعان
السؤال الخامس:
لخّص سيرة اثنين من أعلام التابعين في التفسير، وبين الفوائد التي استفدتها من دراستك لها.
أبو يزيد الربيع بن خثيم الثوري ( ت : 61ه )
الإمام العابد الزاهد المخبت ، من المخضرمين ، أدرك الجاهلية و الإسلام و لم يلق رسول الله صلى الله عليه و سلم
هو ثقة جليل القدر ، كبير الشأن في التابعين ، نزل الكوفة و صحب ابن مسعود و تعلّم من علمه و هديه و سمته و حصّل خيراً كثيراً
قال بكر بن ماعز : كان عبد الله بن مسعود إذا رأى الربيع بن خثيم مقبلاً قال : ( بشر المخبتين ) ، أما و الله لو رآك رسول الله صلى الله عليه و سلم لأحبك - رواه ابن أبي شيبة -
كان من العلماء و الحكماء ، زاهداً في الدنيا ، بصيراً بأمر دينه ، ناصحاً للمسلمين ، و له وصايا مأثورة و حكم مشهورة و أخبار و آثار اعتنى السلف بتدوينها و روايتها ، و أفرد ابن أبي شيبة باباً في مصنفه من كتاب الزهد و نقل منها طائفة بن سعد .
من وصاياه الجميلة : ما رواه ابن سعد من طريق الربيع بن المنذر الثوري عن أبيه، عن الربيع بن خثيم قال:«إن من الحديث حديثا له ضوء كضوء النهار تعرفه، وإن من الحديث حديثا له ظلمة كظلمة الليل تنكره» رواه ابن سعد
روى عن ابن مسعود
و روى عنه : الشعبي ، و سعيد ابن مسروق الثوري ، و بكر بن ماعز و غيرهم
* هذا ما تيسر و لله الحمد و المنة

[فاطمة محمود صالح]

السؤال الأول:
اذكر أهمّ المزايا التي تميّز بها عصر التابعين، وبيّن عنايتهم بالتفسير.
امتاز عصر التابعين بمزايا جليلة وعظيمة منها:
1) قربهم من زمن النبوة؛ ورؤيتهم ومعايشتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذوا العلم عنهم، وتأدبوا بآدابهم .
2) عاشوا في الحكم الرشيد الذي كان فيه عزة للمؤمنين، ونصرة وحفظ للسنة ، وكان فيه الحض على تعلم العلم الصحيح ، وتقدير وتقديم أهل العلم والفضل ، فكان أثرهم واضح ، بالأخص الزمن الذي جاء بعدهم حيث كثر أهل البدع والأهواء ، فأذوا أهل السنة وفتنوا المسلمين بأفكارهم ومعتقداتهم الضالة .
3) عاشوا عصر الاحتجاج اللغوي، فكانوا أقرب إلى السلامة من اللحن ممن أتى بعدهم، فلم يكن يعرف اللحن عن العلماء منهم ، ولم يكن اللحن كثيرا في أهل ذلك العصر.
4) كثرة حلقات العلم في عصرهم ، وكثرة العلماء، وقلّة الأسانيد؛ فكان أدعى لحفظ العلم وضبطه.

[سارة المشري]

السؤال الرابع:
تكلم بإيجاز عن طبقات المفسّرين من التابعين، واذكر أشهر المنتسبين إلى كل طبقة.
الطبقة الأولى : أئمة أهل التفسير الذين تلقوه من الصحابة رواية ودراية .
وهم ثقات وأكثر المرويات التي بين أيدينا في كتب التفسير مروياتهم ولهم أقوال في التفسير .
- من أشهرهم : محمد بن الحنفية - عبيدة السلماني - مجاهد بن جبر - سالم بن عبد الله بن عمر - نافع مولى ابن عمر - زيد بن أسلم - قتادة بن دعامة السدوسي - مكحول الدمشقي - محمد بن كعب القرظي .

الطبقة الثانية : الثقات من نقلة التفسير .
وهم الذين نقلوا تفسير الصحابة وكبار التابعين كما سمعوها ، وليس لهم أقوال خاصة بهم .
ومن أشهرهم : سعيد بن نمران - عبد الرحمن بن عسيلة - أربدة التميمي - سعيد بن أبي سعيد المقبري - الربيع بن أنس البكري .

الطبقة الثالثة : المتكلّم فيهم عند أهل الحديث إما لكثرة خطئهم في الرواية ، أو روايتهم عن المجاهيل ، أو التدليس ، أو الروية للاخبار المنكرة المخالفة لأخبار الثقات .
فهؤلاء من ناحية رواية الحديث لايُعتمد على روايتهم ، لكن لبعضهم أقوال حسنة في التفسير ، وانقسم العلماء حيالهم قسمين :
منهم من يتوقّى حديثهم ويحذر منهم ، ومنهم من يحمل عنهم التفسير ، ويكون في أقوالهم صواب وخطأ .
من أشهرهم : الحارث بن عبد الله الهمداني - وعطية بن سعد العوفي - والسدي الكبير .

الطبقة الرابعة : طبقة الضعفاء .
وهم الذين كثُرت أخطاؤهم ، وغلبت المناكير على مروياتهم .
من أشهرهم : أبوصالح مولى أم هانئ - علي بن زيد بن جدعان - أبان بن أبي عياش - يزيد بن أبان الرقاشي .

[فاطمة موسى]

السؤال الأول:*
اذكر أهمّ المزايا التي تميّز بها عصر التابعين، وبيّن عنايتهم بالتفسير.

اهم المزايا التي تميز بها عصرهم هي
1-قربهم من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ورويتهم لصحابته رضوان الله عليهم والتتملذ عليهم شهودهم بعض آثار النبي صلى الله عليه وسلم
لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم
خير القرون قرني*ثم الذين يلونهم ثم الذي يلونهم )*
2- العيش في حكم هارون الرشيد الذي فيه عزة للمسلمين ونصرة وحفظ للسنة.
3- وجودهم في عصر الاحتجاح كانوا أسلام من اللحن وأقرب للسلامة لمن بعدهم .
4- كثرة حلقات العلم في عصرهم وكثرة وجود العلماء فيه وقلة الاسانيد وهذا أدعى لحفظ العلم وضبطه.

*عنايتهم بالتفسير *
1-عدم القول فيه بغير علم
2-تعلم وفهم معانيه
3-تعظيمه وتبجيله

[عابدة المحمدي]

السؤال الرابع
الطبقة الأولي
طبقة ائمة أهل التفسير وهؤلاء اعتنوا بالتفسير علي طريقة الصحابه رواية ودراية ومنهم محمد بن الحنفيه ومسروق الأجدع وأبوالعاليه والربيع بن خثيم وشريح القاضي ومجاهد وقتاده وطاووس وعروه بن الزبير.

الطبقة الثانيه
وهم نقلة التفسير وهم الذين رووا التفاسير عن الصحابه وكبار التابعين وأدوها كما سمعوها ولم تروى لهم أقوال في التفسير ويحتج بروايتهم في الجمله ومنهم سعيد بن نمران وعبد بن عسيله الصابحي وحسان بن قائد وأربدة التميمي وسعيد بن أبي سعيد المقبري.

الطبقه الثالثه
تنقل عنهم مرويات في التفسير ولكنهم متكلم فيهم أهل الحديث بسبب كثرة خطئهم في الرواية إمابسبب تحديثهم عن المجاهيل أو رواية الأخبار المنكرة المخالفه لرواية الثقات فهؤلاء لاتعتمد روايتهم لكن لبعضهم أقوال حسنه في التفسير مثل الحارث بن عبدالله الهمداني وشهر بن حوشب وعطية بن سعد العوفي والسدي الكبير.
الطبقة الرابعة
طبقة الضعفاء لغلبة المناكيرعلي مروياتهم وكثرة أخطائهم في الرواية ومنهم أبو صالح مولى أم هانئ وعلي بن زيد بن جدعان وأبان بن أبي عياش ويزيد الرقاشي.

[منيرة خليفة أبوعنقة]

السؤال الخامس:
لخّص سيرة اثنين من أعلام التابعين في التفسير، وبين الفوائد التي استفدتها من دراستك لها.

1: أبو يزيد الربيع بن خثيم الثوري (ت: 61هـ)
من المخضرمين ، ولم ير النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
وهو ثقة، نزل الكوفة وصحب ابن مسعود؛ وتعلّم من علمه. وكان حكيم زاهد متدين ناصح مشهور الوصايا أفرد لها ابن أبي شيبة باباً في كتابه الزهد.
قيل فيه :
-قال بكر بن ماعز: كان عبد الله بن مسعود إذا رأى ابن خثيم قال : {بشر المخبتين}، أما والله لو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحبك). رواه ابن أبي شيبة.
-قال له ابن الكواء: ما نراك تذم أحدا ولا تعيبه!!
قال: ويلك يا ابن الكواء! ما أنا عن نفسي براض فأتفرغ من ذمي إلى ذم الناس، إن الناس خافوا الله على ذنوب العباد وأمنوا على ذنوبهم). رواه ابن أبي شيبة
من وصاياه
-يا بكر، اخزن عليك لسانك إلا مما لك ولا عليك، فإني اتهمت الناس على ديني، أطع الله فيما علمت، وما استؤثر به عليك فكله إلى عالمه، لأنا عليكم في العمد أخوف مني عليكم في الخطأ، ما خيركم اليوم بخيرٍ، ولكنه خيرٌ من آخر شر منه، ما تتبعون الخير كل اتباعه، ولا تفرون من الشر حق فراره، ما كل ما أنزل الله على محمدٍ أدركتم، ولا كل ما تقرءون تدرون ما هو، السرائر اللاتي يخفين على الناس هن لله بَوَادٍ، ابتغوا دواءها»
ثم يقول لنفسه: «وما دواؤها؟ أن تتوب ثم لا تعود»
-إن من الحديث حديثا له ضوء كضوء النهار تعرفه، وإن من الحديث حديثا له ظلمة كظلمة الليل تنكره» رواه ابن سعد.
من مروياته في التفسير:
أ: في قوله: {وأحاطت به خطيئته} ، قال: هو الذي يموت على خطيئته قبل أن يتوب). رواه ابن جرير وابن أبي حاتم.
ب:و في قوله : {فليضحكوا قليلا}، قال: في الدنيا، {وليبكوا كثيرًا} قال: في الآخرة). رواه ابن جرير وابن أبي حاتم.

2: أبو عائشة مسروق بن الأجدع الهمْداني (ت:62هـ):
-كان كبار التابعين وأجلائهم، من المخضرمين أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلقه، وصلّى خلف أبي بكر رضي الله عنه. كان طَلابة للعلم، حريصاً عليه. تولّى القضاء في الكوفة، وكان لا يأخذ أجراً عليه، ومات ولم يترك ثمن كفنه.
-كان والده من شعراء الجاهلية المعروفين، وأما هو فكان يكره الشعر، ويقول: أكره أن أجد في صحيفتي شعراً.
- شهد مسروق القادسية، وفيها جرح، وأصابت جراحة في رأسه، وشلت يده، وشهد مع عليّ وقعة الخوارج، واعتزل القتال في الفتنة؛ حضر وقعة صفين وقام بين الصفّين فذكّر ووعظ وحذّر ثم انصرف.
قيل فيه:
- قال العجلي: (مسروق بن الأجدع يكنى أبا عائشة، كوفيّ تابعيّ ثقة، كان أحد أصحاب عبد الله الذين يقرئون ويفتون، وكان يصلَي حتى ترم قدماه).
- قال علي بن الأقمر: كان مسروق يؤمنا في رمضان فيقرأ العنكبوت في ركعة.
روى عن: علي وابن مسعود وعائشة وخباب بن الأرت،
وروى عنه: أبو الضحى مسلم بن صبيح القرشي فأكثر، والشعبي، وعبد الله بن مرة وغيرهم.
مما روي عنه في التفسير:
ب: في قوله (وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلا فِتْنَةً لِلنَّاسِ) قال: حين أُسري به). رواه ابن جرير.
ج: و في قوله: {أو يأتي بعض آيات ربك} قال: (طلوع الشمس والقمر كالبعيرين القرينين من مغربها).

من الفوائد المستنتجة في دراسة سير التابعين
-تميزهم في العلم والزهد في الدنيا والنهمة في العلم والحرص عليه
- تورعهم عن الحلال خشية الحرام احتساباً لحسن التفسير ورضى الرحمن
-إلتزامهم بأوامر الدين وترك منهياته وتطبيق الشريعة وحسن الخلق
-حرصهم على أخذ العلم من جهابذة العلم وكبراهم

[إسماعيل أحمد أحمد]

مجلس مذاكرة دراسة التفسير في عصر التابعين :
الجواب الثانــــــــــــــــــــــــــــي:
طـــــــــــــــــــــرق التابعيــــــــــــــــــــــن في تعلّــــــــــــــــــم التفســــــــــــــــــــــير.
1-حضور حلقات التفسير التي يقيمها بعض المفسرين من الصحابة :
وروى ذلك عن ابن مسعود و ابن عباس وغيرهم أنهم كانت لهم مجالس في التفسير قال مسروق :" كان عبد الله يقرأ علينا السورة ، ثم يحدثنا فيها ويفسرها عامة النّهار " وعبد الله هو ابن مسعود
2- طريق العرض و السؤال :
قال مجاهد : "عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات أقف عند كل آية أسأله فيم أنزلت ، وفيم كانت ؟
3- طريقة الكتابة و التقييد :
قال ابن أبي مليكة :"رأيت مجاهد يسأل ابن عباس في تفسير القرآن ومعه ألواحه فيقول ابن عباس :اكتب ، حتى سأله عن التفسير كله"
4-طريقة الملازمة :
عن زر قال :"قدمت المدينة ؛ فلزمت عبد الرحمن و أبيّا "
5- طريقة المراسلة :
قال ابن مليكة : كتبت إلى ابن عباس أسأله عن شهادة الصبيان ، فكتب إلي : "إنّ الله عز وجل يقول :{ ممن ترضون من الشهداء } فليسوا ممن نرضى ، لا تجوز .
6- طريقة عرض التفسير :
وقد كان يعرض التابعي على شيخه ما يظهر له من التفسير فإن كان صوابا أقره و إلا صوّبه
7- طريقة التدارس و التذاكر :
كانوا يتدارسون فيما بينهم و يخبر بعضهم بعض بما عرف من تفسير القرآن ، و ما حفظ من الروايات فيه.

[ختام عويض المطيري]

لسؤال الخامس:
لخّص سيرة اثنين من أعلام التابعين في التفسير، وبين الفوائد التي استفدتها من دراستك لها.
أبو يزيد الربيع بن خثيم الثوري
الإمام العابد الزاهد من المخضرمين أدرك الجاهلية والإسلام ولم ير النبي صلى الله عليه وسلم .
وهو تابعي ثقة كبير الشأن نزل الكوفة , فصحب ابن مسهود وتعلم الكثير من هديه وسمته وعلمه , كان حكيم عظيم الزهد في الدنيا وكان ناصحا للناس وله وصايا مؤثورة عنه دونها السلف واعتنوا بها .
كان حريصا على تحقيق الإخلاص معتنيا به وكان يقول (كل ما لا يراد به وجه الله يضمحل) وله غير ذلك من الحكم والوصايا .
الفوائد :
1/ تفقد النيه قبل كل عمل
2/ الرحمة بالخلق

- أبو عائشة مسروق الأجدع الهمداني
الإمام العابد الفقيه من المخضرمين أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلقه ,كان يطلب العلم حريصا عليه أخذ العلم عن كبار الصحابة .
قال عن الشعبي : ( مالعمت أن احدا كان أطلب للعلم في أفق من الآفاق من مسروق ).
شهد القادسية وجرح فيها وشهد مع علي وقعة الخوارج , وحضر وقعة صفين .
قال الأعمش عن مسروق قال ( كفى بالمرء علما أن يخشى الله , وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بعمله )
وقال :( المرء حقيق أن يكون له مجالس يخلو فيها فيذكر ذنوبه فيستغفر الله ).
الفوائد:
- الحرص على طلب العلم

[هبة الديب]

السؤال الثاني:
تكلّم بإيجاز عن طرق التابعين في تعلّم التفسير.
نهج التابعون طرقا عدة في تعلم التفسير من الصحابة رضوان الله عليهم من هذه الطرق :

1- حضور مجالس الصحابة رضوان الله عليهم وحلق التفسير ،ومن أشهرها :مجلس عبدالله ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما.

2-طريقة العرض والسؤال:
وهذه الطريقة تقوم على قراءة التابعي للآيات ثم يطرح الصحابي الأسئلة حول المعاني المتعلقة بها.
وقد روى الدارمي عن مجاهد: (لقد عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات أقف عند كل آية أسأله فيم أنزلت، وفيم كانت؟ فقلت: يا ابن عباس، أرأيت قول الله تعالى: {فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله} قال: «من حيث أمركم أن تعتزلوهن»).

3-الكتابة:
روى الدارمي عن سعيد بن جبيرٍ قال: كنت أجلس عند ابن عباسٍ فأكتب في الصحيفة حتى تمتلئ...

4-الملازمة:
كان التابعي يلزم الصحابي فترة يتعلم منه ثم ينتق لغيره وهكذا يجمع العلم.
روى ابن سعد عن زر أنه قال: (قدمت المدينة، فلزمت عبد الرحمن بن عوف وأبيا).

5-المراسلة:
كتب ابن أبي مليكة لابن عباس يسأله عن شهادة الصبيان :فقال:" إن الله عز وجل يقول: {ممن ترضون من الشهداء} فليسوا ممن نرضى، لا تجوز).

6-العرض:
وذلك أن يعرض التابعي تفسيره على الصحابي فيصوبه أو يقره عليه.
ودليل ذلك ما رواه البخاري عن عروة بن الزبير أنه سأل عائشة رضي الله عنها عن قول الله تعالى: {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما}، فبينت له أنها أنزلت في الأنصار، حيث كانوا قبل أن يسلموا يهلون لمناة الطاغية، التي كانوا يعبدونها عند المشلل، فكان من أهل يتحرج أن يطوف بالصفا والمروة، فلما أسلموا، سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، قالوا: يا رسول الله، إنا كنا نتحرج أن نطوف بين الصفا والمروة، فأنزل الله تعالى: {إن الصفا والمروة من شعائر الله}. الآية قالت عائشة رضي الله عنها: "وقد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما، فليس لأحد أن يترك الطواف بينهما".

7-المدارسة والمذاكرة :
فيعرض كل منه علمه ويتدارسون فيما بينهم.

نفعنا الله منهم ..وبلغنا العلم الذي يرضيه

[علاء عبد الفتاح محمد]

طرق التابعين في تعلّم التفسير:


-1- حضور مجالس التفسير وحلقه
كمجالس ابن عباس وابن مسعود وأبي بن كعب .

-2- القراءة علي الصحابة وسؤالهم .
فمثلاً نجد مجاهد قد عرض القران علي ابن عباس ثلاث مرات يسأله عن كل آية .

-3- الكتابة والتقييد
فكان منهم من يكتب ما يسمعه مثل سعيد بن جبير نقل عنه قوله : كنت أجلس عند ابن عباسٍ فأكتب في الصحيفة حتى تمتلئ..). رواه الدارمي.

-4- طريقة الملازمة
كما ذكر عن زر قوله قدمت المدينة؛ فلزمت عبد الرحمن بن عوف وأبيًّا). رواه ابن سعد.

-5- طريقة المراسلة
كما فعل ابن أبي ملكية لما كتب إلي بن عباس يسأله عن شهادة الصبيان فكتب: إليه : إن الله عز وجل يقول: {ممن ترضون من الشهداء} فليسوا ممن نرضى، لا تجوز). رواه سعيد بن منصور.

-6- طريقة عرض التفسير
وهي ان يعرضه علي شيخه وهو يصحح له كما في قصة سؤال عروة لعائشة رضي الله عنها عن الصفا والمروة كما عند البخاري .

-7- التدارس والتذاكر
فكانوا يتحدثون في العلم كل بما عنده وينقل كل منهم عمن سمع قوله .

[حنان بدوي]

السؤال الثاني: تكلّم بإيجاز عن طرق التابعين في تعلّم التفسير؟

1- حضور مجالس التفسير وحلقه لدى الصحابة رضي الله عنهم
روى ابن جرير عن مسروق، قال: (كان عبدُ الله يقرأ علينا السُّورة، ثم يحدِّثنا فيها ويفسِّرها عامَّةَ النهار). عبد الله هو ابن مسعود.
2- طريقة العرض والسؤال؛ فيقرأ التابعي القرآن على الصحابي ويسأله عن معاني الآيات التي يقرؤها
قال مجاهد: (لقد عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات أقف عند كل آية أسأله فيم أنزلت، وفيم كانت؟ فقلت: يا ابن عباس، أرأيت قول الله تعالى: {فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله}قال: «من حيث أمركم أن تعتزلوهن»). رواه الدارمي.
3- طريقة الكتابة والتقييد
روى ابن جرير عن ابن أبي مليكة (رأيت مجاهدًا يسأل ابن عباسٍ عن تفسير القرآن ومعه ألواحه فيقول له ابن عباسٍ: اكتب , قال: حتى سأله عن التفسير كله)

4- طريقة الملازمة

روى ابن سعد عن مسروق قال: لقد جالست أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - فوجدتهم كالإخاذ. فالإخاذ يروي الرجل والإخاذ يروي الرجلين والإخاذ يروي العشرة والإخاذ يروي المائة والإخاذ لو نزل به أهل الأرض لأصدرهم. فوجدت عبد الله بن مسعود من ذلك الإخاذ).

5- طريقة المراسلة

روى سعيد بن منصور عن ابن أبي مليكة: كتبت إلى ابن عباس أسأله عن شهادة الصبيان، فكتب إلي: إن الله عز وجل يقول: {ممن ترضون من الشهداء} فليسوا ممن نرضى، لا تجوز).

6- طريقة عرض التفسير

وهي أن يعرض التابعي ما يظهر له من التفسير على شيخه فإن كان صواباً أقرّه وإلا صوّبه.

7- التدارس والتذاكر

فكانوا يتدارسون التفسير فيما بينهم ويتذاكرونه، ويخبر بعضهم بعضاً بما عرف من التفسير، وما حفظ من الرواية فيه.

روى ابن جرير عن الشعبي: أرسل إلي عبد الحميد بن عبد الرحمن، وعنده أبو الزناد عبد الله بن ذكوان مولى قريش، وإذا هما قد ذَكَرا من أصحاب الأعراف ذِكْرا ليس كما ذَكَرا، فقلت لهما: إن شئتما أنبأتكما بما ذكر حذيفة، فقالا هات!

فقلت: إن حذيفة ذكر أصحاب الأعراف فقال: (هم قوم تجاوزت بهم حسناتهم النار، وقصرت بهم سيئاتهم عن الجنة، فإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا: "ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين". فبينا هم كذلك، اطلع إليهم ربك تبارك وتعالى فقال:{اذهبوا وادخلوا الجنة، فإني قد غفرت لكم}).

[ليلى باقيس]

حل أسئلة مجلس مذاكرة دراسة التفسير في عصر التابعين وأعلامهم في التفسير.

السؤال الثاني:
تكلّم بإيجاز عن طرق التابعين في تعلّم التفسير.
من أشهر طرقهم في تعلّم التفسير:
1: حضور مجالس التفسير: والتي كان يقيمها بعض المفسّرين من الصحابة رضي الله عنهم؛ كابن مسعود وابن عباس وغيرهما، وكان أصحابهم من التابعين يواظبون على حضورها، فينتفعون بها، ويتعلّمون منهم التفسير.
قال مسروق: (كان عبد الله يقرأ علينا السورة ثم يحدّثنا فيها ويفسّرها عامّة النهار) رواه ابن جرير.
2: طريقة العرض والسؤال: فيقرأ التابعي القرآن على الصحابي ويسأله عن معاني الآيات التي يقرؤها، فعن مجاهد: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات أقف عند كلّ آية أسأله فيم أنزلت، وفيم كانت. رواه الدارمي.
3: طريقة الكتابة والتقييد: فكان من التابعين من يكتب ما يسمعه من التفسير من بعض الصحابة، ومن ذلك أن مجاهد ربما سأل ابن عباس عن تفسير القرآن ومعه ألواحه فيكتب فيها. رواه ابن جرير عن ابن أبي مليكة.
4: طريقة الملازمة: بأن يلزم التابعي أحد الصحابة مدّة حتى يأخذ عنه العلم والهدي والسمت، ثم ينتقل إلى غيره حتى يحصّل علمًا كثيرًا.
فعن زرّ أنه قدم المدينة فلزم عبد الرحمن بن عوف وأبيّا. رواه ابن سعد.
5: طريقة المراسلة: فيكتب التابعي للصحابي يسأله عمّا يشكل عليه؛ ومن ذلك أن ابن مليكة كتب لابن عباس يسأله عن شهادة الصبيان، فكتب إليه ابن عباس: إن الله عز وجل يقول: {ممن ترضون من الشهداء} فليسوا ممن نرضى، فلا تجوز. رواه سعيد بن منصور.
6: طريقة عرض التفسير: بأن يعرض التابعي ما يظهر له من التفسير على شيخه، فإن كان صوابًا أقرّه وإلا صوّبه.
7: التدارس والتذاكر: فكانوا يتدارسون التفسير فيما بينهم ويتذاكرونه ويخبر بعضهم بعضا بما عرف من التفسير، وما حفظ من الرواية فيه.
ومن ذلك أن الشعبي تذاكر مع بعض أصحابه فيما ذُكر في أصحاب الأعراف، فقال: ذكر حذيفة إنهم قوم تجاوزت بهم حسناتهم النار، وقصرت بهم سيئاتهم عن الجنّة، فإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا: ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين، وبينما هم كذلك، اطّلع عليهم ربّهم تبارك وتعالى فقال: اذهبوا وادخلوا الجنّة، فإني قد غفرت لكم. رواه ابن جرير.

[تامر السعدني]

لسؤال الأول:
اذكر أهمّ المزايا التي تميّز بها عصر التابعين، وبيّن عنايتهم بالتفسير.


1: قربهم من عهد النبوة ورؤيتهم للصحابة ولبعض آثار النبوة.
2: وجودهم في فترة كان الحكم فيها رشيدا بخلاف العصور التالية التي شهديت تقريبا لأهل البدع من بعض الخلفاء
3: كانوا في عصر اللغة ولم يكن يظهر اللحن من العلماء ولكن من بعض االعجم.
4: كثرة العلماء والحلقات وهذا ساعد على حفظ العلم وضبطه.

[أحمد الشواف]

السؤال الثاني:
تكلّم بإيجاز عن طرق التابعين في تعلّم التفسير.

ج / من أشهر طرق التابعين في تعلم التفسير :
1) حضور مجالس التفسير التي كان يقيمها المفسرين من الصحابة رضي الله عنهم ، كما روي عن مسروق : (كان عبد الله يقرأ علينا السورة، ثم يحدثنا فيها ويفسرها عامة النهار) وعبد الله هو ابن مسعود.

2) طريقة العرض والسؤال، فيقرأ التابعي على الصحابي ويسأله عن معاني الآيات ، قال الشعبي : (والله ما من آية إلا قد سألت عنها).

3) طريقة الكتابة والتقييد : كتابة ما يسمعه من تفسير بعض الصحابة رضي الله عنهم ، قال ابن أبي مليكة : (رأيت مجاهداً يسأل ابن عباس عن تفسير القرآن ومعه ألواحه فيقول له ابن عباس: اكتب ، قال: حتى سأله عن التفسير كله).

4) طريقة الملازمة: بأن يلازم التابعي أحد الصحابة لمدة حتى يأخذ عنه العلم والهدي والسمت ، ثم ينتقل إلى غيره ليحصل علماً كثيراً ، عن الشعبي قال: (أقمت بالمدينة مع عبد الله بن عمر ثمانية أشهر أو عشرة أشهر).

5) طريقة المراسلة : قال ابن أبي ملكية: كتبت إلى ابن عباس أسأله عن شهادة الصبيان ، فكتب إلي:( إن الله عز وجل يقول : (ممن ترضون من الشهداء) فليسوا ممن نرضى، لا تجوز).

6 طريقة عرض التفسير: وهي أن يعرض التابعي ما يظهر له من التفسير على شيخه فيقره أو يصوبه.

7) التدارس والتذاكر ، فكانوا يتدارسون التفسير فيما بينهم ويتذاكرونه ، ويخبر بعضهم بعضاً بما تعلم وحفظ.

وجزاكم الله خيراً ،،

[هيئة الإدارة]

بارك الله فيكم
تم إدراج المجلس الإلزامي في منتدى كل مستوى.